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2008年9月11
1、袁枚《随园诗话》记明朝广东惠州苏神童尝作《咏月》三十首。其中数首极佳。尤以《初二月》一首，余最喜之。诗云：“三足金乌已敛形，且看兔魄一丝生。嫦娥底事梳妆懒？终夜蛾眉画不成。”能将初月之廓拟成画眉不成，其中心思，从何得来？果然不愧“神童”也。另有《初三月》云：“日落江城半掩门，城西斜晀已黄昏。何人伸得披云手，错把青天搦一痕。”亦有佳处。惜其人年十四既卒，真可谓才子薄命也。
2、据袁子长《随园诗话》所记，方苞曾以诗投王、汪、刘三公，皆不见誉。独刘公笑曰：“人各有性之所近，子以后专作文，不作诗可也。”故而方自此终身不作诗。余读至此，窃为一笑也。方苞，字凤九，晚号望溪，桐城派鼻祖，一代文宗也。
3、再摘袁子长一段，可谓知音。其有语曰：吟诗自注出处，昔人所无。欧公讥元稹注《桐柏观碑》，言之详矣。况诗有待于注，便非佳诗。嗟乎！甚合吾意矣。余向来作诗，从不为注，或有人相劝，俱不从也。
4、袁长子素恨用典，此亦得余心意。尝有语曰：用典如水中着盐，但知盐味，不见盐质。用僻典如请生客入座，必须问名探姓，令人生厌。况诗词之用典，须无堆砌之痕，无斧凿之迹，其何难也。固知用典须其慎也。
5、读袁子长《随园诗话》，始知“破瓜”之典，本以刀纵横破瓜，得二分为“八”字，合二八芳龄，妙女十六是也。遂忆及富察明义题红楼梦绝句二十首，有“红粉佳人未破瓜”句，刘心武以为“破红”即女子遇性事而失处贞，可见其谬也。实写年方二八而已。
6、读元明清诗，得姚姬传《出池州》七绝一首。其诗云：“桃花雾绕碧溪头，春水才通杨叶洲。四面青山花万点，缓风摇橹出池州。”其诗清净雅洁如此，不愧兼桐城文派与桐城诗派之宗。惜“洲”“州”二韵同音，且首句与第三句重一“花”字，似原可避。余以为改第三句“花”为“红”，所谓“红万点”，当恰为是矣。
7、合肥龚鼎孳，时与钱谦益、吴伟业并称“江左三大家”，然其诗学老杜，好使才气，内容似贫，成就实不及钱吴二公。其诗《百嘉村见梅花》有云：“天涯孤影伴黄昏，玉笛高楼自掩门。梦醒忽惊身是客，一船寒月到江村。”可谓毫无新意，句句皆陈。首句从林逋，次句从李白，第三句又借李后主，全无己出。且第三句用“忽惊”，此处实不如用“才知”也。
2008-9-12
8、吴梅著《词学通论》，以为刘梦得《潇湘神》即长短句诗，然也。然其又云与韩翃《章台柳》词实出一格，所异者用韵一平一仄而已，其实微谬。依诗体来议，《潇湘神》中间二句不粘，为折腰体，迥不似《章台柳》纯类仄韵七绝句。
9、钱牧斋能博采众长，终成一家，尝因政事累受世人所弃，后又率先迎清，为众不齿。然晚年痛节，似有悔悟至深至切也。顺治十六年己亥，作《金陵秋兴八首次草堂韵》，竟记郑成功水师捷事，诗云：“杂虏横戈倒载斜，依然南斗是中华。金银旧识秦淮气，云汉新通博望槎。黑水游魂啼草地，白山战鬼哭胡笳。十年老眼重磨洗，坐看江豚蹴浪花。”其中“杂虏”，直称清兵是也。敢道“依然南斗是中华”，可见其心所在矣。后永历蒙害，又有诗云“嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花”，无怪乎金鹤冲曾指“其志弥苦而其词弥切”。而其后诗文终为满清所毁，甚然耳。
10、桐城方以智，真才子，真佛人也。《晚对轩诗》其中有云：“雷亭飘瓦在，砌石易登临。破雪移梅蕊，舂墙绕竹林。花传今日信，山见古人心。天影溪流句，相逢问此深。”笔力尤深，可称一家。又有《上巳诗》末二联云：“石漱泉声遮客语，山收潭影见天心。隔年黄叶随花落，点破青青松竹林。”已有快然之志矣。其人学贯中西，文理兼备，可怜遗民谢仕，终为清庭不容，使天下痛失英才矣。
11、密之次子方中通，号陪翁，幼承家学演易，后攻算术，尝求学于汤若望，未及而立即成《数度衍》，始论对数，其学术精湛者如斯。至孝至廉，有其父风。后闻老父庐陵自诣，饮血书云：“历遍刀锋后，空门亦化城。老亲不畏死，人子敢偷生。两地同时系，千秋此日情。佛恩如有在，拭却泪纵横。”值父死，再有诗云：“身后惨看归仆字，病中先寄慰儿诗。深恩换得奔丧痛，罪负丘山欲诉谁。”可谓句句重情，个字千钧，读来宁不悲夫！
12、前有网友空灵儿，极陈其繁，究举诗例近廿余首，力证敦诚《寄怀曹雪芹霑》末句“不如著书黄叶村”，其中“黄叶村”非实指也。今读清人施愚山有诗《泊樵舍》，其间有句“乱山成野戍，黄叶自江村”，又见“黄叶村”名目，可再辅一证矣。施愚山，名闰章，安徽宣城人，尝为桐城方以智旧友。其诗当时与宋琬齐名。
13、江苏吴梅村，尝与牧斋、孝升并举“江左三大家”，于明亡后隐迹多年，后迫于征召，入清出仕。晚年诗作多写失节之痛，切有感示。隐时尝作《梅村》诗云：“枳篱茅舍掩苍苔，乞竹分花手自栽。不好诣人贪客过，惯迟作答爱书来。闲窗听雨摊诗卷，独树看云上啸台。桑落酒香卢橘美，钓船斜系草堂开。”明写闲居，实达隐志。后被迫北上，途中留《阻雪》一首云：“十丈黄尘千心雪，可知俱不似江南。”其心何其惨然矣！临终愤笔，竟付诗“忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除！受恩欠债须填补，纵比鸿毛也不如”，其深悔之痛，竟达斯夫，实令人嗟吁不已。
14、短调《如梦令》，得自五代李存勗《忆仙姿》，其中有句“如梦，如梦，残月落花烟重。”近日有网友望月清扬来问，以为调本平韵，此“重”发作“重阳”之音，其实差矣。“重”与“梦”同在词韵第一部，发仄，此由格律观之。再从意境论，发仄音别有一般深厚味，又极形象别致，非“重阳”之平声可比。又有杜工部《春夜喜雨》五律，末句“花重锦官城”，亦读仄声，而非“重阳”之平声也。时有学堂师辈误读为平，一则不识诗律之工，二则不通诗句之炼也，惜乎！
15、或有来以《浪淘沙》求正，上片有云：“秋意入幽屏，屏外风轻。吹愁一去散流萤。立尽梧桐消瘦影，叶叶声声。”余笑示曰：既云秋来而梧桐干枯，何处再言“流萤”焉？此乃作诗词而不顾景时相合之故也。虽有其境，然终不实，初学者须慎之矣。
16、网友月影轩，拟七绝甚妙，时有佳作。诗中尤喜用数，以“一”最重，别具风流。其诗《七夕》云：“轻纱卷起星千点，我与诗书共一灯。”真可谓佳句，能与诗书作伴，其诗情自可亲鉴。其余如“子规莫是归时急，啼向花丛未用心”“懊恼虫声偏入梦，依稀误作五更鸡”“休问哪花哪树落，一溪流水共飘零”“黄莺啼老花间雨，依旧西湖一镜明”“我怜今夜西风冷，特为西风添一衣”诸句，各见佳处。
17、读《不素餐兮》，初君忆旧年事，尝因心慕某女，遂夹一枫叶于所付手稿中，上且题诗“何当红叶如斯艳，疑是花魂窥我诗”，亦可谓别有情致。惜其终因怯场而抽其页，不然许又是一段故事已。堪怜今之世人，多半于风尘碌碌之中，劳命尖酸于物财之间，能如初君之诗情浪漫者，殊有几人？料来二三者而已。
18、诗有格律之工，故而美听流长。此所以唐诗宋词，今流传人口间，远甚于《诗经》《楚辞》也。然诗歌有深情，虽少格律亦见可亲。黄梅戏电视剧《桃花扇》片头歌曲唱曰：“秦淮无语送斜阳,家家临水映红妆。春风不知人事改,依旧欢歌绕画舫。谁来叹兴亡?”，虽不能尽合格律，然诗味甚浓，字句皆能饱含深情，足牵心怀甚矣。
19、驼庵述其琢字功夫。有词《鹧鸪天》，本用“篆香不断凉初到，蜡泪成堆梦欲回”，后改“初”为“先”，又改“欲”为“未”，皆因原声发暗哑，不如改者鲜明响亮也。细读细想之，果如其然。此声律之功用，非静心受用者不可得之。顾随，字羡季，晚号驼庵也，叶嘉莹、史树青、周汝昌诸公皆出其门下。余独爱其句“自添沉水烧心篆,一任罗衣透体寒”。可谓别有蕴藉者。
20、戊戌新败，刘光第被祸，列“六君子”之一。朱祖谋过裴村别业填《鹧鸪天》词上片云：“野水斜桥又一时，愁心空诉故鸥知。凄迷南郭垂鞭过，清苦西峰侧帽窥。”余最喜后二句，可谓凝重耳。晚清人填词，多隐忍含蓄，更加一层沉重，尝为人以“词史”称也。庚子国变，词从多伤其怀，郑文焯填《谒金门》三阕，曰“行不得”“留不得”“归不得”，极尽其痛，堪比黍离之悲也。朱、郑二公，与当时王鹏运、况周颐名齐，并称“晚清四大词人”。
2008-9-13
21、有客以“梅兰自有清高态”来索对句，余对曰“诗画能修寂寞心”，满座皆以为妙。盖因语发乎自然，而境界始高矣。今人对句，或逐字求工而不顾意境之谐以至盲目，亦或沉溺于机关种种而失其真境，二者皆不可学也。
22、余雅不喜东坡《念奴娇》，何哉？徒豪放而无质气也。豪放体多入此俗套，独辛公有大才气，一力挥之。后世学辛皆不可得，盖辛实词手天才矣。然苏公亦有小令绝妙者，如调《卜算子》末二句“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，写尽怀抱，余深爱也。后人多道其慢调而忘其小令，惜乎。
23、小山词，以小令绝佳。情多浪漫而蕴味尤深，故而格高意远，为人所好。余爱其词，列《临江仙》第一，《鹧鸪天》第二，《阮郎归》第三。前人尝曰：惟至情之人方能为至情之文。小山范例也。其句“落花人独立，微雨燕双飞”“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”“旧香残粉似当初，人情恨不如”，皆成佳传。而其词结构多委曲，心态描状尤绝，于小令词人中极高者。
24、袁子才誉张船山诗“沉郁空灵，为清代蜀中诗人之冠”。张船山，名问陶，字仲冶，有《船山诗草》，其才颇大，号为蜀中第一。其妻林氏，名佩环，工诗善画，才女也。尝题诗致其夫君，诗云：“爱君笔底有烟霞，自拨金钗付酒家。修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花。”其情可才，可为一叹。才子佳人，至今令人钦羡。惜林氏诗仅传一首而已。
25、子才开性灵派，督帅乾嘉诗坛，所著《随园诗话》，意多深厚。然其诗作，余所喜者甚少，论其才力，似不及船山，而学力赢之。有绝句数首，稍可清新。如“风急小窗关不及，落花诗草一齐飞”“生怕鱼惊竿不动，蓑衣吹满碧桃花”等句，情景毕肖而有生气，读来趣味生矣。
26、年前有网络诗友金也度君，自版《野渡无人》旧体诗集一部付赠，欣然抱阅。虽其中诗词语多平实，然亦有清新可喜处。其中有《卷后题二章》诗云：“十年商海愧经纶，万里苦行言语新。山水缠绵相对秀，诗情寥落偶逢春。旧书荡气每传诵，敝帚拂尘多自珍。诚知清浅俗流辈，殷勤犹恐误时人。”“文章功用问乾坤，游鹤平生与墨痕。只合无人横野渡，不应有意出名门。诗心淡泊闲云对，世事纷纭来者论。余景读书犹未晚，江山万里入黄昏。”可谓别人怀抱，惜前首尾联上句于格律处有出。余遂后拟步韵二首，诗曰：“商洋十载负经纶，荡尽浮尘笔墨新。行迹千山风景秀，书开万卷草堂春。衔来旧韵当传诵，赚得佳篇更自珍。计较红尘狂醉客，凭君野渡去无人。”“书香气朗合乾坤，暗调诗心采墨痕。偶植香棠分水色，每成佳句出山门。闲情雅趣开新意，草卷行书辟旧论。酬唱往来今古事，寒烟载道近黄昏。”
27、余友芦哲峰，好用新诗，因红楼之缘与余交好。有诗集《无羽之鸟》，尽录其诗。因之又识沈城水沫书社数友。前时曾有友人网名“马戏团”传来诗集一部，竟为民间书法家刘墨村所著。刘公者，年愈花甲，安徽巢县人。因书法而漂泊四迹，尝与芦哲峰相识，故余亦曾由芦兄处得知其人故事也。后数年重与芦相遇，遂入沈阳，整理其作。余得见其稿，抱阅良久，知其由书法而入诗词，故而于诗词处尚有诸多不善，然其情可嘉矣。后留意其离沈曾为沈阳诸友赋赠别一首，诗中云“巍巍高塔矗天白，涣涣河水匝地凉。”已见老客沉声。惜至今未相谋面耳。
28、曹楝亭自以为诗不及词。然余读《楝亭集》，知其诗亦有深厚处。七绝《小楼》诗云：“小楼只合卧高闲，白日空帘学闭关。确是画图无笔法，一行昏绿隔江山。”又有《鹭》诗云：“雪翼不轻下，孤飞野艇前。自来幽意浃，相就晚风偏。绿占空巢雨，波横故渚烟。月凉人捲钓，清浅宿鱼天。”相看皆有大功力也。曾主修《全唐诗》，并有艺文杂著《楝亭书十二种》。料想其后辈诸如雪芹者能敷衍《红楼梦》，才华构思，多半得于楝亭之功也。
29、余尝有七律首联云“沐雨霞文格外舒，寒香漠漠似前初”，或有人来告“漠漠”当为“脉脉”之讹。余笑曰“不然”。“漠漠”其意，静而谧，隐而茫，此非“脉脉”所能比及处。此处实写烟状，当以“漠漠”为是矣。昔年李太白填《菩萨蛮》调云“平林漠漠烟如织”，亦有此计较也。
30、余尝作七律有颔联云“横山淡草含烟露，玉柳浓云对月裁。”或有人指此二句不相对仗，意在谓“露”为名词与动词“裁”所对不工也。其言差矣。此处“露”即以动词用，自然工对。若以名词用，平白无味，不过泛泛言耳，但以动词计较，始能写烟雾微茫而山草隐现之态也。此所以读诗须用心方能得味。
31、余初入大学时，尝从毕宝魁求学。毕师学术雄厚，曾参与注评《全唐诗》，尤于唐诗中用力尤深。尝登华山与诸公论诗，留七律《登华山西峰绝顶》诗云：“飞渡五云金锁开，山河百二照眸来。三峰傲岸睨千古，九曲徜徉走八垓。海若河伯无巨细，孔丘嬴政俱尘埃。吾凌绝顶仰天笑，此景此情即蓬莱。”其之气伟由此已见。然其人又时好用典，虽势大亦难免虚张矣。
32、宋人多穷理，于理学用功深厚，然发理于诗，多有颓唐意。朱子诗“问渠那得清如许？为有源头活水来”，于说理处自是佳妙，然于诗词来看，竟是枯干。然苏子诗“春江水暖鸭先知”，虽亦蕴理，然较于朱诗，依旧鲜活生然。此文人与哲人之别也。宋诗不如唐，亦在“理”字。幸喜词然不入大雅之格，而吹响于教坊之间，后又经研于乐家之手，此所以宋词终盛一时也。
33、词自宋极兴至巅，而于元明冷落衰寂，及清始有中兴。后人多褒宋词而贬清，以为清词多不可读也。余以为不然。此二代之词，仅循一体，而内质渐变。宋词多婉约清唱，流畅自然，而清词往往别有怀抱，于晚清尤是。清一代词人辈出，流派聚众，自初三家，至晚四家，皆足当一面。晚清际词学大起，此风直延至王静安。
34、明诗不兴，而明人于诗之理论极有功夫。自明七子，至晚明胡应麟，往往皆有所发。清词及后亦有相类近。然理论愈高，实践往往愈难。故人间词虽好，其成就终不及《人间词话》。
35、清初词人，往往以纳兰为举，然究其成就，其实不及陈维崧、朱彝尊二公，此满人于汉文化基础终有欠缺耳。然纳兰有故事，多情性，故而时为后人所推。迦陵本明末四公子陈贞慧长子，曾受誉“江左凤凰”，其词学辛公，题材雄伟。竹垞亦情感颇丰，且能风流别致，余最喜其《桂殿秋》调云：“思往事，渡江干。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。”相传为其姨妹所作，前六字道出情境，后十四字则含蕴无限伤情。此词之要眇精质一处也。
36、静安填《鹊桥仙》，上片末二句“蓦然记得别伊时，正今夕邮亭天气”，下片末二句又有“人间事事总无凭，但除却无凭二字”，相对而立，真凝深厚重也，格调已非常人所能企及。然其人填词，意境处往往又多为学术所累，樊志厚君尝评其词“意深于欧”而“境次于秦”，大抵不差。
37、静安词，极表心志者，有《虞美人》与《蝶恋花》各一首，达“簪花照影”之意。其中《虞美人》调云：“碧苔深锁长门路，总为蛾眉误。自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇。妾身但使分明在，肯把朱颜悔？从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。”石声汉治农学，然颇通诗词，读静安词后，感于己遇又填三首，各自为《清平乐》《柳梢青》《前调》，个中藉蕴，别有一般。余亦曾借此心境，填《虞美人》调云：“烟迷凄草长门路，寂寞应无主。停栏惯听燕归时，一点暗红零落碎成诗。西峰清苦催愁醒，默默怜风影。那堪冷雨负残春，且自簪花犹照镜前身。”文本稍异，而心志相类矣。
38、有大悲苦方能成大文学、大诗词，古来往往如是。《诗经》多取自下民歌唱，屈子受逐始成《离骚》，李白传世亦多在失意之间，工部一生潦落，义工亦自悲苦，接而后主、小山、苏子、辛公、纳兰诸子，或遭耻被难，或有志难酬，都因怀抱而不得，遂成千古绝唱。此所以悲情较于喜情，更得一层感力耳。人固兼有感性理智，然于诗词之间，往往失理性而尽归儿女情肠矣。柳七云“多情自古伤离别”，岂独离别如斯？多情自古，皆溺于诗词情意之中。
39、驼庵以为建安三曹，在诗，子桓、子建皆不及武帝；文，武帝、子建皆不及子桓。余以为不然。驼庵列武帝“英雄中诗人”，但须知“英雄中诗人”已决非“纯粹的诗人”。武帝有大怀抱，于诗文中发力深厚，故可为当世之英雄。三曹之感性，以子建最强，故诗文中天才最厚，武帝次之，文帝实末。然文帝理智极发达，且好修养，故而于文学处发入最深。故三曹之间，文帝可居文学之伟，然诗文皆不及陈王，且诗又不及魏武。
40、姚姬传《夜起岳阳楼望月》，颈联上句“云间朱鸟峰何处”，或有人以为“朱鸟”即雁，则“朱鸟峰”即“回雁峰”是也，真谬极。即令“朱鸟”亦即雁，又如何能作“回雁”看？更如何能并“峰”字而解作“回雁峰”？实谓索隐之无稽深矣。朱鸟，古神话中南方之神，可见朱鸟峰即南岳衡山也，盖因南岳传说为朱鸟所辖。
[ 本帖最后由 觞客子 于 2008-9-13 20:30 编辑 ] |
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发表于 2008-9-12 22:31:40
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