“桐城派与明清学术文化研讨会”即将召开

三里街

一 . 桐城派与明清学术文化 研讨会（ 即“全国第三届桐城派学术研讨会暨安徽省桐城派研究会第二届年会”）将于 2007 年 6 月召开。

二 .会议主题： 桐城派与明清学术文化。内容包括： 1. 桐城派重要作家作品研究： 2. 桐城派与其它文学流派团体研究； 3. 桐城派与宋明理学 . 乾嘉汉学研究 ;4. 桐城派与清代文化教育研究。

三．会议由中国社科院《文学遗产》编辑部 、 安徽大学文学院 、 安徽省桐城派研究会 、 安徽省古籍整理办公室 、 安徽省桐城市政府共同主办；安徽大学桐城派研究所承办。

四．会期 4 天；会址在 安徽大学 -- 桐城市；会议规模 60 ～ 80 人。

嬉子之波

祝贺！

汉之广矣

祝贺！

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桐城派与明清学术研讨会昨召开

昨日，全国第三届桐城派学术研讨会暨安徽省桐城派研究会第二届年会，在安徽大学逸夫图书馆开幕。研讨会将在安徽大学与桐城市两地连续举行。 　　这次由《文学遗产》杂志社、安徽省桐城派研究会、安徽大学中文系及桐城市人民政府等单位联合举办的研讨会，将再次刷新国内有关桐城派人物及文学作品的研究成果。桐城派的影响在明清文学史上占据极其重要的地位。研究桐城派文学，也是对明清桐城地区历史及风俗文化的总结与归纳，对于当下的经济、文化、旅游等都有重要的借鉴作用。开幕仪式由安徽大学文学院院长朱万曙主持，安徽大学校领导及有关主办单位的领导发表讲话。中国社会科学院学部委员、文学所所长杨义教授及南京大学中文系教授卞孝萱教授发表学术演讲。 　　开幕式上，安徽大学校长黄德宽与安徽省委宣传部常务副部长叶文成为安徽大学桐城派研究所成立揭牌。

［此帖子已被 三里街 在 2007-6-23 22:58:00 编辑过］

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发掘桐城精神弘扬皖派文化

研究一种文化，首先要对它的内涵进行准确界定。和淮河文化、徽州文化相比，桐城文化内容比较单一，主要表现为文学艺术。有学者认为，“桐城派”还可以细分为桐城文派、桐城学派、桐城诗派、桐城书画派和桐城民间文学。其中，桐城学派起源于方氏，亦称“王(守仁)学左派”，在学术界中占有重要的地位，清代桐城学人多出其门，直至近代仍旧饱学之士辈出。桐城诗派以学取胜，力求熔铸唐宋和兼美，熔激情与思想深度与一炉，拓开诗境，雅有所托，善于尽意，本于性情，缘于政事，诗人辈出。桐城文派兴起稍晚，但声誉最高，影响最大，它秉承程、朱道统，尊崇秦汉及唐宋八大家散文，提出了一系列先进的思想主张，创立了具有科学性的文学理论，创作了大量作品，自成体系。桐城书画派和桐城民间文学也构成了桐城文化不可分割的一部分。<!--advertisement code begin--><SCRIPT src="http://www.anhuinews.com/js/adv_6000000.js"></SCRIPT><!--advertisement code end-->

　　清代的古文，前前后后，殆无不与桐城派有联系。桐城派在学术中的地位、价值和影响受到多位前辈学者的肯定，如胡适所言：“使古文做通顺了，为后来二三十年勉强应用的预备，这一点功劳是不可埋没的。”与会学者对桐城派的地位、价值和影响等方面进行了探讨。有学者强调，在解读桐城派在清代学术中的地位时，应用多维的复合性思维进行分析。从清代文学史的视角分析，桐城派上承“唐宋派”古文传统有其合理性，其提出的“义法”等理论表现了对文章艺术追求的独创性；从桐城派自身发展的视角进行分析，桐城派有其自身的特点和优势；对桐城派参与“汉宋”之争要具体分析；从清代学术史的宏观视角来看，桐城派虽非清学主体，但是清代“古文正宗”，具有保守性和因时性的双重特点。有学者认为，桐城派文论具有多元价值：其革新价值在于义领法随，开宗立派；其艺术价值在于神完气备，刚柔相济，在继承“义法”的基础上标举行文之道，辞章之学，深入到作品内部探讨艺术领域中的诸多问题，构成了以神气、意境、品藻、风格等为主要内容的桐城派艺术论；其开拓价值在于兼长并善，开疆拓土。

　　桐城区区一地，何以文化煊赫一时、代起饱学之士，这是一个让众多学者关注的问题。不少学者对“桐城人才现象”或“桐城派人才现象”进行了研究，大家认为，桐城文化辉煌最重要和最根本的原因是尊师重教：自明清至今，桐城教育就比周边市县发达，书院也很兴盛，培养了大批青年才俊。知识分子以教书为业，读书作文，习字绘画，相沿成习，蔚然成风，他们通常都有独具特色的办学理念，既传承家法，又倡导西学，和高等学术殿堂有密切的联系。正是这种兴学重教的优良传统，注重传承文化、传播知识、发展教育的精神，使得本乡富有深厚的人文底蕴，得以成就一批在中国文化史中灿若星辰的文豪。以教育培养大量人才，推动经济和文化发展，这点，对于现今的社会发展和中华民族的复兴，都有重要的现实借鉴意义。

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