汉书解释文翁，庐江舒人也

文庙旁卖风筝的 · 发表于 2009-5-27 14:52:32

文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

文庙旁卖风筝的 · 发表于 2009-5-27 14:53:08

文翁，是庐江舒地人。少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。
又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。
文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊！）

文庙旁卖风筝的 · 发表于 2009-5-27 14:55:48

文翁：中国历史上官办教育第一人

□　汪德生

　　提起中国古代教育史，妇孺皆知：山东曲阜有孔子。孔子首创私学，是中国历史上的“第一位教师”。可是人们却很少知道，中国历史上首创公立学校、实施官办教育第一人、中国教育史上“第一个学校校长”，则是西汉庐江郡舒县（今庐江县西南人）——文翁。

　　《中国大百科全书》教育卷中，列选了中国古代教育家29人，其中“文翁”这一条目中写道：“中国西汉蜀郡太守，汉代郡县学的发轫者。”“文翁兴学的成就，不仅培养了一批吏材，如张叔，汉武帝时征为博士，官至侍中、扬州刺史；而且推动了邻近属县的兴学，如‘巴汉亦立文学’。蜀地此后出现司马相如、扬雄等知名才学之士，与文翁兴学造成的社会风气亦不无关系。景帝嘉奖文翁兴学，‘令天下郡国皆立文学’，至武帝，又下令‘天下郡国皆立学校官’。文翁兴学，实为中国历史上地方政府设立学校之始。”

（一）

文翁,名党，字仲翁。其生卒不详,但可推测大致生于汉文帝即位(公元前179年)之前,在汉景帝(公元前157—前141年)和汉武帝（公元前140—前87年）两朝之交展开生命和事业的壮年，约卒于汉武帝治下。

　　文翁自幼聪慧好学，饱习儒家经典，尤以治《春秋》见长。学有所成，初任郡县小吏，汉景帝末，经考察提拔升任蜀郡太守(郡,行政区域名。蜀郡，今四川、重庆地)。当时正值“文景之治”后的开明盛世，社会稳定，蜀郡境域的经济也较为发达，但文化教育却较为落后，保留了很多陋俗。“蜀地僻陋，有蛮夷风。”文翁到任后，通过一段时间考察调研，他便打算诱导教化，首先从教育着手，改变荒蛮落后的地方风气，让蜀地的经济、文化同步发展。如是，他所采取的第一个重要举措就是选派人员到京城学习。他从蜀郡和下属各县中，选出反应快、有才干的年轻小吏十几名，送到京城长安深造求学。并明确告知学成归来后，为本地的建设和教育服务。

　　这些人到京城长安学习的主要内容是“受业博士（博士：古代官名。专指一艺的官职名），或学律令。”在汉景帝和汉武帝时期，儒家经学备受青睐，特别是以专治某一经见长的经学博士大量设立。被文翁派遣到京城学习的人，便跟随那些专经博士研习儒家经学。除了“受业博士”外，重点还要学习国家法令。汉代历朝皇帝都十分重视法令在治国中的重大作用，文翁要求这批人兼习经学和法令的根本目的，就是要在德行修养、文化水平和执法能力等方面全面提高郡县小吏的基本素质，以便他们将来为官一任，造福一方。

　　特别值得一提的是，文翁选派这些人到京城学习的经费来源是“减省少府用度”，即节约简省郡守的办公费用。文翁用简省下来的办公费用，购买一定数量的四川名特产，如巢丝、织绸、煮盐、金银器、漆器等等送给博士们。这些东西一方面权作缴纳学费，另一方面也表示尊师重教，所谓“行束■之礼”。

　　数年后，这些学子们学成归蜀，文翁择优重用他们，“以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。”与此同时，文翁着手在成都创办在当时全国第一所郡学，让他们担任学官（教师）。

文庙旁卖风筝的 · 发表于 2009-5-27 14:56:27

　　文学精舍讲堂当时是用石头建的校舍，所以又叫“石室精舍”。《华阳国志》记载：“始文翁立文学精舍讲堂作石室，一作玉室”，后来人们称为“文翁石室”或“文翁玉室”。文学精舍讲堂建成后，文翁即开始办学，“招下县子弟入学。”郡学的学生来源是招收郡属四郊之县的优秀子弟。为了保证所招学生的质量，文翁亲自代领一班人到基层访求察选，有时还亲自出试题当面考试，严把入学关。学生一旦入郡学学习，其生活和学习待遇相当优惠，可以免除兵役、劳役等一切杂役（“为除更繇”），目的是让学生在学习期间安心学习、专心学习。在学习方法上也一改以往死记硬背、不求甚解的教条方式，而是主张学用结合，理论联系实际，尤其注重学生的实际操作能力的培养和训练。文翁“常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，盖从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。”即让他们在实际工作岗位上经受锻炼。他每次到各县巡视考察工作，总是挑选一些学行俱优的学生一同前往，让他们出入内衙传达“教令”。这既有见习培养学生能力之意，也有借以引起广大吏民对官学学生重视之目的。官学学生通过数年学习，经过考核，成绩优异、能力强者充任郡县官吏，次者担任郡县中掌管教化的乡官。此举赢得社会广泛赞誉，县邑吏民非常倾慕，甚至出现争入郡学和富裕大户出钱赞助郡学，巴蜀大地呈现出一派重视教育、尊重人才的良好风气。

　　文翁兴办郡学改变了“蜀地僻陋、有蛮夷之风”的落后面貌，终于把蜀郡境域从一个文化教育落后的僻陋地区,改变成为一个在当时可与齐鲁（孔子的家乡）相抗衡的文化发达地区。文翁重教兴学，利在当世，功及千秋。受到汉武帝的高度赞赏和重视，并立即颁发诏令，全国各地兴办官学（“令天下郡国皆立学校官”），全面推行安徽“乡贤”文翁的办学经验。从此，汉代地方教育勃兴，全国出现“学校如林，庠序盈门”的繁荣局面。班固《汉书·循吏传》赞曰：“至今巴、蜀好文雅，文翁之化也。”

　　从汉代文翁创办“石室精舍”起，学校名称随朝代的更替而迭经变更：东汉到唐代为“益州州学”，宋代为“成都府学”，元代为“石室书院”和“成都府学”，明代为“成都府学”，清代先后为“锦江书院”、“成都府师范学堂暂设蒙养师范学堂”，一直到近代晚清的1904年改设现代中学——成都府中学堂，直至今天的石室中学，绵延2140多年，石室弦歌不辍，文脉不断，甚至连校址都没有动迁过。文翁石室是全世界唯一的一所连续办学两千多年未有中断、未曾迁址的学校，石室之如此神奇，恐怕于古今中外绝无仅有。

文庙旁卖风筝的 · 发表于 2009-5-27 14:57:25

文翁为蜀郡守时不仅崇文重教，而且十分关注民生。发源于四川西北的岷江，每遇下雨，山洪暴发，泥沙俱下，淤积河床，河水常常泛滥成灾，较高的地方又易干旱。文翁兴修水利，发展农业，主持开挖灌江口，灌溉成都以北一片农田。《都江堰水利述要》记载：文翁任职期间，带领人民“穿湔江，灌溉繁田一千七百顷”。他是历史上第一个大规模扩大都江堰灌区的官员。《续史方舆纪要》载：“灌口山，在灌县东北二十六里，汉文翁穿灌江口灌溉平陆处地，亦曰金灌口，以春耕时需水如金而名。”《益州记》云：蜀中“沃野千里，世为陆海，谓为天府也。”文翁为官一任，造福一方，在任期间使蜀郡出现“世平道治，民物阜康”的繁荣昌盛景象。在四川彭州地区，至今还流传着文翁治水的传说：

　　西汉景帝末年，文翁任蜀郡太守。文太守善听民声，常步行于大街小巷以察民情。有一天，他看到成都街头有很多灾民，上前打听后，才知道繁县和湔氐县因湔江断流出现旱涝灾情，繁县良田裂缝寸余，湔氐一片汪洋，二县庄稼颗粒无收，百姓纷纷外出逃荒。

　　文翁实地来到繁县和湔氐县考察灾情。驻足天彭门，只见皂角岩垮塌，岩石压断湔江河床，致使断流成灾，上游水淹良田，下游久旱无收。文翁看在眼里，急在心头。

　　文翁回到郡府，召集州官议事。大家认为，当务之急须立即打通皂角岩，以排上游水患，解下游旱情。文翁当即上书朝廷，争取治水资金，同时开始在地方的绅士中募集钱款。文夫人听说夫君广纳达官绅士之礼，夜责其夫不守清廉，文翁言之以理，夫人感慨，倾其家中多年积蓄以助太守。

　　时堋口有一富绅，闻听太守将兴土木治理湔江，便决意发此横财。文翁广开财源，广收“财礼”，此举乃为收富豪财帛以集治水之资。富绅想借此谋一肥缺，便带三千两白银往求文翁。文翁赞之：“解囊以解民忧，可喜可嘉！”并就其意为其谋差。富绅喜出望外而去。

　　堋口富绅确实从文翁那里获取了一个美差，心想借机贪污中饱私囊。谁知太守下令：治水钱款有限，若官吏有贪贿之举，就地立斩不赦。富绅听令如听惊雷，不敢造次。后因经办差务有误，不得不私下拿出银两充填，总算逃脱处罚。

　　不久，朝廷拨来专项经费，令文翁早日开工，时文翁也集筹到无数银两。秋后，文太守下令开工，坐镇天彭门亲自指挥民工挖掘河道。

　　文翁治水甚得民心，其清廉之举更受万民钦佩。民工纷纷卖力，不遗余力而为。不到两年，就开通九条河，把湔江之水分流到下游各州县。

　　皂角岩打通了，白鹿河的水源不断地注入湔江，涝灾旱情因此得以控制。百姓欢呼雀跃，从此过上了安居乐业不再惶恐的生活。

　　文翁在蜀地逝世，当地的官民为他立专祠，岁时祭祀不绝。彭州文翁祠，在湔江堰旧址，至今廊柱犹存，颂褒之联刻于柱上，清晰可览。其中有“东流不尽汉时水，西望长陪秦守祠”。将文翁治湔江与李冰建都江堰相提并论，功若等同。另一长联对文翁的历史功绩作了概述：“既庶何加曰富，曰富何加曰教，至道本自尼山，文不在兹乎？独怪二千年历唐宋元明无庙祀；穿堰然后有田，有田然后有收。深思长流湔江水，民弗能望也！足征十七里中士农工贾具天良。”对文翁造福蜀地的贡献褒嘉无限。

　　庐江县更是以“文翁故里”为荣，在庐城镇建乡贤祠（移建易名忠义祠），首立文翁崇祀，以启后贤。