谁将雅正救文荒

桐川

[size=2]谁将雅正救文荒





新聊斋 马斗全
　　海南诗人周济夫游该省重修后的琼台书院时，感而成诗一首，末句为：“谁将雅正救文荒？”所谓“文荒”，应指所见文字较差，俚俗而缺乏文化品位。他没有具体说明该书院楹联等究竟差到何等地步，但我们从这一句深深的感慨中，是可以估计出来的。
　　文化场所缺乏文化品位的现象，并非海南一地，可以说如今到处可见。
　　就以我们山西为例，一些重要文化场所和著名旅游景点的楹联，便每令观者皱眉。有的对得太差或竟完全不对，有的甚至语句不通、教人不知所云。至于文辞欠雅语义欠佳者，则更多。尤其是为了显示本地文化而立于省城的“三晋文哲”碑刻建筑，亮相后立刻舆论大哗，许多人认为真是太丢太原的脸面了，要求赶快拆除。那年到甘肃，游最富古代文化气息的敦煌时，看到月牙泉边高大牌楼之联，除了两边字数相等外，便再也没有一点儿对联的味道了。后有文友谈其游安徽时所见数联，竟也如月牙泉牌楼联一样，实在有损桐城的文名。这类联无疑都是近年新撰的，因为凡前人所留旧联一般都较好，很少有劣者，而只有被今人挂反者或弄错者。如太原人最引为骄傲的晋祠圣母殿，旧联重镌时，“唐封”便错作“唐村”，至今依然错着。总之，各处时可见文荒。作为全国文化中心的北京是否会好一些呢？近有诗友告云，他游八达岭长城时，曾参观了附近新建的碑林，且不说碑上诗文质量如何，只错了的字便有好多，实在是大煞风景。最可教人感叹者，是中央电视台节目也每给人以文荒之感。该台文艺节目的观众不可谓不多，而观历次大型晚会所悬之联，不但鲜有佳者，而且每有不成联者。即以前年冬天庆祝神舟五号载人航天成功的“拥抱太空”大型晚会为例，舞台所悬大幅联为：“抒中华飞天豪情；颂载人航天精神。”上句七字全为平声（依照旧读音，也后六字皆平），下句后五字也都为平声，自然不能琅琅上口，更谈不上“对”了。而且上下联竟同以平声字结尾，第三音节末又同为“天”字，古来断无此例。老实说，此联不成其联，而只是两句字数相等的白话或口号，既不典雅更无韵味。那样庄严的大型晚会，不应悬挂如此不成联之“联”。堂堂中央电视台，文艺晚会联尚且如此，全国各处的文荒也就不足为怪了。
　　文化场所和旅游景点的对联，尤其是中央电视台文艺晚会之联，理应较佳，不但具有较高文化品位，令观众喜爱，而且应为一件精美的艺术品，能够流传。最起码的要求，应该是对联，而不能不成其联。所以出现目下这种状况，是因为今之文人特别是书法家多数读书太少，学养不够，缺乏诗联知识，却敢贸然挥笔书之。更有甚者，一些地方的楹联等，连书法家也不用，而由本地的当权者书写，无异于有意煞风景。
　　话又说回来，如今也不是完全没有人才。比如发出“谁将雅正救文荒”之叹的周济夫，便是一个。他是一个酷爱读书、沉稳博学的人，诗作得很好，为中镇诗社副社长，所著《柳荫诗话》曾得名家称赏。我翻读过他点校的《大学衍义补》，更细读过他谈海南文史的《琼台小札》，十分佩服他治学之认真。如果琼台书院楹联碑记等能请他撰写或报拟文字请他过目，便不会令人皱眉了。上文谈到月牙泉联和安徽某些景点之联。其实甘肃颇有几个像样的诗人，找他们中任何一人帮忙，那联就绝不会差到那般地步。尤其是安徽，有刘梦芙那样的诗人，何愁无好联。即便是学术文化相对落后的山西，也还有少数颇有些水平者，如诗人兼书法家赵鼎新，即其一也。只是有关方面不知道或不愿意请有水平者撰写罢了。特别是中央电视台，若肯虚心求好联，请一些较具实力的诗人或学者帮忙，便不至于也闹文荒了。
　　一个有着“诗国”之称的文明古国，如今文荒之普遍，实令人忧。写此小文，是同周济夫先生一样，希望各处的文荒能尽量少一些。
[/size]

桐川

后有文友谈其游安徽时所见数联，竟也如月牙泉牌楼联一样，实在有损桐城的文名。
-----------------------
估计是指桐中的联语（敲铜钟）

快雨堂

[quote]原文由 [B]桐川[/B] 发表:
后有文友谈其游安徽时所见数联，竟也如月牙泉牌楼联一样，实在有损桐城的文名。
-----------------------
估计是指桐中的联语（敲铜钟）
[/quote]

桐川理解错了，大错特错矣！这里的“桐城”已不是特指桐城市了，而是代指具有桐城文化底蕴的安徽，这是批评安徽，不是特指桐城。请仔细领悟，呵呵。

桐川

确实也可以那样理解，真的希望按照雨堂兄的意思解读。

童中

感觉这篇文章是在为几个文人做广告.
实际上文荒之说,言过其实.我记得王国维曾说过,文章各有其时代性,如唐诗宋词元曲等,社会到今天不再是需要大家再去比做诗词了.当然有人这方面天赋过人固然很好,大部分人不长于此亦不必过于惊叹"世风日下,救救文荒"了.