[转贴]上个世纪孩子读什么书

同安闲人

[size=3]上个世纪孩子读什么书

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沈阳晚报

　　5月31日，二经三校与收藏家詹洪阁联合举办的《百年儿童读物珍藏展》开展。此次题为“童年记忆”的展览，展出了200余件自清末到现在100年间各个时期的儿童读物、期刊、报纸、课外参考书、百科文库及百年儿童老照片等珍贵资料。这些儿童读物，无不烙有深刻的时代印迹。

　　清朝末年———关键词：文言文、国学

　　百年前的清末儿童读物，书籍色彩单一，全部为竖排版毛笔字体文言文，句间无标点符号。儿童读物多为《三字经》、《百家姓》、《千字文》。[color=#ff4747]另有号称“家庭教育第一编”的《蒙养镜》，该书由德国撒瓦士曼氏原著，日本大村仁大郎编述，清朝桐城人吴燕来译补。《三字经》等读物为当时的儿童打下扎实的传统国学基础。[/color]

　　民国时期———关键词：儿童专版、标点符号

　　记者在展品中看到当时沈阳也是东北最早的晚报《新民晚报》，这份张学良主政东北时期创刊的报纸，在1929年开办了“儿童周刊”专版，其内容十分丰富有趣，无论是猜谜语还是漫画，均寓教于乐。

　　展品中有一套《小朋友文库》图书，其内容为白话文翻译的《前汉书》，显示当时的启蒙教育十分注重培养孩子的古典文学修养。另外一本专门介绍标点符号用语和意义的《新选儿童尺读》显示，当时已经开始广泛关注标点符号。

　　抗战时期———关键词：民族英雄、教育专著

　　当抗日战争的烽火燃遍中华大地，此时的儿童读物，同样与国家民族的命运紧密相连。上世纪30年代出版的《新少年》，封面已经换为追悼绥远抗战阵亡将士、九一八事变、东北抗日联军等图画，而民族英雄林则徐、文天祥，则成为当时儿童读本中的主人公。

　　此时，已经出现许多儿童教育专著和论文，其中包括著名教育家陶行知主编的《幼稚教育论文续集》。

　　这一时期，由董纯才译著的第一版《十万个为什么》，由大连大众书店印刷发行。新中国成立初期———关键词：理想、奋斗

　　1949年10月，新中国成立后第一本儿童读物《中国儿童》出版，封面图面带有鲜明的时代特征：“亚非拉”儿童手牵手，高举中国共产党党旗和中华人民共和国国旗，周围鲜花绽放，和平鸽纷飞。由沈阳邮局发行的《好孩子》画报，每一本的封面上都醒目地印着“准备着：为建设祖国的事业，为实现毛主席的伟大理想而奋斗！”

　　上世纪五六十年代———关键词：少先队、红小兵

　　此时的儿童读物，多介绍社会主义、少先队章程等内容，雷锋、谢荣策、向警予、刘文学、杨根思、董存瑞、张思德、高玉宝等英雄形象深入人心。《红小兵》画报成为这一时期的特殊儿童读本，内容多为“学铁人长志气”、“英勇机智的红小兵”等小故事，形式相对单一。此时的读物，鲜见寓言、漫画、谜语等趣味性内容。上世纪80年代———关键词：小猫钓鱼、神笔马良

　　经过“文革”儿童读物的“断层”时期，此时，少儿读本同样迎来春天。1983年，区别于上世纪30年代同名刊物的《好孩子》画报出版，成为当时的热门儿童读物，“小猫钓鱼”、“神笔马良”等漫画故事深受孩子们欢迎。上世纪90年代———关键词：加菲猫、简笔画

　　此时，儿童简笔画成为幼儿人手一册的图画书，加菲猫、米老鼠与唐老鸭等国外漫画书，开始越来越多地被装进中国孩子的书包里。21世纪———关键词：传统文化、回归

　　现在，儿童启智读本无论是内容、形式还是种类，丰富程度前所未有。不过，值得关注的是，《三字经》、《千字文》等一度束之高阁的传统国学启蒙教材，再度被重新编译包装，成为热销图书，显示百年来传统文化的回归。本报记者郭宏颖实习生李琳


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桐川

光绪三十二年（1906年）出版的《蒙养镜》，它是一本由德国人撒瓦士曼原著、日本人大村太郎编述、中国人吴燕来译补的儿童读物，刊内包括了统论和32条寓言。是中国近代第一本儿童启蒙读物，严复曾为之作序。

桐川

[size=3]《蒙养镜》序



晋人有言：“子弟亦何与人事，政复欲使其佳。”应者曰：“此如玉树琼林，欲其生吾阶除而已。”此其言似达，然而大误。东晋之所由不振，姬汉畺索，遂为腥羶驰骤之场，至隋暨唐而后粗定者，未始非燕翼之情甚轻，有以致之也。夫一国一种之盛衰强弱，民为之也。而民之性质，为优胜，为劣败，少成为之也。国于大地，数千百年，一日开关，种与种相见，而物竞生焉，每大为其外者之所龁。当其存亡危急之秋，环视其群，了然见智、仁、勇三者之皆不及，思自奋勉，以为存种救国之功，则对镜自诡曰：吾亦老矣。已而自课其隐，还溯生平，虽名位显达，居养丰饶，详审所为，几无一事可自慰者。又不幸性习既成，即愿勉所优胜，去所劣败，往往不能，则旁睨其子若孙，喟然曰：尚庶几为我之所欲为者乎！将无知尚公、尚实、尚武，于以合群进化，而为吾种之荣光者乎？呜呼！厉之人夜半生子，取火视之，汲汲然惟恐其似已也。深推所念，夫亦可谓大哀也已！则由是蹶起而事教育之事，设学堂，置教科，植师范，讲普及焉。此姑勿论其效未效，乃若其志，又可尚也。虽然未至，请循其本。
　
昔者九方歅以子綦之子梱也为祥，而子綦索然出涕曰：“吾未尝为牧而样生于奥，未尝好田而鹑生于宎，若勿怪何耶？”由此言之，一切法莫大于因果。子弟之德，堂构之美，夫非偶然而至者，灼灼明矣。故谢安之妇，尝怪其夫之不教子。安曰：“吾尝身自教之。”斯宾塞曰：“子孙者汝身之蜕影也。”伤今之人，日为乾没无已之事，而望其子以光明；日为腆鲜不涓之事，而望其子以高洁。汝以为不汝知也耶？又大误也。且私之甚者，其视所生，亦草芥然，无几微痒痛之相涉，涅伏瞀乱，喜怒变常。夫如是乃默而祝曰：天地不偏覆载，吾黄人神明之子孙，宜日进而与一世抗也。此何异取奔蜂以化藿蜀，用越鸡以伏鹄卵。一或有之，则一切天演之说，皆可焚也。然则家庭教育，顾不重耶！
　
且国弱种困，则有深望于后之人，此不独吾今日之事然也。彼欧西诸邦，莫不如此。吾尝读英洛克氏、法卢梭氏诸教育书，见其和蔼恺恻，大异平日反对政府之文辞。然皆大声疾呼，谓非是则国种决灭。德之最困，莫若十八、十九两世纪之交，而教育哲家，如佛队、汗德诸公遂出。兹编撒氏之作，亦于其时者也。顾其作意，所与诸家异者，彼以为多言其反，将正者自明。此犹庄周以非指喻指，作马喻马，而齐桓公亦云仲父教我以所善，不若教我以所不善。其为特色，天下父母当自知之。既译于日本，而今者桐城吴君燕来，以通雅之才，躬迻译之事，明白晓畅，殊便家人。《记》曰：“教学相长。”使公等知后生之可畏，思来日之大难，各手此书，深稽其说，将不独于子弟有大造，而长者之心德身仪亦以日即于优胜，其为国福，岂有涯哉！其为国福岂有涯哉！
　
戊申八月　侯官严复序
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