很遥远的时候，我就是这样憧憬着“文学”这个名词的。那必定是一个唯美的世界，一个浪漫自由的繁衍地。而诗歌，又是文学芳园中的一朵奇葩，是至美的化身了。于是，尽管是一个理科生，但我始终对着文学的殿堂，远远地瞻仰着，惟恐一丝不慎，让自己这尚且肮脏污浊的灵魂，在不经意之间，践踏了美的圣灵。每每怀抱着几大部书籍，在自我陶醉地欣赏，誓要把自己沉浸其中，一如是佛家弟子终日诵经，渴望自己的藏垢的心灵，能更早一日得到圣洁的洗礼。
终于，有一天，我积得了一点点勇气，开始抬起头来，以崇敬地目光，打量着我心中的圣女的周身。我如愿以偿地捕获了每一番惊喜，却未曾料到，也会在此同时，沦入了一层巨大的失落与困顿。
我看到中国古典文学的渊河，在那里奔流不息。可是，这条河流，于时空之间一路穿梭下去，却竟然愈来愈现浑浊。这不是我所想象的文学，不是我所憧憬的诗歌。我所以为的生命的歌唱，我所以为的理想的赞美，在这一瞬间，竟作了浊流，散发着阵阵恶臭。
我静下心来，平静地审思着，我希望我可以在这份凝思的过程中，寻觅到一些可以说服自己的理由，甚至真的察觉到自己的臆断，哪怕是建立起一个新的“美”的标准，只要这个标准真的可以说服我的灵魂。我就在这一波波的浊浪之间，苦苦思索，以为自己终究能够得到一种新的启示，一种新的领悟。然而，在很长一段时日之后，我终于还是宣告失败了。我很自卑地发现，我的思想，也许真的落伍了，落伍到，我再也理解不了，这些新生的风景。
我理想中的文学与诗歌的世界，必定是一片戒骄戒躁的清静之地，是一种淡泊雅丽的驿路风光。可是，事实面前，我错了。这曾经“乃不知有汉，无论魏晋”的桃花源洞，一旦有了俗世尘物的介入，早已经面目一新，类同闹市了。现代化意识改变了这个世界的一切，包括文学诗歌。人们的价值观早已经悄然窜变，早已经不复从前了。
我知道，当我开始如此悲观的时候，很多人会大不为然。今天的文学，今天的诗歌，不也还是繁华盛春么？可是，自70后的几代人陆续登上文坛与诗坛的那一刻起，又有多少作品，当真能算得上是真正的纯粹的文学、纯粹的诗歌？我无意批评今日的作家与诗人，因为他们一样为着艺术的“美”而付出了找寻的努力。只是，他们找寻到并且坚持着的，已经与昨日的“美”，相悬千万里。他们并没有误入歧途，误入歧途的，只是社会大众的意识形态。而他们唯一可以做到的，就是用文字来反映这一意识形态而已。
一切精神的、唯美的，都已经被完全否定了。取而代之的是肉体与物质的欲望，放纵不堪的喧闹与奢求。这个取代品当然不可能有我们理想的那么善美，但至少，却是一种现时之下的真实。文学就是一个时代的照妖镜，世间的善恶美丑，就这样原形毕露地暴现在光天化日之下了。
浮躁，骄奢，纵淫，人们已经被种种恶毒的利欲所包围。而用来反映这一切的文学与诗歌，也无处不在地透出着层层浊臭。今天的诗人，处境与从前一样潦倒，甚至更为可悲。因为他们的真实的文字，又不可能为那个戴着伪面具生活的人们接受。他们一面行着可鄙之事，一面又还要装饰起自己的清纯。但纯的文学纯的诗歌都是无法造假的。于是，社会愈发展，意志愈腐朽，文学则愈冷落。
难道，真的只有肉体的，才是真实的可以相信的？我在痛苦的边缘反省着这一问题。当有一天我真正明白的时候，却依旧如此苍白无力。拿什么说服现时的一切呢？都是并不可能的了。因为这种精神意志的力量，已经被物质社会完全抛弃。我们卷入了无精神无意志的黑暗之中，因为我们缺失了信仰。
当西风东渐的时候，我们迎来了科技发展的崭新时代，也引动了社会思潮的几次大波动，并直接导致整个社会意识发生了巨大的改观。我们不能说，这是完全错误的，但这里潜伏着许许多多我们预想不及的问题，使我们的民族意志，陷入了一种微妙的可怕境地。与大部分先进的西方世界不同，我们没有整一的宗教，也就没有整一的信仰。这使得我们的思想意识，可以完全摆脱约束地任意夸大与扭曲。我们却在品尝这种歪曲性快感的同时，不经意墮入了一个可怕的甚至万劫不复的深渊。
从某种意义上说，上帝是有的，真主是有的，佛也是有的。这当然不是什么科学的证明。但是，这至少说明着，一种意识的真实存在。当我们拥有一种近似共同的信仰的时候，我们至少有了一个可以普遍参照的思维准则，使我们在无形之间，有一片可以让思想扎根的土壤。这片土壤不止可以是繁衍生息之地，也是自我保护的神圣领土。一切不合土壤的思想与物质，都会因为“不服水土”而遭受一种天然的驱逐，进而无法在这里继续生存。而完全空旷的土地之上，往往会盲目引进各种各类的新生事物，它们离开了本土的熟性，又开始在新的空地上歧化性生长，而这种生长，却又是“趁虚而入”型以至无法得到合理控制的。
我们也曾经有过一方共同的生存土壤，并以此为基，营造出一种辉煌夺目的精神文化。但一场伟大的革命在一个多事之秋爆发，由于整场革命所处的内外环境的复杂诡异，使得这场革命的过程前后，原有的土壤在翻新的过程中，用力不当，又夹杂了一些外界的零碎。而这一切，根本导致了社会意识流在此后发展历程中的歧化。
所以，文学本身是无罪的，它的背后主体是变异的畸形社会价值观。之所以说这种价值观是畸形的，只因为它的源头，是在不恰当的时间，不恰当的地点，以一种不恰当的发展模式所建立起来的。然而，没有任何一个单个人亦或单个群体，可以对它负责任。虽然社会本不缺少怀抱之士，勇见之人，但单个的能力已太渺小。既定的事实基础，却再难改变。
时常读着古人的文篇与诗作，感受着那一份感受，只觉与现时何其遥远。文学史册之上，有首开浪漫主义诗歌先河的屈原，屹立于汩罗江畔，擎臂向天高唱一声“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；创作“诗史”而有“诗圣”之名的杜甫，历经沧桑，还在悲叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；一心抗金的大义英雄辛弃疾，对着满目疮痍的赵宋江山，奈何一声“可怜白发生”！这些诗人与诗作之伟大，在于他们身形之外，已经凛然一股壮气，腾凌于天地之间，以一种无限怜悯的目光，目睹怀抱着天下苍生，人情百态。当然，舍此而外，另一些诗人，则以另一种思想，融入了他们的作品之中。如五柳之恬静，如摩诘之闲适，如太白之俊逸，如义山之沉郁，如后主之凄惋，如林逋之淡泊，则付以生活的享受与理想的诠释。而正是这些崇高的思想，才成就了这些崇高的作品、崇高的文学。
又一次不自主地想起，前段时间翻看初国卿散文集《不素餐兮》时的感受。那种对生活的解析般地享受心境，洋溢于字里行间，派生出一片温和。在这样的文字之间沉睡，如何不都人重拾起本真的对生命的热爱，与对美的礼赞？人之初，是一种无知的赤裸裸，自然是本真的可爱；而一旦有了某种世态的意识，再剥去他的所有衣饰，这时呈现的赤裸裸，其内质便已经大不相同了。说这句话只在于提醒一些陷入争论死胡同中的世人：取之自然的山泉，必定美味可人而令人神清气爽；而遭受污染之后，再予以化工科技处理得出的纯净水，虽然也已经“还其本味”，但永远不可能拥有前一种感觉了。换句话来说则是：站在原地，与走过一片烂泥滩再返回原地，这一双脚是并不相同的。
为纯的文学祈祷，为纯的诗歌祈祷。而这一份“纯”，应该是真正的返璞归真的美。
[ 本帖最后由 觞客子 于 2008-9-12 22:53 编辑 ] | 
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发表于 2008-4-5 19:13:05
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