开卷：魏晋人物的画廊

一滴残墨

                                                【开卷】
                                              魏晋人物的画廊
                                              ——我读《世说新语》
                                                                                     朱新敏
      
       近几年来，对那些觉得文言文枯燥的同学，我往往会说，看看《世说新语》吧，你就知道古代语言是多么有趣；对那些写记叙文有困难的同学，我也劝他们读读《世说新语》，因为那里面人物描写是多么鲜活，是那么丰富多彩。
        首先，《世说新语》写人是立体的。
譬如，率真而残忍的曹丕。
        王粲死了，曹丕率一群文友去吊唁，对送葬的客人说，王粲生前喜欢驴鸣，你们各人都学一声驴鸣来送送仲宣吧，客人们竟真的都作了一声驴叫。（《世说新语﹒伤逝第十七》）
        汉魏之际，好作驴鸣者颇为不少，以模仿驴叫以吊祭好友，譬如戴良、孙楚，也许是驴鸣响亮，也许是这些名士好为惊人之举，借以表现其特立独行的名士风度吧。但以曹丕之尊，亲自来吊祭臣子，已经很有人情味，可为了满足文友生前的爱好，竟然让众人在大庭广众之下学驴叫，可谓率真见性。
可就是这样一个真诚对待文友的人，对可能威胁到自己太子位置的兄弟却阴险毒辣，欲置之死地而后快。
        曹丕忌惮弟弟曹彰骁勇健壮，于是趁着一起在卞太内阁下围棋，一起吃枣子的时机，想用毒枣将其毒死。“（曹彰）既中毒，太后索水救之。帝预敕左右毁瓶罐..太后徒跣趋井无以汲。须臾遂死。”曹丕还要赶尽杀绝，进一步加害曹植，卞太后悲愤大喊：“汝已杀我任城，不得复杀我东阿。”（《世说新语﹒由悔第三十三》）寥寥几笔，一个手足相残的悲剧场面跃然纸上。
在死去的文友面前，曹丕表现了人性的温情，是个率真可爱的人；在政敌面前或者自觉有潜在威胁的面前，则是一个灭绝人性的阴谋家。这两种看似截然相反的做法，居然统一在他一人身上，且都含有蔑视礼法的特点。看来，不拘礼法甚至蔑视礼法，也不可一概而论。也许，帝王的宝座、权力不容窥视的本能，是使人性异化的魔杖吧！
      其次，《世说新语》写人注重选取典型的细节。
      譬如，说不尽的王谢家族
      “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，一部《世说新语》，王谢两家族是不可或缺的主角，其中王羲之与谢安两家的轶事也最令人瞩目。
       王谢二人均一代名士，虽有相同点但更有着诸多不同点。首先，他们都有好名的一面。王羲之听人将他的《兰亭集序》与石崇的《金谷诗序》相提并论，甚有欣色。殊不知在文学史和书法史上，《金谷诗序》哪能与《兰亭集序》相比。
       另，他们对待清谈态度表面不同，但都能务实。王羲之与谢安共登冶城，“谢悠然远想，有高世之志。”王羲之虽亦为名士风流，却有务实之心，提出清谈、浮华之风于平乱治国有害无益。谢安却不以为然，说：“秦任商鞅，二世而忘，岂清言致患邪？”（《世说新语﹒言语第二》）
         魏晋时代，士大夫们竟以清谈相标榜，谢安更是清谈高手。王羲之能在那个崇尚清谈年代，有务实之心，确实难得。无怪乎在他《兰亭集序》中写到：“故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。但谢安也确实是文武兼修，他曾与支遁、王濛、许询等人就《渔夫》一篇展开论辩，语惊四座，潇洒自得。公正地说，清谈是魏晋名士外在风度与内在气质的综合体现。谢安是骨子里的务实。
       他们有着更多的不同。首先，他们的名士风度表现不同。王羲之坦腹东床的故事尽人皆知，而谢安宠辱不惊的风度更令人折服。谢安在东山隐居时，曾与孙绰、王羲之等一干名士泛舟湖上，风起浪涌，孙王等人大惊失色，而“太傅神情方旺，吟啸不言”，这种面对风云突变镇定自若的风度，也是其成为一代名臣的深刻原因之一吧。淝水之战捷报传来而谢安不动神色的细节则更令人叹为观止。
       谢安更有识人之明。“王黄兄弟三人人具诣谢公。子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈。谢公曰：‘小者最胜’。客曰：‘何以知之？’谢公曰：‘吉人之辞寡，燥人之辞多。推此知之。’”谢安从王献之的稳重寡言，推知其为兄弟中之佼佼者，可谓独具慧眼。
      从两家后代来看，也各有千秋。子猷访戴逵、责桓冲，子敬冒昧赏顾辟疆园，都是名师风度的佳话。但《世说新语》中也留下“天壤王郎”的典故。谢安那位享有“咏絮之才”盛誉的侄女谢道韫，嫁给王羲之儿子王凝之后，“大薄凝之。既还谢家，意大不悦。” 竟然鄙薄道“不意天壤之中，乃有王郎！”也难怪，王羲之一家世事五斗米道，而王凝之信之弥笃，危急之时只知入静室请祷鬼兵相助。而谢氏家族人才辈出，大多是风流一时的名将重臣，无怪乎王勃在《滕王阁序》中不无羞惭地写道：“非谢家之宝树”“。看来，在教育子女方面，谢家比王家要更成功。难怪从小见惯世面的谢道韫当然会对自己的夫婿有所不满了。
         王羲之本人也有让人不解的地方。譬如，他一向瞧不起蓝田侯王术，“蓝田晚节论誉转重，右军尤不平。蓝田于会稽丁艰，听山阴治丧。右军代为郡。屡言出吊，连日不果。后诣门自通，主人既哭，不前而去。以凌辱之。于是彼此嫌隙大构。后蓝田临扬州，右军尚在郡。初得消息，遣一参军诣朝廷，求分会稽为越州。使人受意失旨，大为时贤所笑。蓝田密令从事数其郡不法，以先有隙，令自为其宜。右军遂称疾去郡，以愤慨致终。”这种缺乏修养和君子风度的做法，使其在历史上留下了一个抹不去的污点。看来，凡夫俗子或是达官名士，一旦为名所惑，是很容易做出蠢事的。
         三、嗜酒如命的魏晋名士
        魏晋时期士人阶层中嗜酒成风，而且毫无节制。其主要原因是纵欲享乐。刘伶因饮酒过度而伤害了身子，妻子哭着劝他戒酒，但他却说：‘妇人之言，慎不可听。“接着就饮酒进肉，结果酩酊大醉。
       嗜酒的原因之二是表现任放的名士风度。阮氏家族的人都能喝酒，连家里的猪都也嗜酒。阮家人喝酒时也是怪态百出，阮咸等人连杯子都不用，围着酒瓮痛饮。“时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。”这比起那些先锋派还要酷吧！
        嗜酒的原因之三是惧祸避世，明哲保身。阮籍终日饮酒不问世事，借以保全自己。他在为母亲服丧期间，纵情酒肉，结果遭到何曾的弹劾，但晋文帝司马昭却从《礼记》里为他找到了借口。也许，这就是阮籍想达到的效果吧？
        读《世说新语》，欣赏那些名士们的容止感情，你仿佛穿越千年和他们聊天，丝毫也不觉得枯燥。这真正得益于作者善于选取典型细节，用白描的手法出之。鲁迅先生评价说：“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇。”称之为魏晋人物的画廊是毫不夸张的，假如让高中生以之作为记叙文写作入门，或许是个不错的主意呢！

一滴残墨

食古不化，

不腐则迂；

食而化之，

鉴古得渔。

浮生一梦

仔细阅读先生文字后，又参阅部分与之相关内容。简记如下，或可有助于雅士共读。
      1、魏文帝曹丕，操次子，母卞后。丕弟彰擅武，任城王。丕弟植擅文，东阿王。
      2、传曹彰被丕毒枣毒死，此毒有水便可解之，帝尽绝时周边之水，卞后视井中无水绝望致死。
      3、彰死前大呼：“子桓（丕字）害我。”丕死前呼：“子建（植字）……”云云。可能是彰已知丕加害于他。而丕呼植，可能有二：其一觉自己曾加害弟植有愧，其二是担心植或将取代其位。名利欺人，至于生死矣。
      4、王羲之，魏晋书法大家，虽心胸气度难及谢安，而其子凝之视界亦不及乃妻道韫，盖因家教不同、人生阅历际遇亦不同故，勿强求。但我们可以从中学习借鉴，强化内心，拓宽思维，开阔视野，何异闻道问禅乎？实乃鉴古而得渔也！

      继续拜读中……求下文。

南风醉

先生辛苦转来。学习了！

云烟

魏晋名士，
奢华浮夸，
空谈误国，
实干兴邦。

冷风独语

云烟 发表于 2013-7-13 09:08
魏晋名士，
奢华浮夸，
空谈误国，

假若你生于魏晋时期，你选择清谈还是选择实干？
阮籍空有辅佐天子、济世安民之志，在司马懿、司马昭父子执政下任官，却为何动辄饮酒佯狂？
观今世谁在空谈，谁在实干？
会上大谈反腐倡廉、为民谋利者，会下你看看，实乃空谈还是实干？
——
其实，真的空谈者远胜于口头上的实干者，真小人与伪君子你必须择其一，如何择取？
如此云云，毋庸详实，民心铮亮。

云烟

冷风独语 发表于 2013-7-13 20:33
假若你生于魏晋时期，你选择清谈还是选择实干？
阮籍空有辅佐天子、济世安民之志，在司马懿、司马昭父子 ...

开卷有益{:soso_e183:}针对现实有感而发，纵观华夏五千年，人民什么时候真正地当过家做过主？无论谁当政，中国是中国人民的中国，希望执政者多问苍生，少说鬼神。

一河星光

没看仔细，还以为是残墨先生自己的文章呢，便评分了，冒失啊！

远航小诗

{:soso_e179:}