汪军新著首次对皖江文化进行有机钩沉

桐川

[size=2]汪军新著首次对皖江文化进行有机钩沉




　　中安网11月11日讯(通讯员：刘章侠、蒋六乔) 由安庆学者汪军潜心近十年整理而成的《皖江文化与近代中国---京剧、近代工业和新文化的源头》一书，日前由合肥工业大学出版社出版发行。因其在国内首次对皖江文化进行了有机钩沉和整合，一经出版，便引起广泛关注。

　　汪军，1968年8月生于安徽省桐城市练潭镇太平村。从中学时代开始，他对桐城文化特别是桐城历代名人和乡邦文献颇为关注；1988年，汪军从安徽大学中文系毕业后，被分配到安庆市政协文史编辑部工作，开始研究以安庆为中心的皖江人文历史。1989年，汪军走上创作之路后，先后在国内报刊及美国《世界日报》等连续撰文推介皖江文化。1999年，中国文联出版社出版发行了汪军的第一部专著--《我在皖江的日子》；2001年时代文艺出版社又推出了他10万多字的《晚清安徽巡抚邓华熙史略》。因其在皖江文化研究等方面的突出成就，汪军先后受邀担当安徽省朱子研究会常务理事、皖江文化中心主任、安徽大学儒学研究中心兼职教师等社会职务，2004年还应中央电视台“走遍中国”之邀，任《文都桐城》节目特邀现场嘉宾。

　　“皖江文化”是以安庆、桐城为中心，由安庆土著的古皖文化和来自江西徽州移民的朱子信仰碰撞和融合而形成的区域文化。它以文载道、以文救国、以文济世、以文乐民，比较完整地体现了文化的意识形态功能，比较系统地整合了文学、政治、宗教和艺术的精神力量。78万字的《皖江文化与近代中国---京剧、近代工业和新文化的源头》一书，分古皖文化、安庆移民研究、方以智及方氏学派、桐城宋学、明清桐城文化、徽剧??程长庚??黄梅戏、皖江近代化、陈独秀研究、20世纪安庆知识分子等九个部分。收录了(清朝)朱书《告同郡征纂皖江文献书》、汪军《皖江文化纵横谈》、张驰《苏皖区史前聚落的薛家岗文化》、葛剑雄《瓦屑坝--安庆移民始发地》、(台湾)韦政通《方以智》、(台湾)徐复观《方望溪论清议》、钱钟书《明清人师法宋诗--桐城诗派》、高占祥《初论京剧创始人程长庚》、(美国)容闳《在安庆会见曾国藩》、(香港)陈万雄《新文化运动前陈独秀的政治活动和思想》、西川《怀念---〈海子诗全编〉序》等40多位专家学者的56篇重要研究性文论。全书以导言的形式，梳理了皖江文化的源头以及充满生机的绵延，它将区域文化研究与中国文化和世界文化研究紧密结合起来，让读者能比较完整地看到皖江文化的发展和走向，为进一步拓展“皖江文化”研究创造条件。

[/size]

同安闲人

<DIV class=right_title1>《皖江文化与近代中国》内容提要</DIV><DIV class=right_content>本文集包括古皖文化、安庆移民研究、方以智及方氏学派、桐城宋学、明淸桐城文化、徽剧程長庚黃梅戏、皖江近代化、陈独秀研究、20世纪安庆知识分子等九个专题。系统阐述了皖江文化与近世中国是京剧、近代工业和新文化的源头。</DIV><DIV class=right_blank></DIV><DIV class=right_title1>目录</DIV><DIV class=right_content>序一(代)
告同郡征纂皖江文献书
序二
皖江文化纵横谈——从朱书《告同郡征纂皖江文献书》说起
一、古皖文化
苏皖区史前聚落的薛家岗文化
皖伯大夫初识
浅探古皖国与薛家岗文化
皖山与古皖文化
《信心铭》禅解
二、安庆移民研究
瓦屑坝——安庆移民始发地
元末明初安庆、池州移民资料汇编
清代“安庆棚民”在浙江和皖南山区资料汇编
清代安庆移民迁往陕南资料汇编
根在安庆的陕西人，你们好吗?
汪洋千顷氏永皖江——桐西巨族高林汪
三、方以智及方氏学派
方以智
方以智自沉惶恐滩考
读方以智《东西均》
《东西均注释》序
方以智的质测之学与西学观
揭暄、方中通与《揭方问答》
四、桐城宋学
方望溪论清议
“宋学”的复兴与“汉宋之争”
儒家形态的最后复活
方东树与汉学的衰退
姚莹交游述略
严复之师吴汝纶的西学
五、明清桐城文化
以方文、钱澄之为代表的皖江遗民诗人——兼说地域文化世族
明清人师法宋诗桐城诗派
学宋诗派与桐城诗派
世系蝉联门阀清华——中国一门出进士最多的桐城张氏家族
《父子宰相家训》序
近代桐城派研究
六、徽剧程长庚黄梅戏
“徽班”起自安庆——从“安庆二簧”到“京二黄”
关于皮簧合流、徽汉合流之我见
初论京剧创始人程长庚
京剧形成的标志与程长庚的历史作用
黄梅戏与近代皖南社会
黄梅戏的形成及其在安庆的发展
七、皖江近代化
在安庆会见曾国藩
走向中国近代化的第一步
从安庆内军械所到江南制造局
邓华熙与皖江近代化
清末安庆的政治与社会变革
安庆城市近代化的影响因素与变化轨迹
世纪初的云霞——徐锡麟、严复、恩铭在安庆
八、陈独秀研究
新文化运动前陈独秀的政治活动和思想
追溯新文化源头
蒙尘独秀峰
陈独秀出狱后绝无复回中共的愿望
苏联经验与最后见解
九、20世纪安庆知识分子
对朱光潜、宗白华关于康德《美的分析》诠释的比较分析
中国现代美学家和美术史家邓以蛰的生平及其贡献
情契宇宙的诗性生命——方东美传
严耕望：中国史学界的朴实楷模
家世和童年
我所承受的“五四”遗产
怀念——《海子诗全编》序</DIV>

嬉子之波

《皖江文化与近代中国》这本书，偶最近专门找来看了看。还是不明白桐城文化与皖酱文化的关系？

［此帖子已被 嬉子之波 在 2007-5-29 8:17:23 编辑过］

hxtxydsh

好象是我同学，不喜欢这个人。

清芬阁

不要说到人才好。就学术谈学术，汪军对安庆的宣传无可厚非，只是觉得桐城文化不该纳入皖江文化圈。桐城文化尤其是桐城派的形成有其独立性，因强调她的独立地位。
估计安庆大打皖江文化牌是为了设省。但是，安庆尤其是某些邻县对桐城的挤压态度令人真的不想在“安庆省”呆着。

三里街人

汪军完全是为了哗众取宠，舍桐城文化或者说避桐城文化，而去臆造一个什么皖江文化。以此推之我也可以搞个什么川江文化、两湖文化，苏江文化。呵呵，推而广之，最终还是要落叶归根于中华文化了。。。。。。。

叶落知秋

[quote]原文由 [B]E-tcr[/B] 发表:
估计汪军要是在网上碰到“馒头之乡”之类的人，会被气死。
[/quote]

越来越反感网上铺天盖地的那类文章，觉得那是一种病态的自卑心理下，在网上的赤裸裸的释放。

童中

[quote]原文由 [B]清芬阁[/B] 发表:
食君之禄，忠君之事。汪军先生现是安庆文化学术界的红人，其安庆情结、、、、
以洒家性格，是不乐意在桐城之前加上安庆二字的，因为洒家在台湾发稿时，人家介绍作者籍贯，别人会写某某省，桐城的连省名都省了，直接就是桐城某某。这可不是洒家杜撰，桐城之名太大，不是洒家自己吹的。
[/quote]-----------------------------------------------------
洒家,牛!

南塘

汪军的书,我正在看.这是一本比较全面的书.其中专门有章节论及桐城文派&#92;桐城诗派,因为是对他人作品的收集，所以这本书，应该说桐城的份量很重．但是，我同时也感到他对安庆大文化的倡导与对桐城文化的回避．一个学者，重要的是创新．但是，为着创新而去人为的改变一些历史史实，我以为大不可取．此乃汪军之失误也．诚然，安庆亦是一个有着丰厚文化底蕴之地，它也有很多桐城文化所不能达到的地方．桐城文化与安庆文化，作为两大文化，实则并存，而非包容．没有大与小之分别．至于汪军为桐城人，为安庆说话，我以为这是他个人的权力．我们不能像某些人一样实行＂话语霸权＂的．

E-tcr

估计汪军要是在网上碰到“馒头之乡”之类的人，会被气死。