方宗诚与鲁谼山

林泉高致 · 发表于 2014-12-1 08:34:09

本帖最后由林泉高致于 2014-12-2 08:35 编辑

方宗诚与鲁谼山

若水庐

清咸丰二年（1852）秋，太平天国与清军对峙皖西南，第二年九月抵达练潭，经天林庄攻取县城，十月，焚毁县署衙，城中遂成战场，高门缙绅纷纷举家避乱至城北深山之中。方宗诚一家也回到祖居地鲁谼山避乱，于深山穷谷幽寂之乡筑庐名柏堂。

说方宗诚避乱之地是鲁谼方氏祖居地,还要追溯到方宗诚的先祖。

桐城鲁谼方氏一族是始祖方芒于明初自婺源播迁于桐城鲁谼山中，遂为鲁谼方氏。从一世方芒至八世方学颜，皆身处隐微，名不耀于里，方氏后人从他们的先辈口中得知，鲁谼一支从明初至清中期不过朴诚原德之家而已，以孝弟力田起家。至九世方孟睃嗜读书，超迈有器识。方孟睃号竹圃，字子雅，居鲁谼半天峰，环山种竹树，故自号竹圃，精通医术。因长子方泽优贡生八旗官学教习候选知县，例赠文林郎。当时桐城有宗老方闲阿先生及耆儒胡莫斋、孙华农等宿学，讲朱子学，创尊闻精舍，祀朱子而以《吕氏乡约》教化乡里。方孟晙倾慕他们的学行，命长子方泽师事闲阿先生。方泽受业于闲阿先生，又多与海内英俊友善相切劘。方氏一族“好古笃行之源，实自方孟晙开之”。

方孟晙生有四子：泽、澍、源、洪。三子方源即方宗诚曾祖父，字振川，一字绍川，少时师从伯兄受学，弱冠后得咯血疾，益无意科举业，游心诗丶古文词。生性孝友，曾徒步走千里探视伯兄病情。因家贫长年客居金陵，后以病归，书箱留在旅舍，著述大多散佚。只存诗文各一册，诗集名《非非吟》，文集《绍川遗文》。

方源的儿子方护，是方宗诚的祖父，字暧村，自幼丧父，依靠伯兄抚育。成年后方护弃举业，躬耕劳作养母。山田仅二亩，因此，便从鲁谼迁至龙眠。

鲁谼方自十一世方护起，迁山右龙眠古塘，到十二世方宗诚的父亲方松，筑室于龙眠毛溪之上。方宗诚有《侍游图记》一文其事：

余父嗜山水，宅面山背野，溪水环带，立户外四望名胜，地可指数。余父尝侵晨独游，及暮腹枵，然犹柱杖岭间，或与友人偕，期数日归，逮入山忘焉，往往逾归期。然以治生，故无多暇，岁不得数游，游亦未尝过旬日也。宗诚成童后，间获从游，当其时，不解其乐，今忆之不可再得矣。

方宗诚父方松，（1789——1843）字春生，号鹤栖。从小由外祖家抚养，外祖母年老寡居，双目失明，家计窘艰，虽竭力抚鞠外孙，而常不免于饥寒。过了三年，方松的继母朱氏到了方家，，方松自幼循规谨慎，不好嬉弄，严寒时常悄悄为父母温席。继母爱非常疼爱他。经常教导方宗诚：为人不可藏怒，不留宿怨。又说：兄弟或有不是，一定要想热自己做得如何？哪能一味归咎于兄弟呢？继母朴素的懿训皆是圣贤反诸求己的至理，对方松少年成长大有益处。方松自幼读书晓通大义，终因家贫不能卒业，然而虽白天劳作，夜犹读书，凡歧黄、堪舆、星日杂家言，皆能穷究其旨意，尤喜读《太上感应篇》，及陈宏谋《训俗遗规》。中年得目疾以不能观书为遗憾，就经常儿子让方宗诚为他陈说经史大义、古人言行，以及方宗诚所写的诗文。方宗诚回忆其父读书情境：

闲居月下，尤喜颂《陈情表》《泷岗阡表》《秋声赋》《赤壁赋》以泻幽忧之思。

方宗诚学有成就，但终生不忘其启蒙尊师桐城许鼎先生。许先生“笃行闇修，时罕知其贤”，是方宗诚父亲的好友，方宗诚到了破蒙年龄，父亲为他择师时，请了许鼎。志学之年文从方东树游学。每闻方宗诚与贤师友游读圣贤书，父亲则“喜而不寐”。他常对方宗诚说：“到处留心皆是学”，这是问学之道。又说：“纵有才智学问，总宜含蓄不露”；茶余饭后，方宗诚辩论古今人物贤否，天下事理得失,父亲则诫之曰:“言易行难,尔当其时，未必然也”。又说：“尔性躁急，宜极力变化使和平，不然，则所学何事？”这些是为人处世之道，影响了方宗诚一生治学处世。

咸丰三年至十一年，太平太国与清军的战事在桐城一带相持了近十年时间。其实早在一年前，桐城县当局就开始了备战，“修城墙，编甲保、备兵器、为团练、设防绪局，筹划抵抗太平军。”（《1995版桐城县志》）方宗诚在鲁谼山的柏堂应构筑于咸丰三年以前或更早。读其著述，所谓避难山中是方宗诚一生中最重要时期之一，在此期间，奠定了他治学治世治军，心怀天下、内圣外王的思想基础。综其活动主要是读书、聚晤、讲学、著述。

聚晤 方宗诚避乱之所为桐城东龙眠鲁谼山一处深幽的奥区，它背倚半天峰，面临深溪，环舍有山峦合抱，阴翳蓊郁，门前田垄梯次而下直达谷外平畴。是雅集赋诗、谈文论道、把酒逞怀的好场所。方宗诚在《培𣿰儿遗文序》中说：余避乱之室名柏堂，为诸贤聚晤之所。当时，桐城文学达到极盛。方宗诚的师友大都是饱读经书、修自高洁、博学好古之儒，如从兄方植之先生，姚莹石甫亷访，朱鲁涔文学，吴蝠山剌史，马元伯水部，赵介山文学丶方鲁生上舍，吴子明，苏厚子、文钟甫丶马命之四征士，戴存庄、乔颂南两孝廉，胡澍生丶甘愚亭丶陈启之丶胡伯良四布衣等。方宗诚与一班文学友朋“日夕往还论学”。

方宗诚在咸丰九年八月为族侄作《抱独山人诗敍》中回忆他与方炼秋砥砺文学时的情景：

族子炼秋，植之先生家𠻸也。咸丰三年避乱山中，朝夕聚处，以文行相砥。盖炼秋年六十余年亦四十，念始入山中时，余居去炼秋里许，毎数日必往与炼秋诸子论学至三鼓，始一人循山径越深溪而返，往往闻鬼啸虎嗥不惧也。

又说“介山鲁涔丶两先生，鲁生、钟甫丶愚亭丶启之丶伯良及张小蒿、江贻之丶徐聿修丶张宗翰入赵眉征丶马盈甫丶皆时来讲学。鲁生尤旬月必至，至必命酒剧饮，感时论事或泣或歌，儿酬应其间，侍坐终日。”(《重编儿培濬遗文敍》)

讲学方宗诚为人特别重友情。多事之秋，亲友故旧多遭涂炭。故人马命之丶张小嵩先后死于战乱，他们的子弟孤穷无依，方宗诚将他们视为亲生，招来养育，与儿子培濬、植之先生诸孙共处共读。这些英烈的子弟都英少好古，且友爱互敬，声气相和，每到傍晚，听先生们讲授四书五经，直到夜后三鼓，仍不疲倦；偶尔有一二山外来的师伯师叔，都是信义磊落之士，与先生饮酒纵谈，说经论文，诸子诸甥环坐以听；子弟们清晨即起，吟咏之声响彻山谷，一班人中方培𣿰最敏而好学，每有吟咏，诵声清越，与溪泉声相应和。这是何等精妙的一幅《山居共读图》，真是令人向往。方宗诚在他的《重编儿培濬遗文敍》中回忆亡子读书，深情地写道：

避乱以后，颠沛流离，儿穷经学古不懈，毎夜必至三鼓。暑热即偕诸友诸弟坐卧竹榻上，或水石之间，背诵经书古文，声朗朗彻山谷。又写到：

咸丰甲寅冬，臧牧庵孝廉之败于桐也，存庄窜至余家，时夜漏数十下，贼烽四逼入谷口，闻儿读书声，叹泣曰：此天人也！

咸丰七年，太平军搜山，方宗诚携诸生远遁龙眠深山中，才得以逃脱。这些刚到束发之龄的少年在先生的挈颠下，跋山涉水，以山果泉水充饥，以天为屋，以树为床，躲过一次劫难。事后，柏堂里的书籍大多散佚。但先生真正为桐城保住了一批读书种子。咸丰九年，方宗诚余挈子培𣿰㳺历山东。父子虽居在幕府，生活安定，但他仍感叹：“不复如曩时讲学穷山之乐矣。”（《重编儿培𣿰遗文叙》）

著述 避乱鲁谼柏堂五年，除聚友讲学外，著述是方宗诚日常生活中的大事。他在《张慕蘧诗集叙》一文中写道：“余少居里中，喜交疏隽奇士。遭咸丰癸丑之乱，诸友多以身殉义，其余或守节穷饿，槁死山谷，或以义愤奔走，呼救于四方，独余一人窜身深崖之间，寂寞著书，以当痛苦而已。”

方宗诚避乱鲁谼时著述多部，尤以《俟命录》十卷最为当世人看重。他在书中叙言写道成书过程及该书大义：“咸丰三年后避乱五载，曾国藩的湘军每与太平军一次激战，无论胜负，书中都有记录，生发感慨。于是作者以“胸次所蓄者，私记一卷，以贻后人。”每卷首记当时社会世所以致乱的原因，中间提出拨乱之道，后记写处乱之策，卷末引古人之言。每卷都有论学之语。《俟命录》体例新颢，观点独到。其中写道：

“大难之兴，虽曰玉石俱焚，然以余历观古今，真能为天地任参赞之责者，断不在劫数也。惟忠义之士，致身效事，然此乃支撑纲常丶扶持正气，不得谓遭劫。若夫有学有守，有猷有为，出可以安社禝，处可以传斯道者，此天心所赖以常存，人道所赖以不息者也。自能历劫不磨，人可不自勉哉！”

一部《俟命录》，通篇体现了方宗诚身陷山中草庐，而心忧天下的情怀，展示出他的修齐治平的抱负，身处危难，仍活用经书，不愧为致知格物的一代通儒。

《志学录》八卷，虽为方宗诚出山之后所写,但实为方宗诚在鲁谼山中避乱时，积平日读书心得，每徜徉于山间溪边路旁所思所想，心有构架,而后逐年写成的又一部力作。他在《志学录叙》中说自己“咸丰癸丑年三十六，避乱柏堂颠沛造次之中，追思师训，未敢废学”，积累成篇。

《志学录》分“论立志为学”、 “论存心谨言慎行处境”、“论居敬致知读书穷理”、“论存养省察克治”、“论正伦理笃恩谊”、“论反身体察”、“论治体治法”、“论从祀贤儒学术事迹”凡八卷。在《论立志为学》篇中他说：天地之间鸟兽虫鱼之身皆是横行不能直立竖，只有人不是那样，所以人可贵。假如人处于社会而不能好学多思，哪样与鸟兽有什么区别？“故曰：立志立身立心立徳立功立言，皆是要挺立起来。”

方宗诚在《志学录》中为学主张经世之用，他认为：“舜之所以为大知者，以天下之知为知，不以一己之知为知。”他说

“学不可不致于一，立志既在圣贤，则读书必读明道之书，交友必交君子之友，即读文亦必读载道之文，读诗亦必取陶淑性情之诗，即读科举文，亦必读其实能发挥圣贤义理之文。而平日作诗文，以至一技一艺，皆必切于实用者而后为之，不使玩物丧志。”

这是当时桐城文人及一班士大夫们的共识。这是方宗诚自幼接受中国传文化的熏染、中年饱经忧患，壮年为官理政的实践总结，更是他幽居桐城鲁谼山中得出的思考。

咸丰八年，方宗诚挈子方培濬北上，讲学授经于吴庭栋幕中。走出鲁谼山后，不时回想起在半天峰下的幽居生活：

“忆余往岁避乱山中，其地名柏堂下有冬青一株，与古柏相对峙。余性不工诗，然身世所遭有不能已于怀者，遂为冬青吟百余篇。当时空山寂寞，仰天孤鸣，惟引古柏冬青为同调。”（《李月亭新乐府敍》）方宗诚悲欣交集，写了一首古风《冬青行》明志纪念：

柏堂之前有古柏，半成枯槁半寒碧。

枯槁无心竟荣敷，寒碧经冬翻润泽。

四山黯惨劫火焚，特立亭亭纵高格。（太平军陷桐后，凡山中古木尽斫伐，以为薪炭，无孓遗矢。）

臃肿虽非梁栋材，郁盘聊伴烟霞客。

复有冬青迥绝尘，穷崖对植若为邻。

不随风柏斗红紫，不同桃李艳阳春。

臭味又殊桂可食，无用得饱天然真。