张泽国《明巡抚赵釴墓考》

一苇过江 · 发表于 2017-5-11 19:45:55

明巡抚赵釴墓考

文 / 张泽国（大泽无水）

　　县城东北三十里的麻山河西之阳，有一个叫墓园的地方。这不是一个虚拟的地名，而是确有一座大墓，当地人称之为赵家大坟。近年来，该墓因年代久远且规模较大而名闻遐迩，因此频遭盗墓贼光顾。今墓地荒芜，除零星残留石件外，余则荡然无存。至于墓主其谁、墓葬何时、毁于何代等相关情况，今天无人能说清楚，地方文物部门在两次文物普查后亦未做出相应结论。近闻赵氏后裔欲谋此事，提出墓主疑为赵釴之说，并声言如经核实，将申请启动修复计划。余闻之感服，主动介入其间，亦图通过调查考据以求证墓主身份，为该墓的文物保护与抢救性修复尽点绵薄之力。

赵家大坟

　　一．赵墓规制与赵釴身份相吻合
　　如若认为该墓系赵釴葬地，那首先就要了解历史上的赵釴其人。据《桐陂赵氏宗谱》及马其昶《桐城耆旧传》载，赵釴（1512－1569），字子举，一字鼎卿，号柱野，晚年又号八柱野人、瓠园丈人。明正德至隆庆时桐城人。始祖赵藻，南宋末由江南泾川迁桐，定居桐邑清净乡（今枞阳县周潭镇）之牛头山下，世称桐陂赵氏。父赵弼为九世，躬耕养母，有隐德。赵釴生有异禀，举嘉靖十九年乡试第一，二十三年进士。历事刑部主事，礼、吏科给事中，南太仆寺少卿，晋右佥都御史，巡抚贵州。贵州为蛮荒僻远之地，多苗彝等少数名族。赵釴宦黔久，平逆乱，问疾苦，导民礼义，政化流闻。教民引水为田，黔民知水耕自是始。后遭忌调南京，遂告归。居数年，隆庆三年卒，四年十一月初四日奉旨“谕祭安葬”（《桐陂赵氏宗谱》）。南京户部右侍郎、前大理寺卿、经筵侍讲官桐城盛汝谦撰写《中丞公行状》，吏部右侍郎、前太常寺卿、管南京国子监祭酒事华亭林树声撰刻《中丞公墓志铭》，隆庆六年，名儒鄱阳史桂芳题书《中丞公墓表》。从赵釴生前身后的个人简历可以看出，其身份地位、葬仪级别及墓葬规制的等级之高。　　上世纪六十年代以前，赵家大坟的墓地上还散落有石狮、供桌、香炉等体量较大的墓表石雕装饰物，近来墓园周围还有大型石坊构件的新发现。考诸明朝官制，各省巡抚一职均由都御史或副、佥都御史担任，“左、右佥都御史，正四品”。“嘉靖四十二年，裁革总督，令巡抚兼理湖北、川东等处提督军务”。（《明史．职官志》）时任贵州巡抚的赵釴，是总管一省并兼管周边地区军务的最高行政长官。按《明会典》规定，正四品官员，其葬制可配有“石虎、石马、石望柱”等墓表装饰物。从墓制规模、墓园体量以及残存石雕件的数量规格看，应与赵釴卒后享受谕祭赐葬的品秩标准相近。从家族角度看，考诸《赵氏宗谱》，赵家历代先祖均无出其右者，以官阶品秩论，唯赵釴可享此殊荣。通过以上分析，笔者认为，该墓的规制级别与赵釴的官阶身份相吻合。

墓地石狮

　　二．赵釴晚年活动中心在其葬地石鼓山周围
　　赵釴墓地系生前自选，他选于何地，又为何选择这个地方，与其晚年生活有无联系？顺着这个思路，简单梳理一下赵釴退居以后的生活轨迹，看其中能否找到答案。　　赵釴告老还乡伊始，于县北杜鹃山麓（注：按赵釴《宜秘洞说》，杜鹃山在城北便宜门外柴巷口之北。）置义田一区，“治圃于桐陂祖茔之北，（注：据《桐陂赵氏宗谱》载，赵釴祖父敏敬与妻陈氏，‘合葬桐城县城后道观山金盆地＇。）把锄薙草，抱瓮汲泉，题其室之楣曰‘柳门竹径，学隐未迟。橡饭菁羹，谋生易足。’遂自称为‘瓠园丈人’”，从此开始了怡然自乐的田园生活。“公雅好佳山水，桐之龙眠山、浮渡山（今枞阳浮山）、麒麟山，有暇辄裹粮肩舆而往。酒酣意惬，蹑磴如飞，人罕及焉。”（盛汝谦《中丞公行状》）他常邀诗友同游，还“尝制油幕为行亭”，即特意制作了防水旅行帐篷，不论阴晴雨晦，携子或友，日游一山，徜徉山中，赋诗饮酒，题书刻石。在龙眠山中的宝山湾，今日尙可寻得八柱野人当年寄情山水的游迹仙踪。湾内小冲曰“百步绕云梯”，谷底称“云门”，岩瀑名“璎珞”，沿途石径、谿畔、崖壁间散落有“云门、龙眠处、听泉、清凉处、璎珞岩，海潮音、云根”等多处刻石题书，落款“鼎卿”、“柱老”，即当年的巡抚大人是也。（注：赵釴留下的“百步绕云梯摩崖石刻”，上世纪九十年代公布为县级重点文物保护单位。）

赵釴龙眠山云门石刻

　　在其游历的本邑诸山中，赵釴最爱的还是北乡的麒麟山。他在《助山堂叙》中写道：“予有一区，在麒麟山中，见高峰叠嶂，四顾墙立，而竹树骈植，苍翠相辅。意其中必有人不及知者，因令土人为道，日游一山。见笃山之孤特，小龙之峭丽，麒岭之崔嵬，石鼓之蜿蜒，莲花峰之高秀，舞蹈岭之徊翔，元元峡之郁盘，龙门冲之幽深，虽不能与名山争胜，亦一方伟观矣。因为堂于石鼓山下，尽揖群山而友之”。赵釴以麒麟群山为友，专此建堂驻留，足见其笃爱之深、钟情之甚。　　为何作此选择，其《偕乐亭记》一文中能找到答案。赵釴认为，邑中名山，东南浮渡山、白云岩、大小龙山太远，龙眠山太深，凤凰山（即投子山）太峭，“游者岁不能一至”，而“一方伟观”之麒麟山则较为适中。
　　岐岭风光之胜，邑中名贤亦多有撰述。清代散文大家刘开路过此地时，曾就撰文以纪之。他在《过岐岭记》中写道：“未及山半已尽川原之胜，升高以望，百里内外近在咫尺。踰岭以西，则舒城众山出焉。岭之左曰莲花尖，小龙峰之所依倚也；岭之右曰刘氏寨，元明纪家冲之所避乱也，皆与岐岭连峰相接，势均力抗，不为稍下。其余诸山尽为培塿，争若俯首听命。山故有寨，叠石为门，甚狭而峻，常有云气生于山巅，雨露之所滋，流泉之所泻，虽晴霁地亦湿焉。”先贤笔下的麒麟山色如诗如画，但其具体地点又在哪里，赵釴当年的旧迹遗踪究竟有无线索可寻呢？
　　经查清道光《桐城续修县志》，赵釴游历的麒麟诸山，原来都有出处。麒麟山位于桐邑北乡，其区域大致包括鲁谼山以北、大关以南、麒岭以东、金山以西的大小山峰以及山冲、过峡，面积约近十平方千米。其中小龙尖、龙头山、莲花尖、麒岭、蒋山、笃山、大过峡、龙门寺等地名志书中都有记载，古今一致，极少失传。为求证其所在，近日随明伍、晴川先生等赵氏后裔至当地踏访，欲就方志文献中涉及的地名实地予以确认。

麒麟山远眺

　　从三十里铺西行不数里，即墓园，园区居小邱之上。经当地耆老姚佐庆先生指认，赵釴当年游历的麒麟诸山尽在眼前，史料记述与实境地形相合。由坟地西望，平野开阔，群山环抱。西南一峰为小龙尖，前有舞蹈岭（衍名“五道岭”、简称“五岭”），后有莲花峰；正西为麒岭（即“旗岭”、亦作“岐岭”），为麒麟山主脉，峰峦耸峙，高峻崔嵬；其北为大过峡（疑为“元元峡”），穿峡为龙门寺（即“龙门冲”），东折为笃山；由麒岭东南分脉之平邱，即至墓园之山。

小龙尖

　　赵釴《助山堂叙》中列举山名，大多能一一对应，唯有“元元峡、石鼓山”二地，方志不载、当地无传。结合《县志》、《堂叙》有关此间山势情状之描述，再经实际地形相比照，基本可以判定，龙门寺以南的大过峡即为元元峡，麒岭东南蜿蜒迤逦之平冈就是石鼓山。笔者推定石鼓山具体方位，依据有三：第一．方志中山川地理记述、赵釴本人描述与实际地形相吻合。麒麟诸山，特色各异：或孤特、峭丽；或崔嵬、高秀；唯石鼓山地貌有别，蜿蜒平迤，中有圜丘极似鼓形。虽山名已佚，但山形可辨。第二．按《桐陂赵氏宗谱》赵釴辞条记载，赵釴葬地“名墓园”（亦即墓园今址、赵墓所在），与《中丞公墓志铭》“葬公于石鼓山之阳”的记述相互印证，石鼓山地名不言自明。也就是说，赵釴《助山堂叙》中记载、而后世失传的石鼓山名，因《宗谱》和《墓志铭》中记述以及实际地名相互参证可以重新确认。第三．墓园所在的助山堂遗址，亦可佐证石鼓山的具体方位。经当地走访调查，据村民反映，在过去大半个世纪的生产、建设过程中，就在他们居住的村庄下面，不断出土的砖石类古代建筑材料无以数计。村庄即在墓园之后，几乎连为一体。据赵釴《助山堂叙》记述，“堂成于嘉靖乙丑九月（1565）”，“为堂于石鼓山下”。由此可见，今日的墓园村庄应该就是当年的助山堂遗址，堂址、墓地所在之山就叫石鼓山。据此笔者推测，当年赵釴撰写《助山堂叙》的地方应该就在助山堂，文中描绘麒麟山诸景所取的角度，大概就在墓园今天的方位。至于石鼓山之名缘何消失，疑其原因有二：一是赵釴葬后，其地即以墓园名之，久之逸其山名；或因明末战乱，墓地建筑遭毁（注：笔者据方志史料及墓地状况推定），园区陵替，地以人传的石鼓山名随之消失。二是此地称金山，早在北宋时期，当地就有“金山寺”佛教丛林。据道光县志记载，金山寺为宋琇禅师建，明洪武时僧善觉重修。（笔者注：从当地调查得知，该寺于上世纪五十年代末撤除，其建筑材料改作金山小学建校之用。）石鼓山名随墓园荒颓而消逝，也有可能与金山佛寺的盛名掩蔽有关。
　　综上所述，从谱、志记载与实地调查相互印证的结果看，赵釴晚年生活的区域就在石鼓山周边的麒麟山区，其当年的助山堂遗址及葬地就是今天的墓园所在、即已逸名的石鼓山。由此笔者认为，位于此间的赵家大坟，实际就是明代巡抚赵釴的墓地。

石鼓山

　　三．墓葬型制风格符合墓主生前的性格特征
　　今墓地尙存一碑石，上有“乐矣天也命也”文字一行，竖行楷体、书法清润，平膛阳刻、笔迹清晰。从残碑大小行状看，似为墓门碑联之下联。自刻诗碑之墓葬型制桐城确有个例（如清本邑练潭布衣诗人徐翥、吴鳌两墓），但自题墓联之类型笔者却未曾见。这种奇特的墓葬形式与墓主有无关联，联文何人所作，想表达什么意思，解开其中之谜，对进一步确认墓主身份应该说非常必要。

墓联石刻

　　在前文的叙述中，已经勾勒出赵釴人生的大致轮廓。赵釴既为名宦，又是通儒。生平博览群书，学养深厚。“为文章自出机杼，精光百倍”（《中丞公墓志铭》），“为诗多写其潇洒出尘之趣”（《中丞公行状》），诗律清远。但赵釴所治之学，并非其时朝廷推崇的正统程朱理学，而是大思想家、哲学家王阳明的心学。其学以致良知为宗，知行合一。赵釴退居后，罄俸银建祠堂，置义田，济乡党，而自奉淡如。性旷达，喜交游，因爱石鼓山之境，筑堂羁游，招“好事者乐余之乐。往往有欲游者，则迎致之；其欲游而不能游者，则强致之；游而不欲去者，则慰留之”。（《助山堂叙》）终年以山为友，乐此不疲，心无旁骛，返璞归真。最能体现赵釴性格特征的还是他的人生观、生死观。其于石鼓之山，“营寿藏其上，题曰‘俟邱’，取修身以俟之义”。（《中丞公行状》）他自选墓地，并不是看中什么龙脉，以为后代子孙计。而是修养身心，静候以待归藏。隆庆二年，还特意撰文自祭，以表心迹。他在祭文中强调，所谓堪舆之说鲜有一验，不可卒信。认为人生于土，卒返于土，土皆可生，亦皆可藏，哪来龙脉吉壤、风水宝地之说？他写道：“惟兹一丸之土，实在万山之中，本无奇形，亦无异穴。但岁时耕于斯，云霞自足；料他日老于此，魂魄亦安。吾知山川有待造化，无私山灵必不拒吾，吾亦不负山灵。吾有古书一腹，仁义一腔，山水眼一双，掞天口一张，诗酒肠一丈，观化之目一副，将来与山林出入于清泉白石，徙倚于修竹茂林，无古无今，任来任去，不亦乐焉！” 对于人与自然、生命本原、人生价值的认知与探求已然趋于化境，几至天人合一、心鹜八极的神游境界。他将自建的助山堂作为人生最后的游弋清修之所，将自营的俟邱视作与麒麟山相伴的永久驻留之地。“乐矣天也命也”的墓联涵义，不正是赵釴乐天知命、潇洒旷达的性格特征的真实写照吗？由此可知，如其自选俟邱、自作祭文一样，墓联亦应为赵釴生前所为。另在墓园西北之笃山，也有一景疑与赵釴有关。此景曰“仙人对弈”，居笃山之巅。有石刻棋盘及文字，文曰：“黄粱熟未、赤壁乐乎”。楷体阴刻，字径寸半大小。笔者于四十余年前曾亲见，今寻未果。仅凭记忆推测，若从书法字体、文字涵义及题刻地点来看，颇似当年赵釴所为。

　　四．墓地山向及残留文物可以确证赵家大坟即赵釴墓
　　据《桐陂赵氏宗谱》赵釴辞条记载：“继殁，奉旨遣安庆府知府査志隆谕祭安葬于斯土，名墓园，寅山申向。”家谱所载墓地山向应是墓地确认最为可靠的基础性依据，经墓园赵家大坟现场勘验，谱牒中赵釴墓“寅山申向”的记载与墓地朝向完全相合、毫厘不爽。至此可以结论，赵釴墓已确定无疑。问题讨论到了这里似乎可以结束，但有一个疑问却一直未解，那就是赵釴葬后的四百余年间，其偌大坟地及坟山地名等历史信息为何失传，以至消失得无影无踪。笔者试图从现场遗留的石刻残件入手，探寻该墓的历史盛衰，还其本来面目。
　　赵家大坟名不虚传，从墓地朝向看，视野开阔，气势磅礴。从整个墓区占地面积看，不下数千平米。墓冢位于石鼓山之巅，冢径约二丈。墓区顺山势走向自东往西平缓递降，长度百余米。从墓区地表及周边散落的石雕残件看，有石狮（二只）、石墓联、石香炉、石供桌、牌坊石柱、夹杆石等。由当地走访得知，新近发现的两根牌坊石柱，原本不在村庄之中的出土地点，是被人数十年前从墓区搬移挪位的。其中一根较长的坊柱刻有联文，可识者“宗清派洋洋绵氏族”八字，楷书阳刻，字迹工整。这些石质文物均为墓表装饰物，按其类型分，墓联残件应属墓冢建筑构件，香炉、供桌为墓前石雕祭器，石狮为墓地石像生，牌坊则是墓表体量最大的标志性建筑。无论文物构件单体还是墓区石雕装饰物整体，都呈现出体量较大、造型厚重、线条粗犷、风格朴实的明代特征。

牌坊抱鼓残件

　　若从《桐陂赵氏宗谱》提供的文献资料看，墓地建筑似应还有一件重要的石质文物“中丞公墓表”。墓表与墓志互为表里，一个墓上，一个墓下，其内容都是记载墓主生前主要事迹。墓表、墓志文字均由名人撰写，它既是古代散文的一种文体，又是封建时代文人士大夫葬制的一种既定形式。墓表与墓志不同之处在于，墓志与墓主相伴藏于墓中，墓表则立于墓上，供后人凭吊瞻仰。赵釴葬后第三年、即隆庆六年，赵釴之子赵鸿赐托人千里致书，专请名儒史桂芳（曾为赵釴同僚、挚友）为其父撰写墓表。鸿赐，字承先。好古笃行，集士子为陋巷会，衍阳明良知之旨，学者称枞江先生，为当时名士。鸿赐延请名儒撰拟墓表的目的，就是为了刻石铭碑，将其树立于墓地之上。后经走访获悉，当地人称刻有诸多文字的大碑（注，应为墓表），毁于抗战期间的敌机轰炸，其后残存碑石逐渐散落于周边村庄。在当地的多次走访中，对于整个墓区原貌何样、毁于何时，当地人亦莫知所之。综合该墓古今情状及石雕构件残损风化程度分析，笔者推定，墓葬整体遭毁时间应该不在近现代，而是明末时期。

牌坊柱联文字

　　据《桐城续修县志》记载，自明崇祯八年正月张献忠农民起义军犯桐以来，直至明亡的十年间，除县城以外，四乡之境几乎沦为起义军之手。民间建筑物大多毁于战乱，荡然无存，明朝官员的墓地更是首当其冲。从本地不可移动文物的调查资料看，明代以前名人墓葬的地表建筑均遭毁坏，像汉代大司农朱邑墓、明代貤封监察御史盛仪墓、四川按察使余珊墓、山东布政使张秉文墓等，无一幸免。由于赵釴墓地损毁严重，刻有文字的墓碑、坊表散逸殆尽。久而久之，后人不知前事，最终导致墓主无传、山名消逝。搞清了石鼓山墓园的前世今生，也就不难理解清道光县志中，只有赵釴城中“解元进士”、“桐冈五凤”两座牌坊的记述，而莫知其葬地所在的真正原因了。
　　赵釴是明代桐城地域文化重要的代表人物之一，其墓园也是桐邑北乡重要的人文史迹、风景名胜。其人其墓虽然沉寂了四五百年，但其厚重的历史文化价值依然存在，仍然能够为当今的社会发展服务。期盼在不远的将来，石鼓山下的助山堂、墓园与麒麟诸山一起，重新回到人们的视野，再现昔日那风光无限的奇特魅力。

　　　　　　　张泽国 2017年5月于骏园

楼观风雨 · 发表于 2017-5-12 09:50:37

馆长学养深厚，旁征博引，定能襄助盛举！

北风头上松树 · 发表于 2017-12-19 16:17:32

当地许多山名叫法与文献叫法不同，如小龙尖当地叫小岭尖，蒋山应为桨山。而墓园所在的鼓山现在叫祈雨岭。

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[桐城史] 张泽国《明巡抚赵釴墓考》

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