考虑到桐城人文内涵的诠释过于理论化,不适合作为漫谈的话题,本来我想在第五篇的最后交代一下就算了。没想到,大家对此颇为关注,似有单独开篇之必要。正好,我主编的《人文社会科学基础》即将付梓,其中相关的内容可借机拿出来供大家批评。 ) s q% s' s' p& _7 U& b0 o2 Q, r6 ~- w+ E7 _+ k$ ~5 b. v
“文”通假“纹”,引申为人类劳动之痕迹。“人文”最早出现于《易经》:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文以察时变;观乎人文以化成天下。”它的意思是指人的各种传统属性,程颐《伊川易传》解释曰:“天文,天之理也;人文,人之道也。天文,谓日月星辰之错列,寒暑阴阳之代变,观其运行,以察四时之速改也。人文,人理之伦序,观人文以教化天下,天下成其礼俗,乃圣人用贲之道也。”% ~7 H" j/ V5 R- V, y5 Y1 ? r
5 V( M; F3 c9 j$ D在现代社会中,“人文”通常指人类的各种文化现象,特别是指人类的精神文化。人文科学主要指以人类精神生活为研究对象,对人的存在、本质、价值及其发展等问题进行自我反思,对人类思想、文化、信仰、情感、道德、美感和精神表现进行探究的学问。其涵盖的学科包括文学、历史、哲学及其衍生出来的美学、宗教学、伦理学、文化学、艺术学等。+ j2 o5 F5 h# S2 \/ ]" g
" m& A$ d" E/ u7 ]; C0 \, n人之所以成为万物之灵,就在于它具有自己独特的人文精神。所谓人文精神,是指一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。它以追求真善美等价值理想为核心,以人的自由而全面发展为终极目的,在人类社会生活中发挥着不可估量的作用。(1)尊重人与以人为中心。人文精神讲求人性、关怀人生,主要内涵就是尊重人,特别是尊重人作为一种精神存在的价值。(2)追求美好和正义。在真实与美好发生冲突时,人文精神鼓励选择美好。比如,欺骗癌症病人以增强患者的信心,被视为符合人文精神的正义行为。(3)崇尚非理性与唯美。人文精神推崇各种非理性的手段,诸如感悟的、直观的、情绪化的。比如,“忠贞不渝的爱情”就很难用理性去分析。(4)追求时代精神与顺应历史潮流。只有符合历史发展趋势,保护最广大人民群众根本利益,代表人类积极向上的发展方向,人文精神才具有生命力和现实性。; t( `0 U6 ]. v5 }; T5 b' Z
' v2 u1 t% s1 F( H3 f不客气地说,中国从来就没有形成过西方那样系统、完整的人文精神理论体系。中国传统人文精神强调的是泛道德主义,偏重“德性之知”而忽视“见闻之知”,显得过于入世,缺乏一种超越的批判意识和必要的人文关怀。在这种情况下,当代市场经济体制和社会转型又进一步进行摧残,使得人文精神意识逐渐淡薄乃至消失,对于体现人文精神的智慧和终极关怀的追求失去了内在的支撑力和深层次的动力,表现为人生价值的迷茫、理想主义的弱化、实用主义的盛行、伦理道德的缺失、社会风气的堕落、人际关系的紧张等。6 R! z1 C; N* y, W; H* f4 x