理解七夕

才苟

　理解七夕

　　　　　　　才苟／文

　　＂七夕相会＂是传说的浪漫爱情故事，古今流传，尽情表现着人间的勇气和力量，从心理感情上让人的愿望获得极大的满足，用浓厚的文化韵味寄寓着年轻情人的憧憬和期待，所以今天有人说，七夕就是中国的情人节．

　　爱情故事本身被广泛悉知，不需我这里过多的赘叙，而故事随时间的推移，进一步发展到如今的惟妙惟肖，也是很有趣味．

　　西周时期，人们相传有天河，有织女牛郎二星，仅是作为自然星辰形象的引出一种隐喻式的联想，到西汉时期，在前人的基础上进一步丰富，＜＜古诗十九首＞＞里的＜＜迢迢牵牛星＞＞这样说：迢迢牵牛星，皎皎河汉女．纤纤灌素手，札札弄机秫；终日不成章，泣涕零如雨．河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水问，脉脉不得语．＂此时也只是停留在恋人关系上，并不是凄婉夫妻．到三国年代也就开始完整了，曹植的＜九咏注＞说＂牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛二星，各处一旁，七月七日得一会同矣＂．爱恋和思念之苦愈显突出，再后来丰富成牛郎挑着两孩童等候在银河一侧，整个故事还在更细致的丰满，织女从天庭飞入凡间，也是够非凡的，牛郎，是痴是呆，与一个能飞翔的女性结合，这样的异性，非仙即鬼，爱情，真的这样没得选择吗？无数次毫无嚼头的这么想，想着想着，也就慢慢淡忘了，工业的发展边缘了农业，而扎根农耕时代的男耕女织的故事怎么会不被淡忘呢？还好，有那么些文人开发的＜天河配＞般的凄美恋情继续在上演：七月七更多的衍生出新的吉祥的意思来．

　　七夕节又名乞巧节，凡间妇女在这个晚上向织女乞求智慧与巧妙的手工，这是与姻缘无关的，只有一点点关联的还有＂香日，星期，女节，兰夜，小儿节，穿针节，双七＂等众多名目．七月七施香粉见情郎，所谓＂香日＂；七月七两星球在期待良久的会面，所谓＂星期＂；七月七以少女拜仙乞巧为主的节俗的所谓＂女节＂；农历七月古称兰月，所以又＂兰节＂；乞巧乞文，男女不限，所以＂小儿节＂；穿针在古往特别寓意什么我不怎么清楚，所以＂穿针节＂也是七夕我无能解释．

　　＂双七＂，诠释起来更是话长，＂七＂是古今中外最神秘的一个数字，与宗教有着不胜的联系，佛教有释迦哞尼七日面壁成正果，基督有上帝造物七日完成，因而一周七日之分，伊斯兰教把天堂依次分成＂纯银，纯金，珍珠，白金，红宝石和圣光七层．文明古国奉＂太阳，月亮，金木水火土＂七星为神圣．西方人尊崇的＂七德七惩＂，阿拉伯人至尽喜欢从＂七＂起誓．更荒诞更诡异的人的七情，光的七谱，瑰宝的＂七珍＂等等，不一而足，是巧合吗，还是偶遇？更何况双七了．

　　不知昆明湖畔的牛郎织女双石是否安在？

　　待明朝，借我一只天梯吧，追逐喜鹊的行踪，立银河雀桥而祈福，断王母金簪而弥合银河之隔阂．借我一双探询之耳，宁愿不在瓜果架下偷听牛郎织女相会的脉脉情话．．．

　　七夕，我还可以祝福谁呢？作为一个幸福的成人，淡看＂七夕节＂的需求．据说宋元之交，有专门的乞巧的买卖市场．宋罗烨的＜＜醉翁谈录＞＞说＂七夕潘楼前买卖乞巧物．自七月一日，车马嗔咽．至七夕前三日，车马不通行．．至夜方散＂，那是怎样的热闹呢，所买所卖何无呢？遐想，灯昏，夜色已深，人多睡去．．．

　　　　　　　　　　　　　　　　２００６．７．６＜农历＞

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才苟

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　　　　　　　才苟／文

　　＂七夕相会＂是传说的浪漫爱情故事，古今流传，尽情表现着人间的勇气和力量，从心理感情上让人的愿望获得极大的满足，用浓厚的文化韵味寄寓着年轻情人的憧憬和期待，所以今天有人说，七夕就是中国的情人节．

　　爱情故事本身被广泛悉知，不需我这里过多的赘叙，而故事随时间的推移，进一步发展到如今的惟妙惟肖，也是很有趣味．

　　西周时期，人们相传有天河，有织女牛郎二星，仅是作为自然星辰形象的引出一种隐喻式的联想，到西汉时期，在前人的基础上进一步丰富，＜＜古诗十九首＞＞里的＜＜迢迢牵牛星＞＞这样说：迢迢牵牛星，皎皎河汉女．纤纤灌素手，札札弄机秫；终日不成章，泣涕零如雨．河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水问，脉脉不得语．＂此时也只是停留在恋人关系上，并不是凄婉夫妻．到三国年代也就开始完整了，曹植的＜九咏注＞说＂牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛二星，各处一旁，七月七日得一会同矣＂．爱恋和思念之苦愈显突出，再后来丰富成牛郎挑着两孩童等候在银河一侧，整个故事还在更细致的丰满，织女从天庭飞入凡间，也是够非凡的，牛郎，是痴是呆，与一个能飞翔的女性结合，这样的异性，非仙即鬼，爱情，真的这样没得选择吗？无数次毫无嚼头的这么想，想着想着，也就慢慢淡忘了，工业的发展边缘了农业，而扎根农耕时代的男耕女织的故事怎么会不被淡忘呢？还好，有那么些文人开发的＜天河配＞般的凄美恋情继续在上演：七月七更多的衍生出新的吉祥的意思来．

　　七夕节又名乞巧节，凡间妇女在这个晚上向织女乞求智慧与巧妙的手工，这是与姻缘无关的，只有一点点关联的还有＂香日，星期，女节，兰夜，小儿节，穿针节，双七＂等众多名目．七月七施香粉见情郎，所谓＂香日＂；七月七两星球在期待良久的会面，所谓＂星期＂；七月七以少女拜仙乞巧为主的节俗的所谓＂女节＂；农历七月古称兰月，所以又＂兰节＂；乞巧乞文，男女不限，所以＂小儿节＂；穿针在古往特别寓意什么我不怎么清楚，所以＂穿针节＂也是七夕我无能解释．

　　＂双七＂，诠释起来更是话长，＂七＂是古今中外最神秘的一个数字，与宗教有着不胜的联系，佛教有释迦哞尼七日面壁成正果，基督有上帝造物七日完成，因而一周七日之分，伊斯兰教把天堂依次分成＂纯银，纯金，珍珠，白金，红宝石和圣光七层．文明古国奉＂太阳，月亮，金木水火土＂七星为神圣．西方人尊崇的＂七德七惩＂，阿拉伯人至尽喜欢从＂七＂起誓．更荒诞更诡异的人的七情，光的七谱，瑰宝的＂七珍＂等等，不一而足，是巧合吗，还是偶遇？更何况双七了．

　　不知昆明湖畔的牛郎织女双石是否安在？

　　待明朝，借我一只天梯吧，追逐喜鹊的行踪，立银河雀桥而祈福，断王母金簪而弥合银河之隔阂．借我一双探询之耳，宁愿不在瓜果架下偷听牛郎织女相会的脉脉情话．．．

　　七夕，我还可以祝福谁呢？作为一个幸福的成人，淡看＂七夕节＂的需求．据说宋元之交，有专门的乞巧的买卖市场．宋罗烨的＜＜醉翁谈录＞＞说＂七夕潘楼前买卖乞巧物．自七月一日，车马嗔咽．至七夕前三日，车马不通行．．至夜方散＂，那是怎样的热闹呢，所买所卖何无呢？遐想，灯昏，夜色已深，人多睡去．．．

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　　＂七夕相会＂是传说的浪漫爱情故事，古今流传，尽情表现着人间的勇气和力量，从心理感情上让人的愿望获得极大的满足，用浓厚的文化韵味寄寓着年轻情人的憧憬和期待，所以今天有人说，七夕就是中国的情人节．

　　爱情故事本身被广泛悉知，不需我这里过多的赘叙，而故事随时间的推移，进一步发展到如今的惟妙惟肖，也是很有趣味．

　　西周时期，人们相传有天河，有织女牛郎二星，仅是作为自然星辰形象的引出一种隐喻式的联想，到西汉时期，在前人的基础上进一步丰富，＜＜古诗十九首＞＞里的＜＜迢迢牵牛星＞＞这样说：迢迢牵牛星，皎皎河汉女．纤纤灌素手，札札弄机秫；终日不成章，泣涕零如雨．河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水问，脉脉不得语．＂此时也只是停留在恋人关系上，并不是凄婉夫妻．到三国年代也就开始完整了，曹植的＜九咏注＞说＂牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛二星，各处一旁，七月七日得一会同矣＂．爱恋和思念之苦愈显突出，再后来丰富成牛郎挑着两孩童等候在银河一侧，整个故事还在更细致的丰满，织女从天庭飞入凡间，也是够非凡的，牛郎，是痴是呆，与一个能飞翔的女性结合，这样的异性，非仙即鬼，爱情，真的这样没得选择吗？无数次毫无嚼头的这么想，想着想着，也就慢慢淡忘了，工业的发展边缘了农业，而扎根农耕时代的男耕女织的故事怎么会不被淡忘呢？还好，有那么些文人开发的＜天河配＞般的凄美恋情继续在上演：七月七更多的衍生出新的吉祥的意思来．

　　七夕节又名乞巧节，凡间妇女在这个晚上向织女乞求智慧与巧妙的手工，这是与姻缘无关的，只有一点点关联的还有＂香日，星期，女节，兰夜，小儿节，穿针节，双七＂等众多名目．七月七施香粉见情郎，所谓＂香日＂；七月七两星球在期待良久的会面，所谓＂星期＂；七月七以少女拜仙乞巧为主的节俗的所谓＂女节＂；农历七月古称兰月，所以又＂兰节＂；乞巧乞文，男女不限，所以＂小儿节＂；穿针在古往特别寓意什么我不怎么清楚，所以＂穿针节＂也是七夕我无能解释．

　　＂双七＂，诠释起来更是话长，＂七＂是古今中外最神秘的一个数字，与宗教有着不胜的联系，佛教有释迦哞尼七日面壁成正果，基督有上帝造物七日完成，因而一周七日之分，伊斯兰教把天堂依次分成＂纯银，纯金，珍珠，白金，红宝石和圣光七层．文明古国奉＂太阳，月亮，金木水火土＂七星为神圣．西方人尊崇的＂七德七惩＂，阿拉伯人至尽喜欢从＂七＂起誓．更荒诞更诡异的人的七情，光的七谱，瑰宝的＂七珍＂等等，不一而足，是巧合吗，还是偶遇？更何况双七了．

　　不知昆明湖畔的牛郎织女双石是否安在？

　　待明朝，借我一只天梯吧，追逐喜鹊的行踪，立银河雀桥而祈福，断王母金簪而弥合银河之隔阂．借我一双探询之耳，宁愿不在瓜果架下偷听牛郎织女相会的脉脉情话．．．

　　七夕，我还可以祝福谁呢？作为一个幸福的成人，淡看＂七夕节＂的需求．据说宋元之交，有专门的乞巧的买卖市场．宋罗烨的＜＜醉翁谈录＞＞说＂七夕潘楼前买卖乞巧物．自七月一日，车马嗔咽．至七夕前三日，车马不通行．．至夜方散＂，那是怎样的热闹呢，所买所卖何无呢？遐想，灯昏，夜色已深，人多睡去．．．

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　　＂七夕相会＂是传说的浪漫爱情故事，古今流传，尽情表现着人间的勇气和力量，从心理感情上让人的愿望获得极大的满足，用浓厚的文化韵味寄寓着年轻情人的憧憬和期待，所以今天有人说，七夕就是中国的情人节．

　　爱情故事本身被广泛悉知，不需我这里过多的赘叙，而故事随时间的推移，进一步发展到如今的惟妙惟肖，也是很有趣味．

　　西周时期，人们相传有天河，有织女牛郎二星，仅是作为自然星辰形象的引出一种隐喻式的联想，到西汉时期，在前人的基础上进一步丰富，＜＜古诗十九首＞＞里的＜＜迢迢牵牛星＞＞这样说：迢迢牵牛星，皎皎河汉女．纤纤灌素手，札札弄机秫；终日不成章，泣涕零如雨．河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水问，脉脉不得语．＂此时也只是停留在恋人关系上，并不是凄婉夫妻．到三国年代也就开始完整了，曹植的＜九咏注＞说＂牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛二星，各处一旁，七月七日得一会同矣＂．爱恋和思念之苦愈显突出，再后来丰富成牛郎挑着两孩童等候在银河一侧，整个故事还在更细致的丰满，织女从天庭飞入凡间，也是够非凡的，牛郎，是痴是呆，与一个能飞翔的女性结合，这样的异性，非仙即鬼，爱情，真的这样没得选择吗？无数次毫无嚼头的这么想，想着想着，也就慢慢淡忘了，工业的发展边缘了农业，而扎根农耕时代的男耕女织的故事怎么会不被淡忘呢？还好，有那么些文人开发的＜天河配＞般的凄美恋情继续在上演：七月七更多的衍生出新的吉祥的意思来．

　　七夕节又名乞巧节，凡间妇女在这个晚上向织女乞求智慧与巧妙的手工，这是与姻缘无关的，只有一点点关联的还有＂香日，星期，女节，兰夜，小儿节，穿针节，双七＂等众多名目．七月七施香粉见情郎，所谓＂香日＂；七月七两星球在期待良久的会面，所谓＂星期＂；七月七以少女拜仙乞巧为主的节俗的所谓＂女节＂；农历七月古称兰月，所以又＂兰节＂；乞巧乞文，男女不限，所以＂小儿节＂；穿针在古往特别寓意什么我不怎么清楚，所以＂穿针节＂也是七夕我无能解释．

　　＂双七＂，诠释起来更是话长，＂七＂是古今中外最神秘的一个数字，与宗教有着不胜的联系，佛教有释迦哞尼七日面壁成正果，基督有上帝造物七日完成，因而一周七日之分，伊斯兰教把天堂依次分成＂纯银，纯金，珍珠，白金，红宝石和圣光七层．文明古国奉＂太阳，月亮，金木水火土＂七星为神圣．西方人尊崇的＂七德七惩＂，阿拉伯人至尽喜欢从＂七＂起誓．更荒诞更诡异的人的七情，光的七谱，瑰宝的＂七珍＂等等，不一而足，是巧合吗，还是偶遇？更何况双七了．

　　不知昆明湖畔的牛郎织女双石是否安在？

　　待明朝，借我一只天梯吧，追逐喜鹊的行踪，立银河雀桥而祈福，断王母金簪而弥合银河之隔阂．借我一双探询之耳，宁愿不在瓜果架下偷听牛郎织女相会的脉脉情话．．．

　　七夕，我还可以祝福谁呢？作为一个幸福的成人，淡看＂七夕节＂的需求．据说宋元之交，有专门的乞巧的买卖市场．宋罗烨的＜＜醉翁谈录＞＞说＂七夕潘楼前买卖乞巧物．自七月一日，车马嗔咽．至七夕前三日，车马不通行．．至夜方散＂，那是怎样的热闹呢，所买所卖何无呢？遐想，灯昏，夜色已深，人多睡去．．．

　　　　　　　　　　　　　　　　２００６．７．６＜农历＞

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才苟

　理解七夕

　　　　　　　才苟／文

　　＂七夕相会＂是传说的浪漫爱情故事，古今流传，尽情表现着人间的勇气和力量，从心理感情上让人的愿望获得极大的满足，用浓厚的文化韵味寄寓着年轻情人的憧憬和期待，所以今天有人说，七夕就是中国的情人节．

　　爱情故事本身被广泛悉知，不需我这里过多的赘叙，而故事随时间的推移，进一步发展到如今的惟妙惟肖，也是很有趣味．

　　西周时期，人们相传有天河，有织女牛郎二星，仅是作为自然星辰形象的引出一种隐喻式的联想，到西汉时期，在前人的基础上进一步丰富，＜＜古诗十九首＞＞里的＜＜迢迢牵牛星＞＞这样说：迢迢牵牛星，皎皎河汉女．纤纤灌素手，札札弄机秫；终日不成章，泣涕零如雨．河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水问，脉脉不得语．＂此时也只是停留在恋人关系上，并不是凄婉夫妻．到三国年代也就开始完整了，曹植的＜九咏注＞说＂牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛二星，各处一旁，七月七日得一会同矣＂．爱恋和思念之苦愈显突出，再后来丰富成牛郎挑着两孩童等候在银河一侧，整个故事还在更细致的丰满，织女从天庭飞入凡间，也是够非凡的，牛郎，是痴是呆，与一个能飞翔的女性结合，这样的异性，非仙即鬼，爱情，真的这样没得选择吗？无数次毫无嚼头的这么想，想着想着，也就慢慢淡忘了，工业的发展边缘了农业，而扎根农耕时代的男耕女织的故事怎么会不被淡忘呢？还好，有那么些文人开发的＜天河配＞般的凄美恋情继续在上演：七月七更多的衍生出新的吉祥的意思来．

　　七夕节又名乞巧节，凡间妇女在这个晚上向织女乞求智慧与巧妙的手工，这是与姻缘无关的，只有一点点关联的还有＂香日，星期，女节，兰夜，小儿节，穿针节，双七＂等众多名目．七月七施香粉见情郎，所谓＂香日＂；七月七两星球在期待良久的会面，所谓＂星期＂；七月七以少女拜仙乞巧为主的节俗的所谓＂女节＂；农历七月古称兰月，所以又＂兰节＂；乞巧乞文，男女不限，所以＂小儿节＂；穿针在古往特别寓意什么我不怎么清楚，所以＂穿针节＂也是七夕我无能解释．

　　＂双七＂，诠释起来更是话长，＂七＂是古今中外最神秘的一个数字，与宗教有着不胜的联系，佛教有释迦哞尼七日面壁成正果，基督有上帝造物七日完成，因而一周七日之分，伊斯兰教把天堂依次分成＂纯银，纯金，珍珠，白金，红宝石和圣光七层．文明古国奉＂太阳，月亮，金木水火土＂七星为神圣．西方人尊崇的＂七德七惩＂，阿拉伯人至尽喜欢从＂七＂起誓．更荒诞更诡异的人的七情，光的七谱，瑰宝的＂七珍＂等等，不一而足，是巧合吗，还是偶遇？更何况双七了．

　　不知昆明湖畔的牛郎织女双石是否安在？

　　待明朝，借我一只天梯吧，追逐喜鹊的行踪，立银河雀桥而祈福，断王母金簪而弥合银河之隔阂．借我一双探询之耳，宁愿不在瓜果架下偷听牛郎织女相会的脉脉情话．．．

　　七夕，我还可以祝福谁呢？作为一个幸福的成人，淡看＂七夕节＂的需求．据说宋元之交，有专门的乞巧的买卖市场．宋罗烨的＜＜醉翁谈录＞＞说＂七夕潘楼前买卖乞巧物．自七月一日，车马嗔咽．至七夕前三日，车马不通行．．至夜方散＂，那是怎样的热闹呢，所买所卖何无呢？遐想，灯昏，夜色已深，人多睡去．．．

　　　　　　　　　　　　　　　　２００６．７．６＜农历＞

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星情

你很懂吗？

yxvr

没我的事哦

 

dingjq20

yxvr

晕，干嘛呢？

dingjq20

哇塞