孙悟空原来是安徽桐城人

老汉 · 发表于 2006-10-28 18:44:57

最近，一个本来不是问题的问题被热炒成一个问题，那就是：孙悟空的老家在哪里?
　　
　　本来，孙悟空一直被公认为江苏连云港人氏。他是从一石蛋中蹦出来的，并非人或者猴所生，而石蛋位于江苏省连云港花果山境内。连云港的花果山很有名，而且《西游记》的作者吴承恩本人也是江苏淮阴人。
　　
　　可是，最近有很多学者对这个定论提出了质疑，并纷纷推出自己的假说，且一个个言之凿凿，不由得你不信。
　　
　　质疑一：孙悟空的老家在湖北。花果山的原型就是黄冈武穴市的太平山，此山上有座寺院叫西来寺，里面供奉的就是孙悟空，并且太平山上还有着许多和花果山及其相似的景点。吴承恩在湖北蕲春（古称蕲州）也任过官职，为长史官吏，正八品。
　　
　　质疑二：孙悟空原来是河南人。青年作家张者说，“俺老孙回花果山去也！”，这句河南话中说的花果山就是河南桐柏县的桐柏山。吴承恩曾在桐柏山邻县的新野做过县令，其间多次到桐柏山游览。他根据“禹王锁蛟”的故事及地名完成了传世名著《西游记》，鲁迅先生在《中国小说史略》中亦明确指出“巫支祁就是孙悟空的原型”。
　　
　　质疑三：东胜神州傲来国花果山的原型是泰山。《西游记》中水帘洞不但空间大，而且洞口还有一座铁板桥。目前国内所谓的十几个各种各样的水帘洞都没有那座桥，只有泰山上的水帘洞有桥，虽然是一座石桥，却是最接近小说的。
　　
　　质疑四：蟠桃园的故事起源于福建。宋代福建文献中最早出现孙行者；唐天祐年间福建已有水晶宫的传说；福建民间传说中猴精的形象与《西游记》中孙悟空的形象最接近。
　　
　　质疑五：孙悟空的原型在甘肃。榆林石窟的壁画中，有一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的人，应当就是孙悟空的原型。此人原名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。
　　
　　“两城争夺瞎荷马，生前长作飘零人”。大家对以上各种假说可能有自己的选择和评价，或应声附和，或不以为然，或怦然动怒。我觉得，学术研究贵在探究与创新，只要言之有理并手持“硬证据”，无论什么样的“定说”都可以被颠覆。本着这种精神，我仔细打量了一下各人手上的“硬证据”，猛然间发现，这些人统统都搞错了，孙悟空原来是安徽桐城人氏。
　　
　　1、吴承恩是安徽桐城人。安徽人陈松郭《吴承恩是安徽人吗》说，《桐城耆旧传》记载一位名叫吴承恩的明代新野知县，其始祖即为桐城高甸吴氏。河南新野县档案馆保存的《清.康熙五十一年新野县志》、《清.乾隆十九年新野县志》均有关于吴承恩的记载：“吴承恩，贡士，安徽桐城人，明嘉靖三十五年（1556年）接任新野知县。”由此可知，吴承恩在新野做过两年知县，即1556年—1557年。有关人士对明嘉靖年间的新野知县“吴承恩”是否就是《西游记》的作者“吴承恩”进行了详细的考证，得出以下五个方面结论：（1）姓名方面。参阅《古今同姓名大辞典》发现，在该书收录的民国以前16000余个姓名、6000余个人物中，未见有两个吴承恩之说。（2）学历方面。参阅1964年人民文学出版社《中国文学史》知，吴承恩系1544年岁补贡生，系贡生学历。此与《清.康熙五十一年新野县志》、《清.乾隆十九年新野县志》记载相同。（3）任职方面。参阅1979年版《辞海》知，吴承恩系“嘉靖末隆庆初任浙江长兴县丞”，此段时间应为公元1558—1564年左右；而在新野任职时间系1556—1557年，两段时间前后衔接。（4）籍贯方面。1979年版《辞海》载吴承恩系“山阳（今江苏淮安）”人，《清.康熙五十一年新野县志》、《清.乾隆十九年新野县志》载为“安徽桐城人”。桐城古称“枞阳”，山阳与枞阳仅一字之差，是否是清人修志时没有条件进行了详细了解所致值得考虑。
　　
　　2、《西游记》中运用了很多桐城方言。陈松郭举例说，在第26回，猪八戒说悟空坏话：“树死了，又可医得活，他弄个光皮散儿好看，者着求医活树，单单了脱身走路，还顾得你和我哩。”其中，“可”是没有的意思，“者着”是托着、指桑骂槐之意。这两句方言，桐城、枞阳一带至今仍然常用。这种运用桐城方言的行文语言，在《西游记》通篇中非常多见，不胜枚举，起码比“俺老孙回花果山去也”的河南话要多很多。
　　
　　3、桐城境内有不少与花果山及其相似的景点。不管是花果山、水帘洞，还是通天河、放马场、太白顶、老君堂，几乎都可以在桐城找到它的原型。花果山的原型是桐城境内的龙眠山，它位于大别山余脉，那里山青水灵、层峦叠嶂、瀑泉飞溅、奇花盛开。水帘洞的原型是现存于龙眠宝山村的百步绕云梯“璎珞崖”，通天河的原型是龙眠山脚下的龙眠河，而沙和尚的老家流沙河就是其境内青草塥的大沙河，名字基本相同。当然，吴承恩在河南、湖北、浙江任过职，不可避免也会在小说中写些猴戏之乡新野的猴子、湖北神龙架的野人妖怪、浙江水乡的河流和水怪。但是，一个人受生于兹长于兹的故乡影响毕竟大些，说来说去，竟然把吴承恩的故乡安徽桐城给说忘记了，总觉得不公平。要知道，桐城是个文都，自古人文蔚起，桐城派名誉天下，出个神通广大的猴精，是一点都不奇怪的。
　　我知道，以上的“安徽说”也有一定的漏洞，但是，它不比其它假说的漏洞更大些。就是作为定论的“连云港”说，其实也没有什么牢靠的“硬证据”。现在有没有确凿的证据说，吴承恩一定就是江苏人而不是安徽人？孙悟空呆的花果山就一定是连云港的花果山？就算孙悟空真的是从连云港的那块石头里蹦出来的，也不能说那里就是孙悟空的老家。谁都知道，孙悟空生性是调皮的，曾被什么人压在石头下，按照这个思路，搞不好原来他在安徽桐城老家干了什么调皮的事，被另一个什么人放到了连云港的石头里呢！为什么就不可能呢？
　　
　　《西游记》本身是一部幻想主义小说，孙悟空的形象更是虚构的，一些人却偏要去考证他的原型发源于哪里，进行一场热炒，有多大的意义呢？又怎么会有大家公认的结论呢？不过，这场热炒也不是一点意义都没有，起码它颠覆了过去“连云港”的定说。我的态度很鲜明：孙悟空根本就没有老家，他的老家在我们每个人的想象中；如果你偏要给他找一个老家，那么，我要说，他的老家一定不是江苏连云港，更不是什么河南新野，而是安徽文都桐城。

随心而语 · 发表于 2006-10-28 18:56:54

我还是孙悟空转世呢．

xiaohai11 · 发表于 2006-10-28 19:23:11

厉害

桐溪桥畔柳 · 发表于 2006-10-28 20:18:20

强烈支持老汉观点。建议桐城市委、市政府赶快运作“西游记文化园”招商项目！

VSV · 发表于 2006-10-28 20:30:41

《桐城耆旧传》记载一位名叫吴承恩的明代新野知县，其始祖即为桐城高甸吴氏。河南新野县档案馆保存的《清.康熙五十一年新野县志》、《清.乾隆十九年新野县志》均有关于吴承恩的记载：“吴承恩，贡士，安徽桐城人，明嘉靖三十五年（1556年）接任新野知县。”由此可知，吴承恩在新野做过两年知县，即1556年—1557年。有关人士对明嘉靖年间的新野知县“吴承恩”是否就是《西游记》的作者“吴承恩”进行了详细的考证，得出以下五个方面结论：（1）姓名方面。参阅《古今同姓名大辞典》发现，在该书收录的民国以前16000余个姓名、6000余个人物中，未见有两个吴承恩之说。（2）学历方面。参阅1964年人民文学出版社《中国文学史》知，吴承恩系1544年岁补贡生，系贡生学历。此与《清.康熙五十一年新野县志》、《清.乾隆十九年新野县志》记载相同。（3）任职方面。参阅1979年版《辞海》知，吴承恩系“嘉靖末隆庆初任浙江长兴县丞”，此段时间应为公元1558—1564年左右；而在新野任职时间系1556—1557年，两段时间前后衔接。（4）籍贯方面。1979年版《辞海》载吴承恩系“山阳（今江苏淮安）”人，《清.康熙五十一年新野县志》、《清.乾隆十九年新野县志》载为“安徽桐城人”。桐城古称“枞阳”，山阳与枞阳仅一字之差，是否是清人修志时没有条件进行了详细了解所致值得考虑。

有道理，吴承恩及有可能是桐城人~~~

zzmm808 · 发表于 2006-10-28 20:56:02

意外啊天大意外啊

天下無雙 · 发表于 2006-10-28 21:18:37

是哪里人很重要吗？

聆溪飘梦 · 发表于 2006-10-28 22:23:06

孙悟空是属于全中华民族的！

自由之声 · 发表于 2006-10-28 23:29:08

明天我去寻花果山去

201 · 发表于 2006-10-28 23:49:56

老汉:
3、桐城境内有不少与花果山及其相似的景点。不管是花果山、水帘洞，还是通天河、放马场、太白顶、老君堂，几乎都可以在桐城找到它的原型。花果山的原型是桐城境内的龙眠山，它位于大别山余脉，那里山青水灵、层峦叠嶂、瀑泉飞溅、奇花盛开。通天河的原形是龙眠山脚下的龙眠河，而沙和尚的老家流沙河就是其境内青草塥的大沙河，名字基本相同。当然，吴承恩在河南、湖北、浙江任过职，不可避免也会在小说中写些猴戏之乡新野的猴子、湖北神龙架的野人妖怪、浙江水乡的河流和水怪。但是，一个人受生于兹长于兹的故乡影响毕竟大些，说来说去，竟然把吴承恩的故乡安徽桐城给说忘记了，总觉得不公平。要知道，桐城是个文都，自古人文蔚起，桐城派名誉天下，出个神通广大的猴精，是一点都不奇怪的。

水帘洞原型：百步绕云梯“璎珞崖”，现存于龙眠宝山村。

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[民俗大观园] 孙悟空原来是安徽桐城人

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