《桐城派名家文集汇刊》主持人严云绶江小角访谈

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《桐城派名家文集汇刊》主持人严云绶江小角访谈

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2005-02-02 14:17 　 中安网 　



　　新安晚报2月2日讯 ◆编者按


　　“漫话‘桐城派’”专栏近日在本版陆续刊发后，受到了许多读者的欢迎。不少读者纷纷来电来函表示，“桐城派”是中国传统文化的集中体现，是厚重安徽地域文明的一个突出亮点，是所有安徽人引以为傲的宝贵财富；本版刊发的这组系列文章，以“桐城派”主要代表人物为“经”，以源远流长的文化传承为“纬”，对这一优秀的文化遗产进行了推介和弘扬，非常值得称道。

　　据了解，经党中央、国务院批准，耗资近10亿元的《国家清史纂修工程》已于2002年8月正式启动，其中的子项目———《桐城派名家文集汇刊》也已于去年底立项展开。众多专家学者将从1200多位“桐城派”作家、2000多种著作以及上亿字的资料中，遴选出几十位重要代表作家，并对其诗集、文集进行点校和整理，以完成这一功在当代、惠及子孙的文化工程。

　　近日，本报记者专程采访了《桐城派名家文集汇刊》的项目负责人严云绶、江小角两位先生，就如何公正解读“桐城派”以及《桐城派名家文集汇刊》的项目进展情况进行了访谈。

　　严云绶：1937年出生于桐城。曾任安徽师范大学中文系教授、副校长、安徽省新闻出版局副局长等职。在古代文论及文学理论等研究领域造诣颇深，并发表了多篇论文。

　　本报记者：严先生，您好。本报近日陆续刊发了“漫话‘桐城派’”系列文章，受到了广大读者的关注。“桐城派”无疑是清代文学史上时间最长、地域最广、人数最多、势力最大、影响最深的散文创作流派，不过令我们感到好奇的是：这样一个重要的文学流派，为什么会偏偏发源于安徽的桐城？

　　严云绶：“桐城派”之所以会发源于桐城，这和桐城拥有厚重的历史积淀与悠久的文化传统有着很大的关系。咸丰八年，“桐城派”名家方东树的弟子方宗诚在《桐城文录序》中，就对这一问题进行了解答，他认为桐城地区“及明三百年，科第、仕官、名臣、循吏、忠节、儒林，彪炳史志者，不可胜数……郁之文，积之厚，斯文之畅。逮于我朝，人文遂为海内宗，理势然也。”方宗诚的观点有一定的道理，桐城山多地少，一般人家孩子的出路就是读书，而读书的人多了，写文章的人多了，又很容易抱成团，形成一个群体，同时这也为杰出天才的产生提供了可能性。

　　值得一提的是，桐城还是一个非常讲究文化传承的地方。这种传承大体上可以划分为四类：一是家传。如一些世代书香门第，或是一些在仕途上较有影响的家庭，他们都非常注重对子女的教育，包括道德上的和文化上的熏陶；二是师徒传承。比如在姚鼐门下，就涌现出了许多著名的弟子；三是清代桐城私塾较多，这里面也培养出了一批作家；四是那时文学批评的氛围很好，文化人之间通过相互切磋，取长补短，也大大提高了写作的水平。

　　本报记者：“桐城派”在有清一代勃然兴起，有其历史发展的必然性吗？

　　严云绶：我认为，从散文自身发展的规律来看，无疑是有其必然性的，因为到了清代，文坛上已经出现了“复兴散文”的要求。

　　在中国文学史上，散文(又称“古文”)的发展经历了三个高峰期。第一个高峰期是秦汉时期，这期间涌现出诸子散文和诗传文学。第二个高峰期是唐宋时期，这期间涌现出了赫赫有名的“唐宋八大家”。散文到元代衰落了，不过到了明代，一些读书人又提出要“振作古文”，要向秦汉学习，但由于未能处理好学习与摹仿的关系，致使“振作古文”的目的并没能真正地实现。第三个高峰期就是在清代了，“桐城派”的出现即为明证。

　　本报记者：严先生，“桐城派”最终实现了“振作古文”的愿望，并且还使得古文的创作更具创造性、兼容性与适应性。请问“振作古文”中的“古文”，究竟是什么含义呢？

　　严云绶：所谓“古文”，如果从不同的层面和不同的领域来看，又有着不同的含义。它可以指“古文字”，如甲骨文；也可以指“与现代汉语相对立的古代汉语”；还可以指“金学”上的一种概念。不过“桐城派”所要“振作”的“古文”，指的则是一种文体，是一种用文言文写作的散体文，它和魏晋南北朝时期出现的骈体文是相互对立的。

　　清代延袭了明代的体制，以八股文开科取士。“桐城派”的众多作家，个个都能写得一手漂亮的八股文。然而八股文主要还是用来应付考试的，总是写八股文，并不能很好地表达自己的情感，所以那时的读书人，平时也多写些散体文。因此“桐城派”大力提倡“古文”，也就顺应了当时文坛上的需要。

　　本报记者：您能用最简单的话，来概括一下“桐城派”的历史功绩吗？

　　严云绶：大概有这么两点吧，一是“桐城派”作家在创作的同时，大多都能自觉地进行文学理论的研究，这些研究成果发展了中国古典散文理论；二是从语言上来看，正如胡适后来所说的那样，“桐城派”把文章给做通顺了。

　　本报记者：就像“桐城派”的兴起一样，它的衰落是不是也有其必然性呢？

　　严云绶：那是当然的了。鸦片战争后，中国社会已经发生了很大的变化，“桐城派”逐渐丧失了自己生存的土壤，而“白话文”的兴起，则让“桐城派”所使用的工具———文言文，彻底地退出了历史舞台。

　　本报记者：您是否主张现代人也应多学些文言文，包括“桐城派”的那些文章呢？

　　严云绶：任何一个民族，都不可能割断自己的文化传承。作为“龙的传人”，我认为还是应该读一些文言文。不过，我并不主张孩子们从小就“读经”，我认为比较合适的做法，应是从教科书中选读一些经典的文言文，毕竟我们的社会已经发生了翻天覆地的变化。当然了，对研究者来说，文言文是肯定要读的，而且还要好好地读。

　　本报记者：严先生，您能谈谈《桐城派名家文集汇刊》项目的进展情况吗？

　　严云绶：“桐城派”是安徽文化的重要组成部分，但令人遗憾的是，到目前为止，“桐城派”的资料还没有得到大规模的、系统的整理。《桐城派名家文集汇刊》项目自去年9月立项后，我们已经成立了由14位专家学者组成的课题组，这些专家学者分别来自省社科院、安徽大学、安庆师范学院和省“桐城派研究会”。课题组现已确定选编30位“桐城派”作家的诗文集，其中因为方苞等9位作家的诗文集此前已有人整理，这次主要是搜寻遗漏在外的诗文，另外21位作家的诗文集，则必须进行认真的整理。估计最终整理出来的诗文集，总字数将在1千万字左右，整个项目将于2007年年底以前全部完成。

　　江小角：1963年出生于桐城，1987年毕业于安徽大学历史系。现任桐城市图书馆馆长、“桐城派研究会”副秘书长。长期从事“桐城派”研究，有多种相关论著问世。

　　本报记者：江先生，您好。记得您曾经说过，目前是“桐城派”研究的“关键时期”，您为什么会有这样的看法？

　　江小角：我的确说过这样的话，事实也正是如此。假如我们不能抓住眼前的机遇，就很可能会滞后对“桐城派”的研究。谈到所谓的“机遇”，主要有这么几点：一是国家正投入巨资纂修清史，而“执清代文化之牛耳”的“桐城派”是清代历史的重要组成部分，和清代社会发展有着不可分割的关系，“桐城派”的历史作用理应得到高度重视；二是此次纂修清史，给研究者带来了一次重新审视“桐城派”的机会，目前《桐城派名家文集汇刊》已经立项，我们一定要全力以赴，将项目保质保量地完成好，以为学界重新评判“桐城派”提供第一手的资料；三是此次清史纂修和《桐城派名家文集汇刊》项目的启动，也有助于扩大对“桐城派”的宣传，让更多的人都来关注这朵植根于安徽大地上的文化奇葩。

　　本报记者：自上世纪初以来，“桐城派”研究经过了哪些阶段？

　　江小角：大体上经过了三个阶段吧。第一个阶段是上世纪的前20年，其特点是承续了清代中叶以来对“桐城派”的批评，彻底否定“桐城派”。这其中攻势最为猛烈的，当属“五四”新文化运动的主将、两个安徽人———陈独秀和胡适，与前人的批评有所不同的是，他们不仅仅是在文学的范畴内对“桐城派”进行抨击，而且还剑走偏峰，对整个“桐城派”予以全面批判和全盘否定。陈独秀和胡适等新文化运动先驱此举的目的，是希望借机动摇古文的正宗地位，推行“白话文”，这虽然在当时有着重大的现实意义，但由于在对待具体事物时缺少了历史唯物主义的批判精神，其负面影响也是非常明显的。第二个阶段是上世纪20年代至60年代，其特点是理性估价了“桐城派”的历史地位，并初步建立起了“桐城派”研究的学术范式。不过随着“文革”的爆发，刚刚兴起的“桐城派”研究便又受到冲击，“桐城派”也被视作一个反动的儒家学派遭到批判，这就根本谈不上还有什么严谨的学术研究了。第三个阶段是在党的十一届三中全会以后，随着思想文化界的拨乱反正和实事求是精神的发扬，“桐城派”研究逐步走上了正轨。

　　本报记者：江先生，目前在“桐城派”研究中，还存在着哪些薄弱环节呢？

　　江小角：我认为，你所说的薄弱环节大概体现在这四个方面吧，一是研究的面还过窄；二是研究的深度还不够；三是宏观审视还有待加强；四是研究资金的投入还不足。这四个方面存在的问题，从某种程度上来说，已经制约了“桐城派”研究的进一步拓展，也使得“桐城派”研究与省内外其他地域文化研究相比，还存在着不小的差距。

　　本报记者：“桐城派”研究，究竟有着哪些现实的意义呢？

　　江小角：“桐城派”是皖文化的重要组成部分，并且在一定程度上推动了安徽文化的发展进程，它是凝聚安徽六千万人发展和进步的文化动力之一；同时，“桐城派”研究也是安徽打造“文化大省”的需要，“桐城派”代表人物所提出了许多思想和主张，比如“民本”的观点、“经世致用”的观点等等，在今天仍然有着现实的意义。

　　本报记者：作为一位长期从事“桐城派”研究的学者，今后“桐城派”研究还应该在哪些方面有所突破？

　　江小角：我想今后主要应从这么几个方面进行新的尝试：一是不仅要从文学理论上研究“桐城派”，还应该从历史学、社会学、地域文化以及宗族文化等方面，对其进行重新审视，以便更好地把握住“桐城派”的内在实质；二是不仅要关注宏观领域，还要关注微观领域，要从一个个点上入手，将研究基础做扎实；三是不仅要对“桐城派”的重要作家、重要作品进行研究，还要研究不太重要的作家以及重要作家的不太重要的作品，以便考察整个“桐城派”作家群，梳理清楚“桐城派”文学理论发展的完整脉络；四是要加强宣传，扩大影响，以争取到更多研究资金的投入。

编辑： 黄显军

桐川

呵呵 这套书应该很多的

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呵呵 物美有没有

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呵呵 物美有没有

yi?你知道物美啊,哈哈,北京在杭州也开了个物美

月明

不管什么东西,一旦形成一种气候,必然会对历史产生一定的影响
文化尤其如此

落拓王

楼主对桐城文化很关注吗！

月明

不知道js准备写书吗

落拓王

哈哈，偶可是要签名的

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值得一读

童中

江小角先生是否<父子宰相家训>的的编者?
本人认真读过该书,深以为是,尤其是书中"书卷乃养心第一妙物"让吾记忆难忘