（桐城寺庵之四）白云悠悠空留白云寺

晴岚和尚

     从沙塘的老家回城关经过千年孔城古镇的时候，不知道怎么想起来去孔城境内的桐梓山白云寺。有年的正月和母亲一起上去进过香，当家师叫释常晖，那天上去和当家师父聊了一会天，竟然聊出许多佛缘，师父曾经在凤阳的龙兴寺受具足戒。中午师傅执意挽留让我在他那吃点素菜，因为没有居士和其他的和尚，师父是亲自下厨做饭，然后说我们吃过饭后再接着聊天，既然这样我就和母亲商量留下。师父说他不怎么轻易佩服任何人，但他看了我一眼后说：你很值得我佩服，可你的官场很渺茫，因为你对佛学的悟已经和他在同条线上，所以官场对我没有太多的吸引力。其次师父珍重地告诉我：学佛研究佛都可以的，千万不要着迷，做任何事情都要有个度，否则以后就有可能象他一样遁入空门了！”
        其实过去这个庙里的某个师父也是群殴的方外朋友，外界称他林和尚，只是他戒不了口所以最终在劫难逃，因为出家人是要守得住清规戒律的，如果他能真正做到这一点是个非常优秀的师父，毕竟他在九华山也曾受过具足戒。我们最后一次见面是在高桥的白杨寺，他是中途接到我电话从孔城赶过来的，谁料两个月回老家过春节准备给他电话，可惜乡下的小叔告诉我师傅已经往生，我知道他是带着身后的种种是非去追求另一种圆满去了。赤条条地来赤条条地去，他也终于回到了他该去的地方。那天是第一次走进他的寺庙可惜他已经去了另一个世界，后来我和常晖师说起林和尚，但他们只是在佛祖的背后置放了一张遗像，那是不叫灵位的，常晖师说这都算不错了，我是方外人无权过问方内事情，不管怎样我还是双掌合十恭恭敬敬地给林和尚磕了三个头，为了彼此曾经的那份佛缘。
       老桐城的史志上记载有八景之一的桐梓晴岚就是在这里，明代许浩咏桐城八景诗：乔木碧涧景偏嘉，山色溟蒙若翠花。帘卷香风吹彻去，谁知清兴在诗家。相传九华老爷曾想在这里登基建立自己的道场，谁料因为地势关系空留一只脚印在山顶，接着又往别处继续寻找他的道场，原来在山下的晴岚中学读书时还专门爬山去觅迹寻踪，那个时候的山顶没有庙宇只有一个简陋的佛像，许多人慕名而来进香，到处是佛家燃灯用的香油，印象中还有一根红绳子上面穿了许多针，山的西边看见蜿蜒的孔城河，靠北面的山体上有一手印传为观世音菩萨的手掌印，再往里就是另一佛教道场-----慈云庵了！
      今天再次来到桐梓山下发现老晴岚乡政府的转弯处搭一简易山门，意思是说白云寺的大雄宝殿奠基，真没有料到常晖师还真的就这样不动声色地干起来，佛法无边。正月来我和他在山顶上聊天，他说他有个设想就是建立一座大雄宝殿，让车子能直接开到山顶，并把现在的庙宇整个拆除建立一座露天的观世音菩萨室外法相，当时我还在考虑工程庞大有一定的难度，如果真干起来也不知道哪年的事？谁料现在他已经在着手动工了。常晖师在热火朝天的施工工地远远地看见我来，就亲自迎我上山并一再地说：热吧，赶快到寮房吹吹电扇！接着又和工地上的一个人说送个西瓜上来。我说：常晖师你真厉害，可我说一点山体走向没有破坏吧，路的勘察看了风水吗？有什么事情一定要先想好也可以问问菩萨？其次不管怎样既然干就要干好，不要给别人说闲话，附近的村庄里要搞好关系？常晖师说：所有的都是自己亲自看的，和村庄里人也达成协议，山体是浅表性地开发，没有破坏！之后他把平面效果图远景规划图拿出来让我看看！走时送我两条毛巾两个杯子，我执意要丢香火钱，常晖师坚决不收，他说我们讲究的是随缘但不能攀缘，并一再地让我明年的正月初九大雄宝殿上梁让我再来。
     依依不舍地离开了白云寺，告别了常晖师，到达孔城古镇我还特意停下车子，回望桐梓山麓的白云寺，几多感慨，几多留恋，相信古桐的老八景“桐梓晴岚”的飘渺仙景会再次重现，白云寺将会是万象慈航中的一艘渡船，普渡众生，荫泽八方。

（旧作）

地宝

晴岚和尚佛缘了得，善哉善哉！{:1_1:}

南风醉

白云千载，佛光普照！