从义里说到六尺巷——转自《人民日报》2006-04-25

龙眠之子

从义里说到六尺巷

汉朝的陈嚣为后世所传颂，主要是因为“德义”二字。他“居则让邻”，让出了一个“义里”。《后汉书》这样记载：“嚣与乡人纪伯为邻，伯夜窃嚣藩地自益，嚣见之。伺伯去，密移其藩一丈地，以益伯。伯惭惧，还所侵，又却一丈二尺相避，凡广三丈。太守高其义，名其闾为‘义里’。”山阴太守周府君还为“义里”
刻石旌表。但我想，假如陈嚣发现纪伯夜窃“藩地”，以让为贱，以不争为辱，将他当场逮住，叫他低头认罪，甚至“曝光”邻里；或者“伺伯去”后，也悄悄来个扩张地盘，恐怕便从此两家埋下仇恨的种子，以至世代结怨，争端不息。
　　我之所以对“居则让邻”很感兴趣，除了这种邻里关系本是一种最为普遍也最容易引起纠纷的社会关系，还因为陈嚣以及由陈嚣让邻让出来的“义里”，使我想起了清代的张英和桐城的“六尺巷”。也是因为两家之间的那一块地皮，桐城的张家与吴家争得不可开交，张英在京城当大官，事情最后就闹到了京城。张英没有以势压人，却以“让他三尺又何妨”的大度化解了矛盾，张家让出三尺，吴家不好意思了，也跟着让出三尺，于是遂有“六尺巷”。这个“六尺巷”，可以算得上是桐城的“义里”。
　　桐城“六尺巷”与山阴“义里”，相隔足有一千数百年，此二者如此相似，却也并非偶然。或许二者只是异曲同工。在正常的人际关系中，中华民族的传统美德历来崇尚以礼为先，以和为贵，以让为贤，不管在哪朝哪代，具有共同的荣辱价值取向的人，在相似的实际问题面前，都很容易作出相似的选择；或许二者自有因果相连。陈嚣的事迹被写入《后汉书》和《会稽典录》，陈嚣本人也因其德义“可厉薄俗”而在７０岁时由刘向、扬雄推荐，被汉成帝特以公车徵为太中大夫。对于传统美德的倡导，对于体现传统美德的典范的彰扬，未必就能立竿见影地生效，却能潜移默化地移风易俗。
　　在谢承《会稽先贤传》中看到余姚人茅开当督邮时“历其家，不入门，当路向堂朝拜”的记载时，也曾有过类似的想法。这情形多像大禹治水“三过家门而不入”的传说！我想，倘若茅开确因公务之必须“历其家，不入门”，那么，在他“当路向堂朝拜”之时，很可能会有这样一种搅拌着辛酸的崇高感油然而生。当然，也不能排斥他的“历其家，不入门”其实并无必要，他的“当路向堂朝拜”只是一种为了获得“府君益善之”的作秀。这种沽名钓誉之徒历来都有，也应当引起人们的警惕，但因此而消解崇高，不敢或不想再去彰扬文明的典范，就有些因噎废食了。
　　桐城的“六尺巷”自上个世纪８０年代以来，经过数度修缮，如今游客不断，名声在外。相比之下，山阴（今绍兴）的“义里”很是寂然，不仅无处觅得踪迹，似乎知者也早已寥寥，作为绍兴人，我还真有点为此扼腕。

梦醒太早

巷子总归只是一个普通的巷子而已，只要人们能记住他的义理就好

快雨堂

[quote]原文由 [B]桐川[/B] 发表:
桐城的“六尺巷”只是名声在外，外地人来此也只是一看了之

如果我们好好保护宰相府、宗伯第、潇洒园、惜抱轩、九间楼、杨枝馆等等，形成很密集的名人故居群，现在我们应该早就是国家级历史文化名城和优秀旅游城市了。
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只能长叹。

江淮之波

[quote]原文由 [B]桐川[/B] 发表:
桐城的“六尺巷”只是名声在外，外地人来此也只是一看了之

如果我们好好保护宰相府、宗伯第、潇洒园、惜抱轩、九间楼、杨枝馆等等，形成很密集的名人故居群，现在我们应该早就是国家级历史文化名城和优秀旅游城市了。
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认同！注重开发与保护并举。

桐川

桐城的“六尺巷”只是名声在外，外地人来此也只是一看了之

如果我们好好保护宰相府、宗伯第、潇洒园、惜抱轩、九间楼、杨枝馆等等，形成很密集的名人故居群，现在我们应该早就是国家级历史文化名城和优秀旅游城市了。