[转贴]春到桐城

amy · 发表于 2006-1-21 09:46:15

[size=4]春到桐城

作者：心有灵犀

上个月底的时候，去了趟桐城，有幸玩了桐城的几个景点，至今回想，仍感兴趣。桐城素有：“文章甲天下，冠盖满京华”之称。

桐城名源于春秋桐国与西汉桐乡，隋朝至德二年置桐城县，1995年经国务院批准，桐城县升格为桐城市（县级市）。

“桐梓晴岚”，是桐城八景之一。桐梓山在城东三十里的地方，山上常有云气，峰峦明秀，眺望晴岚尤佳。前人有诗：“谁将双树作山名？最爱山光日日晴。爽气初升林际碧，夕阳犹在望中清。” 桐梓——可能是由古代桐子国转称而来。北宋皇祐年间。桐城属舒州。王安石任舒州通判，嫌其地僻，称为荒州。他初到任时称：“行问啬夫多不记，坐论公瑾少能谈。只愁地僻无宾客，旧学从谁得指南？”诗中的啬夫，指的是汉代的朱邑，舒人，初为桐乡啬夫（乡管），居管清正，举为贤良，任北海太守、大司农，有惠政，为吏民所崇敬。死后，葬于桐乡，立祠祭祀。公瑾，指三国的周瑜，舒人。王安石以为对本地历史文人都不甚了解，说明文学名士之少。后来则出现了中国文学历史上著名的以方苞为代表的“桐城派”，成为天下文人荟集之地。

桐城文化发达，文人学士辈出，民间有：“贵士尊贤”，读书成风。清道光《桐城县志》：“子弟无贫富，皆教之读。通衢曲巷，书声半夜不。。。。。。明以来多讲性理之学，近时究究经术，多习考据，其以诗古文词闻于艺苑者尤多。” 明清之际，以方以智为先驱，逐渐形成“桐城派”，在清朝二百多年间，始终是散文的主要流派。“天下文章其在桐城乎”，可见其影响之大。

改革开放以来，桐城人高分考取的大学生比例，在全国也是高者之一。京城国家机关中，司局及以上的干部有150多人。2000年暑假的时候，我从北京出差回来，在软卧车厢里，我就碰见了北京市政府办公室的一位副主任（副局级），家就是桐城人。我和他熟识，是由于我们在交谈中，他无意中提到了我们国家局技术改造司的司长的名字，引起了我的注意，后来我了解到他和我们那位司长是一个村子里的人，这个150多人的数字就是这位副主任提供的。那次我是带着儿子一起去的北京，他还批评我，不该让儿子乘软卧，使孩子养成了娇气的习惯。

桐城市内有一条街，叫“六尺巷”，据《桐城县志略》和姚永朴《旧闻随笔》载：清朝乾隆年间，张英在桐城的府第北边有一块空地，与吴家相邻。吴家盖屋起墙，想越界占用，于是两家发生在争执。张英时为清康熙年间进士，乾隆年间官至文华殿大学士、礼部尚书，其子是保和殿大学士，加太保。可以说，张家官大势大，这场争执对于张家人来说，根本没把吴家放在眼里。但是，吴家也非等闲之辈，乃是桐城的富户，在地方上也是有钱有势的人家。两家势均力敌，各不相让。告到县衙，县官也左右为难，不能决断。情急之中，张家人修书一封，寄送京城张英。张英为官几十年，尤以重修身养性，从不以势压人。接到家书、心平如水，提笔批诗一首寄回。诗为：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家人接到诗书后，毅然退让三尺，以便成人之美。吴家人本以为张英会以势压人，豁出去也要较量一番。没想到张英“宰相肚里能撑船”，轻而易举地解开了这个死结。感愧之余，也将墙基退让三尺。于是就有了这条六尺巷，也就有了这千古传诵的六尺巷佳话。

以前的论坛上常有争执，而且有时非要争个我对你错来才痛快，那些争论又不是什么大是大非问题，闹个脸红脖子粗的干嘛？何不学习一下古人张英，也来个退让三分呢！

桐城市内有座文庙，它始建于元朝元延初年，为元、明、清以来桐城祭孔的礼制性建筑群。占地面积4250平方米，建筑面积1803平方米。由文庙门楼、棂星门、状元桥、泮池、大成门、月台、祭坛、大成殿、崇圣祠、土神祠等古建筑群构成，四周筑有“官墙万仞”的外墙。有“桐城派文物陈列馆”、“桐城文物精品展馆”、《黄梅戏》著名表演艺术家“严凤英艺术生涯陈列室”等展览对游人开放。是悠久丰厚的桐城文化的标志，饮誉海内外的“桐城派”的象征，古代寺庙的经典，皖中大地的一颗熠熠生辉的明珠。

论坛里曾有朋友问我，是九华山好玩，还是天柱山好玩。我说两者都值得一游，天柱山就在安庆市的潜山县，在安庆市的西部，桐城在安庆市的北部，九华山在安庆市的东南。朋友们若有兴趣来九华山游玩，可顺便游一下天柱山和桐城。这里山清水秀，人文及自然景观丰富耀眼，来这里绝对是陶冶自己情趣的绝好地方。
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