桐城文化名人汪军先生新作

tc007

致HZJS；其实我倒是觉的80年代后出生的人桐城观没有像70年代的人强！

hzjs

[quote]原文由 [B]tc007[/B] 发表:
致HZJS；其实我倒是觉的80年代后出生的人桐城观没有像70年代的人强！
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说对了,我说的是生活在哪个哪个年代,60-70年代,桐城人对安庆也非常离心,唯一不离心的时期是80年代.

月车

听见安庆话就来气，整一个白痴老鸦叫，我有一个非常好的安庆同学，不过她不和我说安庆话

向往桐城

在行政区划网上看到大森林，是非常看重桐城人写的这篇文章。有位小河弯弯的回答是这样的：

是的，要不是桐城人汪军先生大力鼓呼皖江文化，到处宣讲皖江历史，并主编安庆申报材料，安庆这次申报的成功率就要大打折扣。你们倒是非要分拆了人家的故乡了事。桐城老百姓有句话说：“好心没好报，烧香惹鬼叫。”

向往桐城

区划网的尹人是这样回复大森林的：

没看这篇文章之前还真以为“桐城文化名人汪军先生”提出了“皖江文化”的概念，看完之后才发现他根本就没有提出过“皖江文化”，桐城文化名人汪军先生提出的是“皖江经济带”、“皖江文化走廊”而且“皖江文化走廊”根本不是和“桐城文化”一样的一种文化而是包括马鞍山（李白落水处）在内的整个安徽境内由长江两岸各种文化移步换景的现象，决不是新出来一个什么文化，请安庆市区的人好好领会。

叶落知秋

呵呵，看来楼主，很是看重汪军先生及其文章的。
不过有几点弄错了：
1 汪军目前只能算个文化研究的学者，若能算到桐城的文化名人，还是过誉了吧？其所持的“皖江文化”这个观点，只能代表个人看法，用不着以桐城文化名人这个大标题来压桐城人。
2 汪军在本文中大部分篇章只是在论述安庆城的史学地位，至于其在文化中的地位，却很少提到。
3 皖江文化这个大内涵也只是汪军近几年才提出的，究其被学界接受的程度，还是有待探讨的，本人就有很多疑问。
4 文化是维系乡愁的纽带，衡量一个地域文化的重要标志是该文化能够被该地域内大部分人所接受!“桐城文化”一词自明清崛起时就被绝大部分桐城(包括枞阳)人都有强烈的认同，所以海内外的桐城游子，无论在什么地方，对桐城都有着强烈的家乡意识。从京师大学堂总教习马通伯眷念家乡著<<桐城耋咎传>>，到凤凰卫视胡一虎的“我是桐城人”的感概。。。可以说，是桐城文化造就了桐城名人，而他们又发展了桐城文化。至于皖江文化，我想有多少的桐城名人能够接受？
5 至于皖江文化的内涵区域(怀宁，安庆，潜山等)，不可否认，这些地方的所以文化因素受到桐城文化的影响，但是以此就把他们上升到地域文化的高度，这是对桐城文化的泛区域化，更是对早己深入民心的桐城文化的漠视。

hzjs

4 文化是维系乡愁的纽带，衡量一个地域文化的重要标志是该文化能够被该地域内大部分人所接受!“桐城文化”一词自明清崛起时就被绝大部分桐城(包括枞阳)人都有强烈的认同，所以海内外的桐城游子，无论在什么地方，对桐城都有着强烈的家乡意识。从京师大学堂总教习马通伯眷念家乡著<<桐城耋咎传>>，到凤凰卫视胡一虎的“我是桐城人”的感概。。。可以说，是桐城文化造就了桐城名人，而他们又发展了桐城文化。至于皖江文化，我想有多少的桐城名人能够接受？
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这话我也不认同了,呵呵
桐城文化不是被桐城人接受的，而是全国很多人,我一温州同事这样评叙的,安徽文化当推"徽州文化"和"桐城文化".另一温州同学则说,桐城?就是桐城派和桐城文化的桐城.
而作为一个桐城人应该知道,桐城文化的范围是超过今天桐城和枞阳所覆盖的区域的,是在全国造成影响的,而桐城文化的核心桐城派的弟子则是全国各地都有,"向往桐城"不仅是桐网著名id,而且是我国历史曾经一个时期大多数士子文人的理想.
所以桐城只是桐城文化的核心区域,而不是只属于桐城的.

小桥流水

在外面，我总是说，我是桐城人，我并不提安庆，因为它的知名度不比桐城高，外地人对安庆比较讨厌。

hzjs

[quote]原文由 [B]小桥流水[/B] 发表:
在外面，我总是说，我是桐城人，我并不提安庆，因为它的知名度不比桐城高，外地人对安庆比较讨厌。

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我也以桐城人为骄傲,不过还是别说安庆人,我们这次的矛盾是和安庆政府操作对立,而不是和安庆人.
呵呵,不过安庆人名声不好也是事实啊.

潇洒园主

上月，汪军来桐作“安庆申报国家历史文化名城过程”情况介绍时，顺便带来了几本《皖江文化与近世中国》。我们看了获赠的书后，一方面对他在经商之余，热心文化研究表示感佩，另一方面又感到他对皖江文化概念的界定似乎也很模糊。此书不读则已，读后直让人觉得书名改为《桐城文化对近世中国的影响》好象更适宜。因为里面收录的诸多学者的论文几乎三分之二是论述桐城名人与桐城文化的，桐城文化成了其中的主体板块。这次安庆申报国家名城资料可是借了桐城的光啊。