[转贴]《桐城派其人》——我谈桐城派

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《桐城派其人》——我谈桐城派

作者：桂双峰


　　作为一个桐城人，《桐城派其人其文》是我读过的第一本关于桐城派的作品，感触颇深。以下是我个人结合自己对桐城派的一些了解对这本书的一些感受。

　　桐城派为康熙年间安徽桐城人方苞开创，同乡刘大魁、姚鼐等继承发展，成为清代影响最大的散文派别。直至今天，桐城派仍然是专家学者研究的重点之一。

　　桐城派先驱戴名世，生活在康熙年代，主张为文应以“精、气、神”为主，“言有物”为“立言之道”，提倡“道也、法也、辞也，三者有一不备而不可谓之文也。”他铺石开路，为桐城派理论的发轫。尽管他后因引及《滇黔记闻》所载桂王之事，被斩头，且其《南山集》一案，株连数百人，就连方苞也险遭遇害，故而桐城派不承认戴名世为本派的先驱，但他的贡献是不可抹灭的。

　　桐城派的真正奠基者应是方苞，他竖起“义法”说的大旗。方苞解释说，“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也，义以为经而法纬之，然后为成体之文”，合起来说便是言之有物而文有条理。分开来说，“义”指文章的内容，以儒家经典为宗旨，而他自谓“学行继程朱之后”，故具有明显的服务于当代政治的目的；“法”指文章的作法，包括形式、技巧等问题，如布局、章法、文辞等。两者关系是义决定法，而法体现义。他讲文章作法，或侧重于“虚实详略之权度”，或追求首尾开合，顺逆断续之脉络，或提倡用语“体要”和简洁，偏重于文法，但他认为“义”即在其中。他要求内容醇正，文辞雅洁，不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽诽语、汉赋中板重字语。诗歌中隽语，南北史中诽巧语，从而使古文用语典雅、古朴和简约，适应了清统治者“清真古雅”的衡文要求，并给古文建立了更严格的具有束缚性的规范。由于方苞的主张与制举之作文相通，有利于维护理学道统，所以受到了朝野的崇拜和推崇，“义法”学说从而也就成了桐城派尊奉的论文纲领。方苞的古文选材精当，以凝练雅洁见长，开桐城派风气。作品简洁严整，无枝蔓芜杂之病，详略有致，具有法随义变的特点。

　　刘大魁上承方苞，下启姚鼐，为桐城派“三祖”之一。他对“义法”理论进行了丰富和拓展，以义理、书卷、经济的行文之实扩大了“言有物”的内容，同时也是姚鼐“义理、考据、词章”说的先导。他重视作者精神气质在文中的表现，即“神”和“气”，突破了“言有序”的范围，其中“神”是首要的，居于支配地位，而“气”是贯穿文章的气势韵味，也即“神为主，气辅之”。同时，他又提出了因声求气法，由字句以求音节，再由音节以求声气，音节是行文关键，诵读能体会文章的“神”与“气”所在，这就是为探寻“义法”奥妙揭示出门径和方法，因此，在桐城文论发展上刘大魁的地位是不可忽视的。其文章抒发怀才不遇之情，指摘时弊，借景抒情，讽世刺时，近于雄肆奇诡，同时又不乏音节之美。

　　桐城“三祖”最后一位的姚鼐于乾隆二十八年中进士，曾官至四库馆纂修官，后又主讲于江南紫阳、钟山等书院四十余年。他壮大了古文的声势，在桐城“三祖”中地位最高。首先，他主张“道与艺合，天与人一”、“义理、考据、词章”合一，让儒家道义与文学结合，天赋与学力相济，“义法”外增加考证，以求三者的统一与兼长，达到既调和汉学、宋学之争，又写出至善极美文章的目的。其次，他利用传统的阴阳刚柔说，将多种风格归纳为“阴柔”与“阳柔”两大类。他以生动形象的语言，细致描绘了两者鲜明的特色，追求刚柔相济，避免陷入“一有一绝无”的片面、极端，接触到文学审美风格的实质问题，对后世影响极大。最后，他把文章的艺术要求提炼为“神、理、气、味”和“格、律、声、色”八字。前四者是内在的“文之精”，处于高层次；而后四者是外在的“文之粗”，层次较低，但却较为具体，精寓于粗，相互依存，匠心独运，使古文进入了最高境界，细密和完善了刘大魁因声求气之说。姚鼐还编纂过《古文辞类纂》，以13类体裁选辑了七百余篇自战国至归有光、桐城派方苞、刘大魁的古文，以为示范，确定了古代散文发展的“正宗”文统，被桐城古文家奉为圭里，影响甚广。姚鼐虽没有方苞的遭遇，也没有刘大魁的不平，但学习传统眼界宽，对古文艺术体会深，散文成就比其他派作家更高。他的文章寓考据于辞章，却文法考究，内容扎实，语言凝练简洁，刻画生动，极有文采。

　　桐城派以义法为基础,后来发展成为具有严密体系的古文理论,切合古代散文发展的格局,遂能形成纵贯清代文坛的蔚蔚大派.而姚门之后有梅曾亮、管同、方东树、姚莹四大弟子,其中以梅曾亮在姚鼐后最为大师, 方东树继续鼓吹义法理论,从而使桐城派声势更甚。许多文宗桐城者其实并非都是桐城人,其规模之大,时间之久,实为我国文学史上之少有。

　　桐城派在清末的余脉是曾国藩领导的湘乡派和曾门弟子,声威重振,呈一时之盛,但可惜只是回光返照之势。到桐城派嫡系的严复、林序等人,他们翻译西方著作的业绩也未能挽救桐城派古文的颓势。最后,桐城派终于在轰轰烈烈的”五四”新文化运动中结束了该派的历史命运。

　　该书最后也有一些关于桐城派的后话,如今,在文化名县——桐城,早已成立了专门的机构来研究桐城派,而中小学学生也必须读桐城派的一些经典作品,可见当地政府是很重视本地的文化教育事业的发展的,但愿桐城能再现那一段辉煌时期,在今天的文坛上也能占一席之地。

桐川

抓住机遇将桐城派研究、桐城文化研究推向高潮