城东三十里白沙岭连理亭

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原帖由 老汉 于 2009-4-3 19:56 发表
如果没有城东三十里之说，还真跟枞阳人扯不清。

说明枞阳是有白沙岭这个地名的!

同安闲人

方中履的墓地在大关白沙岭，城北三十里处。方中履居城区潇洒园（即廷尉第）。

不施锦绣

原帖由 同安闲人 于 2009-4-4 10:38 发表
* q5 N  Y9 w# p; g8 y1 n方中履的墓地在大关白沙岭，城北三十里处。方中履居城区潇洒园（即廷尉第）。

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按照封建社会的继承的惯例，只有长子（即“大宗子”）对祖业享有继承权的。对于方家来说，中一房的长子可以住在“桂林第”，其他各房应该迁出，才符合常理；否则，一大家人，“桂林第”才多大的一块地方，怎能住得下？
中一房的长子并不是方家的大宗子，只有长房的长子才有大宗子的资格。“桂林第”是中房方懋的产业，继承其产业的只有他的长子方琳才有资格。
方家中一房各代的长子顺序是这样的：七世方琳——八世方印——九世方敬——十世方初（方祉是他四弟）——十一世方学才。
所以说，方祉的后人是不可能住在“桂林第”的。
其实，方家从方印开始就不住在城里，迁居白巉（家谱《方印列传》：五分之，而自取白巉一硗确者以居）。方印的侧室舒氏葬在白巉，如今陵墓犹在（义津镇义西村小方庄）。康熙版《桐城县志》及方学渐《迩训》都已写明：方敬居白巉。而所谓的“廷尉第”只是方家后人所建，是种家族的荣耀，方大镇本人并没有去住过。至于方以智、方中履就更没有在那里居住的道理，而六房方苞等人的故居一说，则近乎于传奇了。
方家七世以前住在城里，八世以后几乎全部迁出城区（迁徙时间约在成化中期），其后大多定居今其林、义津一带。迁徙的原因估计是人口太多，无法聚居。这方面的资料，大家可以参看明代宏治六年余姚人许浩（字克大，时任桐城儒学训导）序桂林方氏家谱的文章，以及方氏家谱各代居住的情况，即可明了（关于这一节，我今后将有详述）。

同安闲人

方敬在他地有田庄，不影响到他的祖籍，不影响到他对祖居地的继承问题。
方敬曾居某地和方敬居某地是两个概念，即至方祉时迁徙不定，居无定所，又如何能确定于某处呢？
7 _- R: ^$ Q" o8 M1 F他们真正意义上的家只有城区的桂林第，说这是方苞的祖籍地和故居我觉得一点都不奇怪，至少方苞在那住过，比牛集那种欺世盗名的宣传不知要真实多少。
廷尉第由方以智之孙方正瑗改名为潇洒园，为中一房大镇一支祖产。

不施锦绣

方敬在他地有田庄，不影响到他的祖籍，不影响到他对祖居地的继承问题。
: ^/ }6 O3 S! ^方敬是“所居在白巉”，并不是“在他地有田庄”。居住地和田庄的概念是有区别的。方氏子孙众多，凭什么就方敬一房继承？

$ I% d% m0 T4 M; s3 V: j4 t* p方敬曾居某地和方敬居某地是两个概念，即至方祉时迁徙不定，居无定所，又如何能确定于某处呢？
方祉的住所非常清楚，我们可从以下几点看出他的住址：
. |0 @* H! H; B' l# g, o7 w一、出生地、居住地明确。他本人“生白巉”（见家谱列传）。
二、学习地明确。方祉少时从方效问学，方效住姚家嘴，姚家嘴当在今其林岳庙、阳和附近（见康熙桐志）。
三、工作地明确。他“馆白苓十里许”（见列传），白苓在会宫。
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0 f* u, c7 ~8 m# e他们真正意义上的家只有城区的桂林第，说这是方苞的祖籍地和故居我觉得一点都不奇怪，至少方苞在那住过，比牛集那种欺世盗名的宣传不知要真实多少。
2 {' U# K. l' F他们真正意义上的家，请看看古人是怎么认定的，我们不能乱说。这方面的资料也很多，康熙、道光版桐城县志、家谱及王灼、李光炯、陈澹然等人的文集都有相关论述。
相信他们的话比我们更有份量！
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4 ]0 @, G! n7 V, O- R3 h5 a7 w; t廷尉第由方以智之孙方正瑗改名为潇洒园，为中一房大镇一支祖产。
那是后来买过去的，家谱上有记载。

[ 本帖最后由 不施锦绣 于 2009-4-6 09:05 编辑 ]

同安闲人

白巉只不过是其家所置五个田庄之一，那要不要说他们有五个家？孔城也是其中之一，孔城属麒麟还是义津？
关于求学，方学渐从张甑山求学，张其时在何处？想是、应是都是陈兄的推断而已，说服力如何？
钱澄之在祭方孔炤的文中，很明显是将方定位为桐人，而其妻麻溪人定位为枞人，有没有分量？
廷尉第的地基为明宣德年间方懋购自乡进士黄镕，位于寺巷口，我曾经带陈兄一同去看过。

不施锦绣

白巉只不过是其家所置五个田庄之一，那要不要说他们有五个家？孔城也是其中之一，孔城属麒麟还是义津？
请同兄好好的看看许浩序方氏家谱的那篇文章。即使按照你说，是田庄的话，也不止5个，而起码是14个，另外的9个到哪里去了？建议多据史实说话。
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' |$ }4 F' N6 N$ G+ b# d6 E; r) [关于求学，方学渐从张甑山求学，张其时在何处？想是、应是都是陈兄的推断而已，说服力如何？
我说的是少时，你可以看看方学渐写的方效家传。张绪则明显是其成年后的事！
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钱澄之在祭方孔炤的文中，很明显是将方定位为桐人，而其妻麻溪人定位为枞人，有没有分量？
$ K' A0 C; b: X$ c( V; h& j我看到了钱文中的这样一段：《枞阳合祭方中丞贞述公文》“……先生之眷枞人也，盖以祖父坟墓在枞水之湄，先生岁时往来于此地，凡民隐之无告者无不达也，其曲为区划者无不宜也。……先生没矣，吾何所依归？……今日之哭先生，盖有不期哀而哀者，固无论夫知之与不知”。
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  g2 d" [' J8 o" q9 H3 Z, h6 v廷尉第的地基为明宣德年间方懋购自乡进士黄镕，位于寺巷口，我曾经带陈兄一同去看过。
方懋买的时候叫“廷尉第”？倒！

同安闲人

方印、方塘分家时，田庄有几？四加一而已，一子四侄。未置田庄之前，方印是不是生活在真空中，或者生活在枞阳县政府？
廷尉第与廷尉第地基相同吗？陈兄一旦涉及地域之争，城市山林的谨严就荡然无存。

同安闲人

方学渐成年后的居地显然是城区，自何时起当在为赵氏婿后，其一生事业俱立于桐城，如其家在浮山，我看枞阳则要为他们一家开通动车组了。

文庙旁卖风筝的

“……先生之眷枞人也，盖以祖父坟墓在枞水之湄……”
此祭文我亦看了。文中“先生”即方孔炤也，方孔炤卒于桐城杨桥白鹿庄。其祖父即方学渐也。方学渐50岁时卜寿藏，选松门岭为墓址，26年后没，即葬于此。而方学渐只是卜葬于此，其居与讲学的大部分时间是在今桐城城关。方学渐之所以未葬于龙眠祖坟，而卜葬于他地，方大镇有一篇文章曾隐提此事。说是方氏祖坟墓葬已满，为怕坏祖坟风水，故此后族人多另卜选葬地。

) }2 q3 f% ^% j/ X2 [[ 本帖最后由 文庙旁卖风筝的 于 2009-4-6 13:16 编辑 ]