新儒学大哲方东美先生谱系之迷（文已发于2楼）

嬉子之波

尊敬的孙教授：

        您好！贴子名已更改为“一代大哲方东美先生谱系之谜”，您看可否？后学认为“一代大哲”比“桐城大哲”要好，因为东美先生的成就不仅仅属于桐城，更是中国的，世界的。

尊敬的大塘乡人：

       已遵嘱将舒芜先生参与“会考”的细节补进去了，并受您的启发，对行文的逻辑性作了进一步整理，敬请您再斧正。

                                 嬉子之波  敬上

 

孙格拉底

嬉子之波版主：

新题、仆举双手赞成！它是仆的第一直觉上选；所以未提者，最常见习用也。甚至不提名姓，只标“一代大哲”，哲学界外的知识份子，略备通识者，也多知道指谁。

顺便报导一则趣闻。1971年仆在美毕业前，应征工作，乘飞机抵达敝校，院长系主任，相关各系同仁，举行酒会，自由交谈，实属面试。次日上午。系主任陪同会见校长惠腾博士（二十九岁当大学校长）。礼貌寒喧，校长自荐出身乔州雅市艾默瑞大学古典人文学系、辅修哲学；引欧洲贤人莱布尼兹言，称赞中国文明，谓其高明处，西方人梦想不及云；接著谈锋一转：“我一生受教多位良师，其中最伟大的一位，乃一中国学者。先生知其名讳否？”“中国伟大学者甚多，敢问今在何处？在美耶？”“在美。”“其必陈康博士也。”“然！先生识之？”“然。”“先生亦曾从其受教乎？”“未曾。但与之同师Thome H Fang耳！。”校长大喜，力促系主任致聘、且加薪。可见方陈师弟二贤，饮誉国际之隆。的是中华之光。

年老叨絮，阁下莫怪。阁下行文以气胜，不愧桐城嫡脉。谨贺！专颂

端节

仆孙格拉底敬上

孙格拉底

嬉子之波版主:

恭喜版主！贺喜版主！致胜无它，兵贵神速。读罢大作，“一气呵成”！不意已被时贤大塘乡人赞过了。况四字妥帖，无以复加。容仆暂且沿用一次，况赞多、人不怪乎？赞、礼也。

言归正传。遵版主命，先校对涉仆部份。1、请将仆名由“志燊”改为“智燊”；“美國阿拉巴馬大學”改為“美國南阿拉巴馬大學”；3、“从方义怀开始”改为“由方义怀开始”；“因缘果满”改为“因圆果满”。又、“俨如人师”是否为“俨然人师”之误？

阁下这篇〈大师寻根会考记〉、姑名，写的很“神”——“神元气足”；将来一定群贤徵引，故校对必审。拙帖业经编辑,閣下參考时，恐仍系旧本。

阁下此文，连同程、陈二版主新作，必将轰动南北方学界。虽“拍案惊奇”不足以状。

仆过去一直笼罩于“先师、以智后裔”之印象下。故仅求了知“由方续堂到方以智”一段谱系关系。不意所获超乎意料。先师教人，学者处世，唯诚唯敬，合道多助；追求真相，契而不舍；发现真相，服善从理。

仆过去曾经两度亲闻：1972在檀香山，人问方苞，先生答；“他是我的十「陋」世祖！”1974在台北故宫博物院，共赏方以智书法展，仆问：“是老师的祖吗？”答：“是我的祖！”先生并未讲错，只是我等解错。先生焉不知以智望溪不同房耶？未曾读过马其昶《桐城耆旧传》耶？先生不得答“否，非我的祖！”其所谓“我的祖”云云，只合作“我的祖辈”解。先生从未讲过：“是我的嫡祖，”故亦从未打过妄语。只怪问者不善问、解者不善解耳！

再细审同门许逖记录先生所言。先生仅表同意许氏看法，应以大镇至中德祖孙四代为“桐城方氏精神传统的真正代表”；但谓“推论要查证资料”。关于桐城方氏三族分别，其个人属大方族（即桂林方），其家族精神之建立者是“方法”；凡此一切谈话，均合乎事实；至于“贞姑”一节，“先生只记得家庙中有贞姑的神位，不知是否即维仪。”足见先生言语至为审慎。数日后，“先生已查证出贞姑方维仪”。纵然如此，无论如何，亦难以推出先生为“以智嫡裔”的结论。在该记录全文之中，先生从头到尾，绝未讲过：“我是方以智之后”的话。唯一引起误解的只有“家庙”一语。现今既已查明先生一支，系出中三房，为明代“真御史”方佑之后，则家中纵有“家庙”，也不可能供奉“贞姑维仪”；有所供奉者，必非贞姑维仪。先生所见所拜之贞姑（未载明时间）必在桐城方氏宗祠。先生老年，将“宗祠”记成、说成“家庙”，也在情理之中。桐枞时贤，不难到桐城城关方氏宗祠就地勘察一番。

以上叨叨絮语，只说明一事，外传一切，先生不能任其咎。犹忆先生常引宋儒（大）程子之言，警惕学者：“记录人言语最难！”还举了个实例：某次讲演，先生讲的是“大梵天”，记者印在报上，成了“大饭厅”！难怪先生存疑《论语》的限制性了。为此，在台湾岛内引起轩然大波。先生大声抗辩：“汉朝专制时代，王充尚可列举《论语》四五十问，今天为何不准批评《论语》呢？……”

孟子曰；“尽信书，则不如无书”；孙子（孙格拉底）曰：“尽信言，则不如无言！”

 

写到此，真该向版主及读友求恕“多言”之罪了！！！   敬致

 

诗人节日问候

 

仆孙格拉底敬上

［此帖子已被 孙格拉底 在 2007-6-20 12:03:34 编辑过］

孙格拉底

敬复三里街先生:虽一字之微，先生引据史料，惠予订正，无任感佩。仆的印象，又是得自同门（师弟）许逖，他引据苏曼殊笔记：“亲教其侄以智，俨然人师“”云云。现既有原始史料，当然应当还原为准。再次谢谢。

建议嬉子之波版主：尊题可否改成“桐枞大哲方东美先生譜系之迷”？理由之一是，方先生之學，規模宏偉，絕不限於“新舊儒家”，況且還是“新儒家”某部分最嚴厲的批評者呢。大文既以“谱系”为题，以“尋根、探源”為主，则称他“桐枞大哲”更显桐枞人的亲切感与天下第一权威感，且是字字落实也。至于归类什么家，则最好留给哲学者争辩傷腦筋去吧。高见以为然否？

为标题简短有力计，“东美大师谱系之迷”如何？隔壁陈靖总版主参破大师家世公案，仆方题贺赞一绝曰：“紛纶半紀多传讹，靖主孜孜人众笑痴！自是因圆成果满，何期啄破竟同時！”因类想及之，并请哂正。

仆孙格拉底敬上

 

［此帖子已被 孙格拉底 在 2007-6-21 20:56:58 编辑过］

［此帖子已被 孙格拉底 在 2007-6-21 21:19:46 编辑过］

［此帖子已被 孙格拉底 在 2007-6-22 0:34:12 编辑过］

［此帖子已被 孙格拉底 在 2007-6-25 22:19:09 编辑过］

嬉子之波

孙教授：

     您好！我文中拟采用您和东美先生的合影照一张，不知可否？敬请指示。

                嬉子之波  敬上

［此帖子已被 嬉子之波 在 2007-6-19 4:32:25 编辑过］

大塘乡人

嬉子雄文，一气呵成，流贯浩荡，情浸其中。不惟梳理方氏谱系，正本清源，条分缕析，脉络分明让人一目了然；而且回眸再现“会考”跌宕起伏之历程，既有单兵作战深度掘进之艰辛，又有集群攻坚过关夺隘之英勇，立即令人想起“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的学术常境。一代大哲，家世渊源由此破尘揭封，水落石出，可喜可贺。

汉之广矣

看了以后，想插几句：主要是有些感慨，也有些疑惑。感慨是因为网络将各方联系到一起，“会考”积年公案，似乎“因圆果满”了。疑惑的是，这么有名的人物，县志何以语焉不祥？方东美先生难道在桐城没有一个亲戚吗？方义怀在桐城多年，难道桐城教育界没有人了解他吗？方先生离乡时都25岁了，难道对自己家世一点都不了解？总之，目前“结案”的只是“非方苞后裔”一论。至于不是方以智后裔，似乎还是比较勉强。以上纯属个人意见，供众位时贤参考。

叶落知秋

好贴，怒赞！虽然关注的问题很学术化。不过对于不一定从事社会科学研究的人，尤其像我这样的外行，同样在其中有很多启示：

（1）严谨的态度。每一字每一句的推敲，大量资料的查阅。这是做好一件事情的前提。

（2）缜密思维与逻辑分析能力，对材料的斟酌与取舍，这是做好一件事情的关键。

（3）合作的重要性，集思广益，不能闭门造车。同样是做好事情的重要条件。

（4）学术研究的偶然与必然。做一件事情，有很多成功的偶然性，不过柳暗花明的转折点，其实是建立在以上前三个条件基础上的必然。

 

 

 

 

［此帖子已被 叶落知秋 在 2007-6-20 22:38:21 编辑过］

童中

盛事雅事佳事

雄文美文好文

应该极桐网前无之盛了,赞!

同安闲人

好文，为本次寻根盛事作了一次全景式的报道，堪传后世。

方氏宗祠现已不存，桐城市博物馆有意向筹建。