会宫程氏与桐城名人

程璟

会宫程氏东股十三世

礼文（以苇公四子。字国华，生于康熙丁巳年八月二十九日巳时，卒于雍正丙午年八月二十八日午时，葬青山宋家冲。

妣李伯龙之女，生于壬戌年六月十八日子时，生子一：永祯，女一适张廷恺；卒于康熙丁亥年二月二十四日寅时，葬青山宋家冲纸尖凹。）

程璟

止齋公記

五世諱總

知止之义大矣哉！经曰：知止而后有定。谚曰：知止常止，终身不耻。经之止，言理也。谚之止，言欲也。理必知所止而后能得。欲必知所止而后不贪。圣人安乎此也。贤人勉乎此也。众人昧乎此也。天下不皆圣贤而能以思斋为心，不溺于众人者，亦鲜矣。

程君讳总，字魁万，藏修林下，而以“知止”匾斋，其为志不亦壮哉！理不可不止也，必思知止而定静安虑以求其得，欲不可不止也，思知之而防微杜渐，以求其寡。由是而检身以敬求止乎。敬也，接人以恭求止乎？恭也作止，语默不敢，或肆求止乎？慎也，喜怒哀乐不敢或踰求止乎？可也。业儒弗就，而卒业于医求止于安身以崇德也。事亲弗违而卒悦乎亲，求止于敦本以彰顺也。课子若孙，非耕则读，不事浮靡，以求止乎？其夭也。饮酒赋诗，怡情适兴不事猖狂，以求止乎？其常也。是固其所日省止实而亦其知止焉。心所欲必至焉者。其于止也，亦庶乎。

余辱在宦途，时绎“知止”之匾若契余夙心而叹赏久之，遂秉笔于斋，以申其说。因为程君勉焉。殆亦自忘荒陋也己。

赐进士出身 參知云南政事 邑人 姚旭 书

 

程璟

羽先公七秩寿序

东股十一世讳之孔

余自京邸回，倦往来，正谢客。适余戚大常公之侄程梦得过访，余不能辞。因置酒为欢，并与语世风之不古，即家人有市心焉。惶计其他，忆余昔读书中秘与儿子辈兢兢，惟古处是敦，亦以修于家者，献于廷。吾里中风俗之坏，始自某某也，遂相习而成风。历数之或隐其事或讳其人，吾不胜痛之恨之，以为不得一敦古处者，挽颓风式末俗。梦得遂举其族中羽先，今人中古人也，今且七衮矣。乃翁心忆公生三子。心忆高风亦不可及。弃祖业教子孙负笈盛孝廉尔昌先生，奈伯叔早逝，羽先甫一龄即失祜恃，事继母有陆绩怀橘之风，稍长，即精文墨，训课有方，为金斗游。遇寇氛，城濠涨漫，救活多人，殆有隐德焉。后返里，知教子者争延其家。为人言不罔发一字，财不苟取一文，凡所在苟不合于道，则拂衣而起，未尝少曲。娶高孺人，相敬如宾，视侄犹子，各为成室。子尔恺亦复性刚直，朴诚过人，日谦虚为怀，随在得师。文章冠绝一时，每试辄售，行将指日飞腾，获屡世读书之报。况积善者必昌其后也。一子允文安于作息，不饬文貌，诸孙林立，英英簇起。

余闻之，为之敛容起，敬谓：“吾乡有若人焉，亦古道之仅存者。今世有父存心忠厚而子剥削之子，存心忠诚而孙浇漓之。何羽先之累世树德也？”梦得曰：“愿得一言以旌善人，太史公其肯为某七衮序乎？”余曰：“方今行乡举，里选之法，余急以其人上之朝廷。圣天子将式其庐，表其闾，何有乎余之一言？”于是遂以余读书中秘兢兢古处是敦之意告之，则羽先夫子其即以修之家者，献之朝廷也。是为序。

张若涵 拜撰

 

程璟

会宫程氏六修谱序

 

癸丑二年八月某日程先生芝岩竹亭为其族谱将成，挟其谱来告曰：“吾谱止于清咸丰二年，凡五修，于今六十余载，遭兵燹屡矣！此时不赓续修辑，则宗法堕失，久之，子孙不知所自出，散亡者亦无从收集，将何以寄后世孝子之心，亦何面目以对于先祖之灵！此吾谱之所以作也。今既成，子其为我序！”

余闻其言而贤之，因与之有姻好，故敬诺焉。序曰：

程氏出自重黎，周成王时曰公孙乔伯者有功与朝天子，封为程伯，以国为姓，其程之始祖也。至唐，曰元皓元谏二公为刺史，分为二宗，皓为北宗之祖，谏为南宗之祖。二宗之子孙蔓延于天下，其后皓六世孙曰琼，迁于蕃阳，十传至孜公始迁于桐。今会里程氏合族之稽其世系，自其始祖至孜公，凡数千年间，迭出忠臣义士，不可胜记，其尤著者北宋之明道、伊川二先生。余少读书，未尝不想见其为人，及长，游洛阳，吊二先生，因访其昔日读书之室，已成邱墟矣，惟见草莽苍苍，麋鹿狡兔（犭聮）猭其间也，然士君子过此，犹必慨然曰：此乃宋时程二夫子读书之地。莫不低回良久而后去焉。呜呼！先生没后去今千载，犹令人仰之如此，岂非其德行之高，足以动人与，则与先生并时者又如何仰慕耶！今其后人能以宗法堕失为念，可谓孝子仁人者，其亦得二先生之遗教而然与！余序之以为世之为人后者劝也！

时

中华民国二年岁次癸丑仲冬谷旦

前清二品顶戴赏戴花翎在任候补道历知贵州铜仁镇远兴义府事

丁酉科举人 同里 方荃 拜撰

 

 

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