桐城人文漫谈（二）

蛰龙

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老汉

桐城的“桐”是个什么“桐”？

- c  S3 l' n) P1 j6 k( u, s 全国有好几个地方叫桐城，还是那个桐城派的“桐城”要出名些。它现在是一个县级市，而山西翼城县“桐叶封弟”的桐城只是一个村，福建宁德地区福鼎市的桐城只是一个乡。

桐树的种类很多，起码有梧桐、泡桐、油桐三大类。桐城的“桐”到底是个什么“桐”呢？本文专门来考证一下桐城派那个“桐城”的那个“桐”。
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小时候，家门口村旁、宅旁、路旁、渠旁不规则地长有很多油桐树，开花时节蔚为壮观，结的果子可以榨桐油，小孩子也可以制成陀螺来玩耍的。于是，很自然的认为，桐城的“桐”就是这个油桐了。  
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后来，毛主席号召“植树造林，绿化祖国”，又开始大面积种植泡桐。这种树是当年焦雨禄在兰考喜欢种的，生长迅速。现在，当年那些油桐树被砍得差不多了，到处是这种见风长的泡桐，于是，不自觉地把桐城的“桐”改成泡桐。
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+ G2 L$ A. ?6 k- N! H70年代到县城上高中，第一次见到街道两边整齐划一的高大梧桐树，不由得呆傻地看了半天。待到在课文中遇见“凤凰落梧桐”的句子，就以为凤凰是落在这种梧桐上。直到上了大学才知道，这种树叫法国梧桐，凤凰落的是中国梧桐，又叫青桐或桐麻。可想而知，在我的脑中，桐城的“桐”又变成中国梧桐。

这样，三个“桐”就打起架来。查《桐城县志》，好象对这个问题没有任何解释。不晓得是不需要解释，还是不知道解释。
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, C1 X% b- k: e( v  ?, I! v- E全国叫“桐”的地方很多，似乎指的都是中国梧桐。浙江桐乡置于l430年，设县治于梧桐乡凤鸣市(今梧桐镇)，此“桐”明显是指梧桐；浙江桐庐置于225年，据《方舆胜览》载：“有人采药结庐桐木下，人问其姓，指桐木示之，因山名桐君，郡曰桐庐”，一般来说，桐木指的也是梧桐；著名“桐叶封弟”的故事，那个桐叶估计也是梧桐的叶子。
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不过，桐城的中国梧桐树并不多，而且，别的地方指梧桐，并不意味着所有地方都指梧桐。这时，我突然想起来,桐城有一个地方叫“桐梓”，就在县城的旁边，桐城的“桐”应当就是指这种“桐梓”。可是，查《安徽植物志》发现，所谓的桐梓是一种俗称，又叫黄揪树，学名叫檫木，樟科檫木属。严格说起来，它属于樟树类，而不是桐树。那么，是不是指“梓树”呢？查，梓树俗名黄花楸、木角豆、木叶梧桐，紫葳科樟树属。可见，虽然这是两种不同的树，但应当是同源进化。

$ k. m5 J* T. r& j9 S- N  V- H 以桐梓作地名的绝不只桐城一处,贵州有一个桐梓县(1601年置），还有一条桐梓河（仁怀市），湖南长沙有一个桐梓坡，宁远县有一个桐梓坪，四川成都有个桐梓林，重庆武隆县有个桐梓镇。而这些地方的桐梓树，绝对不是指梧桐树。在没有其它更可靠的考证说法之前，我宁可相信，桐城的“桐”不是梧桐、泡桐、油桐中的任何一种，而是指桐梓树（檫树）或梓树

老汉

前次考证《桐城的“桐”是个什么“桐”》，引来网友很多的补充材料和善意的质疑。遍查相关记载，见到桐、空桐、有桐等多种说法，但至今没有发现一处明说这个“桐”是个什么“桐”。
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7 _0 ]3 s+ z9 s, T# k8 F. u3 ?7 S一般来说，如果一个事物的名称不言而喻、人人皆知，就用不着多解释，有时还习惯用简称。古代人每每提到桐城、桐乡、桐亭、桐庐、桐国、桐树、桐叶，从来就不具体解释这个“桐”到底是其中的那一种“桐”，这就说明，他们肯定有一个不言而喻的所指。而桐树有油桐、泡桐、梧桐、桐梓多种，本来是应当从命名上加以区分的，现在既然不加区分，只能证明，在当地，只有其中的一种“桐”，或其它的“桐”有别的名字，并不叫做“桐”。这样一来，就给我们后人造成了一个麻烦：由于时代变迁、物转星移，当年不言而喻的东西现在不知道到底指什么了。
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现在我们来考证，说老实话，也只能推理加猜测了。我的推理猜测结果是：桐城的“桐”是指桐梓。
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1、全国有很多的地方叫做“桐”，但并不是指同一种“桐”。浙江桐乡置于l430年，设县治于梧桐乡凤鸣市(今梧桐镇)，此“桐”明显是指梧桐；浙江桐庐置于225年，据《方舆胜览》载：“有人采药结庐桐木下，人问其姓，指桐木示之，因山名桐君，郡曰桐庐”，一般来说，南方人说的桐木指的也是梧桐；著名“桐叶封弟”的故事，那个桐叶估计也是梧桐的叶子。可是，全国还有很多地方叫“桐梓”，贵州有一个桐梓县(1601年置），还有一条桐梓河（仁怀市），湖南长沙有一个桐梓坡，宁远县有一个桐梓坪，四川成都有个桐梓林，重庆武隆县有个桐梓镇。而这些地方的桐梓树，绝对不是指梧桐树。既然全国的“桐”并没有统一的所指，我们就不能断然说桐城的“桐”到底是指什么，需要进一步考证。

2、桐地古置有居巢，虽然这个居巢是不是有巢氏的发源地、是不是指《史记》“成汤放桀于南巢”的那个地方尚有争论，但桐城古代有一个地方叫居巢则是肯定的。什么叫“居巢”呢？古代北方人掘地穴而居，南方人搭鸟巢而居。鸟巢是一种“干栏式长屋”，以桩木做基础，上架横梁，架空于地面，作墙盖顶成为茅屋。可想而知，那个做基础的桩木一定是很牢固、很粗壮的。它可以是任何粗壮的树，但桐城既然叫“桐”，桐树一定是最多的，经常用来当作这个桩木。如果真是这样，首先要排除泡桐和油桐。泡桐本来在桐城就不多，是近代引种的，而且它很不结实；油桐因为要采集桐籽，一般养成灌木状，长不成大树的。而且，在第一点里已经说明，全国所有的“桐”中，很少有指油桐或泡桐的。剩下的梧桐和桐梓都有可能，而桐梓的可能性更大一些，因为桐梓属樟科，长得更粗壮些。
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3、桐城当地的老百姓普遍认为是油桐，一方面是听老人这么说的，另一方面过去桐城的油桐的确很多。问题是，春秋时就有“桐”的称呼，至今超过了2000年，无论再老的人说的话也不足信。同时，也根本不能根据现在桐城境内各种桐树的多少来进行判断，因为“桐国”得名很早，当年“桐国”所指的“桐”现在一颗都没有了也有可能。我也不是说，就完全不可能是指油桐，而是说，老百姓的这种推理是不成立的。
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4、在古桐国起源的考证中，经常会提到桐国与商代有紧密联系。一种观点认为：桐，古国，偃姓，皋陶之后，在今桐城市北，与群舒方国关系密切。另一种观点认为：桐国、 空桐为同姓之国，子姓殷人(商朝人)的后裔。商代桐国在今河南虞城县南5里的桐亭，周灭商后，部分桐人逃至安徽桐城，在南淮夷和群舒之间复立桐国。以我粗浅的考证能力判断，古代叫“桐国”的应当不只一处，就如同古代叫“居巢”的不只一处一样。见到古籍中的"桐"，就认为与桐城有关系，然后人为加上自己的猜想，这种考证思路是不对的。请问，“周灭商后，部分桐人逃至安徽桐城，在南淮夷和群舒之间复立桐国”，这种说法有什么正史根据？如果谁真的能找到正史根据，那么我的问题也就基本解决了，桐城的“桐”肯定是指梧桐了。
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5、文化有很强的顽固性，往往时代变迁已久，很多文化现象并没有发生质的变化。所以我主张，如果古籍中没有确切的说法，还不如从当地的文化、风俗中去寻找线索，这样可能更准确些。大家都知道，桐城有一个地方叫“桐梓”，而且就在县城的旁边，桐城的“桐”应当与这个“桐梓”有着密切的联系。这是一个现成的证据，我们不能视而不见，如果有人非要否认这个证据而主张别的说法，起码得回答这样几个简单的问题：这个桐梓因何而得名？什么时候得名？与桐城的“桐”为什么就没有一点关系？

' h* V3 a8 j/ B3 |( X; U! v我爱桐城所有的“桐”，但在没有发现新的可靠证据之前，我宁可相信这个“桐”指的是“桐梓”。如果这个问题根本无法搞清楚了，我很是主张干脆就以“桐梓”说为准。陈所巨先生很早就说过，“桐城是桐梓之国”，看来，我的主张并不孤立。

竹笑山人

好好听课，谢谢前辈！

水每每

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看过一个清末的书橱，上面写着：敦诗悦礼
$ r6 ?( |) b0 @: Y* e! |: ?落款:桐子国**
5 [2 m2 y: z9 z* B$ }我还认为是桐子树

wf806

认真听课，了解历史，
9 y; Y. m3 Q; y# ], F1 M/ I认清自我，发奋图强。

蛰龙

: k7 i4 X- G- r3 {/ R7 g- z老百姓有老百姓的生存文化，


8 s5 D" Q1 r, Q/ S: o) A编辑加字

晓荷

这老龙也真是条龙了，说起话来一套一套的，我也佩服了。

蛰龙

晓荷笑话俺了！有两句俗话：一曰腰里无本不怕输；二曰初生牛犊不怕虎。当然指的不是年岁，而是知识。
故而老蛰斗胆在此浑说胡侃一通，并不怕人笑话。若再立新规设资格限制，届时再滚蛋不迟！{:2_365:}{:2_332:}
, o# b) a$ ?% Z# m  看晓荷紧紧摁住自己荷包的样子也很可笑。因此揣测到里边硬通货不少，生怕有所闪失！其实不敢在这里说也没关系，换个地方也想见识一下晓荷的识见。太过谦虚则有悭吝之嫌了！

竹笑山人

老百姓有老百姓的生存文化，传说偏向于油桐是理所当然的事。
    桐城叫桐梓的地名不知道有几个，其中一个可以明确在孔城。位于孔城老街北面约五里路处，今天是否叫桐梓村不知道，公社化时为桐梓大队。并有桐梓中学 ...
. H+ i5 w* U0 ~+ r* ^蛰龙 发表于 2009-8-5 12:32

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我不知老祖宗从那哪来滴 所以吵死吵活啃啃家谱 什么“志”其实跟庶民家谱一个道理 老汉前辈语论小子就爱听 试找一下 吾辈有几这样辛苦过 不谈所谓‘学问’了、、、

一句 “别来桐花半桐叶 别来桐树老桐孙”
# D. U% V  h& Y. G
怕怕拍砖！