桐城---投子寺与仙姑井

桐川

舒州（今安徽安庆）投子山大同禅师，翠微无学禅师之法嗣，俗姓刘，本州怀宁人。幼年时即依洛下保唐满禅师出家。最初修习安般守意法门（即呼吸观），接着又研读华严经教，于性海之理颇有发明。后闻翠微无学禅师开法示众，遂前往参礼。
　　初礼翠微禅师，在面禅师便问：“未审二祖初见达磨，有何所得？”
　　翠微禅师道：“汝今见吾，复何所得？”
　　大同禅师闻言，顿悟玄旨，于是便留在翠微禅师座下继续参学。
　　一日，翠微禅师在法堂内经行，四周无有别人，大同禅师一见，便上前行礼，问道：“西来密旨，和尚如何示人？”
　　翠微禅师停下来，默不作声，站了一会儿。
　　大同禅师不明其旨，又道：“乞师垂示。”
　　翠微禅师呵叱道：“更要第二杓恶水那（耶）？”
　　大同禅师一听，便起身礼谢。
　　翠微禅师道：“莫垛根（不要于此处立足，意思是说不要有任何执着）。”
大同禅师道：“时至根苗自生。”
　　大同禅师悟道后，曾一度放任周游，广参禅德，后归故里，隐投子山，结茆而居，时间长达三十余年。时人皆称投子和尚。
　　投子和尚曾与赵州禅师有过一面之缘。
　　一日，赵州和尚至桐城县，投子和尚亦出山，途中相遇，但不相识。赵州和尚私下向当地人打听，方知是投子和尚，于是迎上前，问道：“莫是投子山主么？”投子和尚道：“茶盐钱乞一个。”赵州和尚于是先行到庵。投子和尚随后携一瓶油回来了。赵州和尚道：“久向投子，到来只见个卖油翁。”投子和尚道：“汝只见卖油翁，且不识投子”。赵州和尚问：“如何是投子？”投子和尚道：“油！油！”赵州和尚又问：“死中得活时如何？”投子和尚道：“不许夜行，投明须到”。赵州和尚道：“我早侯白，伊更侯黑”。
　　侯白、侯黑，是中国古代两个身手高超的劫贼，一个专好白天打劫，一个专好晚上打劫。“我早侯白，伊更侯黑”，这句话的意思是，生死、明暗等二边均须打破。
　　投子和尚从此名闻天下，云水禅僧争相奔凑。
　　投子和尚坐化于乾化四年（914），春秋九十有六。诏谥慈济大师

桐川

圆缺曾伸问老翁，

石龟衔子引清风。

咋朝木马潭中过，

踏出金乌半夜红。

品析：那位与赵州齐名的投子大同禅师——恰是投子义青寺庙的开山祖师，回答了一个麻烦的问题。有僧问：“月未圆时如何？”投子大同回答说：“吞却三四个”。僧又问：“圆后如何？”投子大同说：“吐却七八个。”禅宗是减法，对所知所学减得越多，禅心如月，就越圆满，减干净了，禅心也就绝对的圆满了。反之，用加法，加得越多，月亮亏缺就越大。

“圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风”。投子大同禅师，虽未能如赵州禅师那样活了一百二十岁，却也活了九十八年，的确是一位老翁。他对月亮圆缺的回答，如同石雕的老龟衔着小龟在那儿“引清风”——多么永恒的感觉啊！

“咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红”。既有石龟，当然也可以有木马。昨天早上，木马从水潭中踏过，结果把金龟——太阳踏了出来，在半夜中照得满天通红。

禅心的圆满，就应如石龟木马那样状如死物，这样，才有可能使之如黑夜的太阳，在另一个空间普照。

桐川

将何仙姑的传说推出去！呵呵

何仙姑故里？

童中

何仙姑传说有多种各地的版本,但主流观点可能不倾向于桐城.