桐国开基业潜川肇家声

南阳开国 · 发表于 2023-11-21 09:18:32

桐国开基业潜川肇家声

——庐江南阳叶氏（水心堂）

一、 华夏叶姓起源

据《风俗通义》及《通志•氏族略•以邑为氏》等资料所载，叶姓出自芈姓，得姓始祖叶子高。上古时代，颛顼的后裔陆终有六子，其中幼子名季连。季连的后裔曾做过周文王的老师，被周成王追封在荆山（今湖北省西部）一带，立国为荆，定都丹阳，后迁都于郢，改国号为楚。春秋时，楚庄王曾孙戌，在楚平王时任沈县（今安徽省临泉县）尹，其后人便以沈为氏。戌后任楚国左司马，楚昭王十八年（公元前498年），在与吴军打仗时英勇战死。楚昭王遂封他的儿子沈诸梁在叶为尹。沈诸梁承其父志，在叶邑为官，造福一方，他兴修水利，使当地的生存环境有了较大的改善，邑人“莫不欣戴”。而成语“叶公好龙”（出自汉代刘向《新序•杂事》）却是因孔子到叶邑走访，嫉妒自己不及叶公的才能和政声，而将叶公挂在墙上治水用的水系舆图（象“水龙”）戏作“龙”，刻意丑化叶公，从而造成了一桩历史冤案。叶公曾平定白公胜叛乱以复位惠王，为楚国立下大功，身兼要职而不恋权位，激流勇退并归隐终老于叶邑。封地南阳，赐爵为公，世人尊为叶公。其后裔以邑为氏，叶邑成为叶氏祖地，叶公由此成为叶氏始祖；而叶邑在古代属南阳郡，叶氏为南阳望族，故以南阳为堂号。

二、世系及迁徙分布

（一）宋元以前世系

自始祖叶公子高，一直传至汉末雁门太守、光禄大夫望公。时适东汉末年，群雄并起，中原大地战火连连。叶望先辞官，后隐居青州（今山东益都），建安二年（197）迁居丹阳之句容（今江苏句容）。不久，句容也陷于战火；叶望只好再次携全家向南迁徙。然后翻越括苍山脉，到达松（阳）古（市）盆地。叶望后人出仕为官。其子叶遂（吴国指挥将军、蔡州刺史）、曾孙叶胤（允、晋侍郎）、玄孙叶琚（晋钱塘令、幽州刺史）、来孙叶俭（琚次子，晋折冲将军、散骑常侍、永嘉太守），晜孙叶周（週、叶俭长子，晋文孝侯）。叶俭后裔衍发成叶望脉下之主流。

晚唐御史叶备为叶望第二十九世孙（叶望除外），叶俭之第二十三世孙（同前），育有三子叶彪、叶道、叶笾。叶笾后裔在浙江遂昌、丽水（今莲都）、金华、武义等地成族。明初洪武朝的洪都知府、南阳郡侯叶琛系叶笾第十四世孙（叶备除外）。

（二）迁皖始祖——南阳郡侯叶琛

溯及本支先祖，不得不提及南阳郡侯叶琛。史书记载，叶琛(1314—1362，其家谱记载他的出生年份为1305年)，字叔玉，又字景渊，改名伯颜，浙江丽水莲都人。叶琛与同乡刘基(刘伯温)、宋濂、章溢并称为“浙东四先生”，为大明开国功臣，被明太祖追封为南阳郡侯。叶琛先仕元，后投明。按说他是浙江丽水人，怎么就成了我们家族的迁皖始祖呢？这与叶琛在古徽州府的两段任职及生活经历有关。一是于元至正四年 (1344)任歙县（古徽州府治所）县丞，其实是代行县尹之职（其时无县尹），历时五年；二是于至正十三年（1353）三月，辅助辨章复州（当年婺源由县升州），叶琛又回到隶属于古徽州府的婺源，参与徽(州)饶(州)一带“平乱”到年底，“甲午权知州事括苍叶侯景渊”（见《婺源县志》22册82页）。在这两段时期（具体是在哪段时间无法考证），叶琛因远离家小生活不便，而媒娶了婺源姑娘朱氏为侧室，朱夫人为其生育四子，分别是道荣（即贵公）、道元、道华和道蔚（即贞一公）。叶琛之后调回老家处州（丽水）任职，历任处州路总管府判官、同知，至正十八年上半年任治中（1358年，详见宋濂的《叶治中历官记》），9月升任行省元帅，随石抹宜孙抵抗朱元璋义军，兵败。至正二十年（1360年）三月，朱元璋招贤纳士，经胡大海举荐，叶琛与刘基、宋濂、章溢同时被征聘至应天府（今南京），刘伯温随军当了军师，宋濂当上经师后又当上世子朱标（当时朱元璋称吴王）的老师，叶琛和章溢被授为营田司佥事（见《明史》卷四十七）。不久，就将朱氏夫人及孩子安置在南京上清河定居，一家其乐融融。可好日子没过上两年，1362年1月，朱元璋接管陈友谅的丞相胡廷瑞投降时献出的洪都（南昌）城，命叶琛出任洪都知府。1362年3月底，陈友谅降将祝宗、康泰叛乱，《明史》记载“琛被执，不屈，大骂，死之”，配享南昌忠臣庙。洪武三年(1370)，被追封为南阳郡侯，入祀于鸡笼山功臣庙。

明太祖赞曰：叶琛为明朝建立捐躯，建树卓异超群，立下丰功伟绩，实在没有辜负我招贤纳能的意愿！难怪著名谋士陶安曾在太祖朱元璋面前评价“浙东四先生”：臣谋略不如刘基，学问不及宋濂，治民之方不及章溢、叶琛。

（三）先桐国后潜川

叶琛遇难后，不久明朝建立。明太祖为了稳固江山社稷，不择手段，滥杀功臣，“火烧庆功楼”；先后制造“蓝玉案” 、“胡惟庸案”，大把、大把地杀人。有的满门抄斩，有的竟被灭了九族。金陵城血雨腥风，白色恐怖。朱氏夫人为了安全起见，被迫携四子躲到婺源娘家避乱。在婺源暂住了一段时间（十来年左右），孩子们纷纷长大。但婺源毕竟山多地少，娘家无法容纳，必须寻找新的生存空间，所以外迁是唯一出路。随后母携四子从婺源迁出，寻找安身之所。

据桐枞庐叶琛四支后裔族谱记载，通过整合，梳理出当时的举家迁徙大概路线图：从歙县到金陵，由金陵回到婺源（过渡），再由婺源迁至桐国（桐城古名，含今之枞阳县）、其后庐江。四兄弟迁居桐国的时间顺序为：先是老二道元，于洪武年间，定居于岱鳌山南塵（现枞阳钱桥、麒麟两镇交界处），其长子福一留守，次子福二迁居桐城吕亭镇叶家河，开枝“叶家河叶”，康熙十七年（1678），福一后裔与道华家族合谱；其次是老大道荣（贵），于靖难之际，定居于桐城西门经商，置业项家河（现属文昌街道），开枝“项河火叶”；再次为老三道华，定居于枞阳官埠桥峡山脚下（现名向东村），开枝“峡山叶”，民国前此地建有叶琛忠烈祠，2021年秋兴修水库干渠时还发掘出叶琛古墓碑；最后是老小道蔚（其母随之），先从婺源始迁南陵，永乐年间终迁至枞阳柳峰山北塵叶家井定居，开枝“井边叶”。到本族六修谱时，改称“水心堂叶”。至此，兄弟四人与母会聚桐国。两百年后，“琛公派”南阳叶氏已发展成为桐城的名门望族之一。

再说老小道蔚（即贞一公），为“水心堂叶”之始迁祖。其次子寿二、孙茂春，四传至思贤、思铭二公。明成化三年(1467)，思贤公与大侄永鑑（思铭长子）徙居潜川南乡双涧口（今罗河镇高桥村），思铭公留守。而道蔚四子福四成年后，就迁至舒城春秋山一带生活；六传至光世公，亦于明成化年间由舒邑徙居潜川西乡妙光寺河东（今金牛镇、郭河镇一带）。

三、宗谱纂修情况

南阳叶氏（水心堂）一脉，自贞一公辗转婺源迁移桐城（现枞阳）、庐江以来，共经历七次修谱。

首修：思贤支派六世和公（字惠友）在世时就极力倡修家谱。到明万历三十九年（1611）终成事，思贤支派十世继庵公、思铭支派九世讱公（字象朴）、守泉、思泉等发起首修宗谱，白柳乡贤章应斗、作了两篇谱序，其中一篇记载了本支源于浙江丽水南阳郡侯叶琛。另有叶家外甥许可镳{罗河七桥人，明末崇祯庚辰（1640年）科“武会举”（相当于清朝武进士}，见光绪版《庐江县志选举编进士》第192页）也为叶家一修谱作了谱序，但是这为事后补写，于二修录入。因为一修谱完工在1611年，此时许可镳还只是一个十岁左右的孩童。该谱为手抄本，未付梓印刷。后经沧桑变易，庐江本毁于兵燹，而枞阳本幸存。

二修：时隔九十年后的清康熙四十年（1701），庐股户长十三世孙维典(尔章公)、桐股户长素忱公、福四支光郁公等组织族人续修宗谱，聘请外地谱师（繁昌人）杨可瞻纂修数月，共6卷，由文华殿大学士兼吏部尚书张英作序。二修在本宗族史上意义深远，主要是实现了“水心堂叶氏”的大一统，具体表现为“合谱统辈”。思贤支派和思铭支派敬宗收族，与同是贞一后人的福四支派联合起来修谱，并统一新字辈，“大汝延祚，士映有声，名家经学，定国奇英”，规定各支派从第十五世开始启用，于是一直沿用至今。

三修：乾隆三十五年（1770）修竣，庐股户长惠千、雄、苾和万荫，桐股长苍锡、廷玉、月盛、大年等执事，共10卷；四修于道光二十七年（1847），士培、汝湖、延文和清和、衔书、华书等执事，该谱共20卷，；五修宗谱于光绪八年（1882），延文、恒年、章彦、慕曾、金章、晴岚等执事，合计28卷，共印刷10套；六修于民国十三年（1924），由枞阳汶宾、芳斋，庐江静波、辅之等执事，该谱32卷，共印刷69套。

七修：2013年4月由声品发起，后中断；2016年2月，由民主、明国、叶斌、名进等重新发起续修倡议，得到根宝、叶军两位老总的大力支持，由铭葆等主编。2020年10月颁谱，该谱全套48卷，并附有两本纪念册（彩印），共印刷300套；另刻有电子光盘。据七修宗谱调查登记，水心堂叶氏集中居住地为庐江、枞阳、桐城，散居遍及安徽境内12个地市，又有前后迁居北京、上海、江苏以及台湾、香港等地区。庐江县境内，聚居分布在17个镇的35个行政村、72个村民组，人口近12000人。

水心堂一脉宗谱字辈，十五世之前，寿二公支下思贤、思铭，后续三代“永、宗、芳（作尾字）”字辈同；思贤支从八世开始到十四世字辈为“朝、世、王字旁单字、正、单人旁单字、维、万”，思铭支从8世开始到十四世字辈是“德、尾字士（或言字旁字、三点水旁字）、应、文、章、月、长”；福四支从九世才始立字辈，依次是“本、守、南、永、时、廷”，三支不尽相同。至十五世开始启用统一字辈（前文已列，不赘述）。谱载最早使用“大”字辈的是世昆公支下的大魁出生于康熙十五年（1676），还有大吉出生于康熙二十六年（1687年）；可二修谱竣工是在康熙四十年（1701）。由此推断，16个字辈为思贤支派拟定并先启用，到二修时上升到合族使用。老字派已用到“学”字辈，尚有四个字辈可用。本次修谱新增了十六个字辈“尊贤尚志，向善敬仁；兴荣绍远，俊伟良勋”，以备家族延用。

四、宗祠堂号 综述

1、总祠：贞一一脉于康熙58年（1719）始建宗祠，由户尊林畅公统率族众建祠于东南山下，因蚁患严重，中间经几次复修难保。到嘉庆三年（1798）十一月，群瞻公备酒、试文公捐地，移址新建祠堂。此祠基位于叶家井西边的柳寺北边山坡之上（上世纪七、八十年代为白柳初中校址），但还是躲不过蚁患，到民国十一年（1922）合族动议，再次移建新祠，新祠基位于叶家井村民组东北处的家后洼，与原祠相距八百米左右，民国十三年（1924）六修宗谱告竣，祠堂同时落成，堂号名曰“水心堂”。寓意有二：因始迁祖卜居之地叶家井得名于一眼古井，人称龙井，此井泉水清澈甘甜，源源不断，随取“水心”为堂号。一是教育宗族子孙要象清泉一样纯朴，干净无瑕，始终保留一颗纯洁之心，为人处事光明磊落；二是寄寓家族人丁兴旺，似泉水绵延流长。

2、支祠：贞一后人子孙众多，分布桐（含枞）、庐两地。综合族谱上的文字记载，共有6座支祠。名号为：三义堂（白柳叶家井）、双应堂（守泉公支下，同前）、中和堂（永铣公支下）、法古堂（思贤公支下，罗河高桥）、培根堂（柯坦）和乐善堂，但在解放后全部被破了“四旧”，祠宇被拆除或被改作校舍。思贤后人于高桥村老祠村民组修建的“法古堂”，地基现有大半尚存，断壁残垣，独立的门柱依然一百多年矗立不倒，让人油然而生敬仰之情；还有那清晰可见的阳文对联，“婺邑肇家声，芹香桂馥；潜川绵世泽，山高水长”，已成就其为天下宗祠中的一幅名联。只要百度一下，即可映入眼帘。此祠复建已在筹划进行之中。

五、家族规箴简要

水心堂叶氏《家规》，为清乾隆三十五年（1770）三修宗谱时拟定，六修宗谱复载：“考诸儒之典，酌风土之宜，取其近理就俗，便于持行者议为若干类，题曰《叶氏家规》。俾吾族人人行之，世世守之，仁让成教，比户可封。”《家规》共33条，其主要内容有“修宗谱，立族长，立家相，立典事，事父母，处兄弟，戒子孙，严赏罚，备荒歉，紧赋税，重亲谊，周困乏，助缓急，杜后患，禁游惰，禁赌博”等。这里既有治家教子、修身处世的行为规范，也有劝勉告诫的立品箴言。当然其中不乏部分封建礼教之产物，当今已无现实意义。但就总体而言，《家规》中有关孝敬父母，团结乡邻，教育子女，扶贫助困，惩恶扬善，积极纳税等，仍然有助于当今社会的精神文明建设，值得我们借鉴和继承。

南阳叶氏（水心堂）一脉，世代秉承祖训，耕读传家。虽少高官显宦，但读书成才者众多。据七修宗谱不完全统计，大学本科711 人，硕士 95 人，博士 24人。裔孙中杰出者，如著名诗人、翻译家、学者，曾任教于北京大学、武汉大学教授的柯坦人叶汝琏，中国科学技术大学教授、博士生导师、核科学技术学院党委书记的罗河人叶民友，第三军医大学教授、硕士生导师兼主任医师的郭河人叶明福等。改革开放以来，还涌现出一批事业有成的民营企业家，最为典型的如泥河胜岗的叶根宝（声字辈），他从无到有，从小到大，入股安徽中联海运公司，自己还创办了海南中汇海运公司。目前名下企业拥有运力95万吨，公司资产过亿。他们自强不息，为家庭富裕、家族兴旺、国家昌盛、民族复兴贡献着自己的力量！

附1：南阳叶氏(水心堂)四修宗谱序

吾族自春秋楚子高公得姓以来，数千年有奇，顾其代荒远，略之可也。由明初之由婺迁桐者，断之支派有四：贵公，迁桐之西门，球之始祖也；道华公，迁桐之峡山；道元公，迁桐之叶家河；贞一公，迁桐之柳峰井边地。贞公之四世有思贤公、思铭公，铭公仍贞公之旧，贤公后徙庐之双涧，世为庐人焉。人之称叶氏者，往往区井边、双涧、西门、峡山、叶家河而五之，而不知吾叶氏之始迁祖者，固兄弟行也。故前代之谱从合。支分派别，土著各远，始支其祠与谱以从便。而井边、双涧，虽异郡而接壤，为贞公后者，祠分谱仍合焉。又椒实蕃衍，秀读朴耕，地迩人稠，有举易力。其谱一修于万历辛亥年，次修于康熙辛巳年，三修于乾隆己丑年。继继绳绳，以至于今不紊。兹井边股督清和，双涧股督士培寓书于余曰：吾支谱之不修几八十年，恐后之子孙日失其序，己谋诸族人云等续修之，将竣矣，子不可不序。夫家之有乘，所以敬宗收族，因流溯源，仁人孝子之用心也。而余西门之派谱之不克修者，且百余年，有志乎此久矣。通籍后又以久寄京师，不获亲梓里聚诸父老一勷其役，未审吾志之慰更待何时。既以自憾，而因益有慕于清和、士培诸君之不愧为南阳之裔也。于是乎序。

时大清道光廿七年岁在丁未季夏月上浣吉日

赐进士出身、诰授奉直大夫兵部武选司主事、前翰林院庶吉士南阳后裔琢斋球敬撰

注：琢斋，即叶球，字叔华,号受之。道光二十年（1840）进士，中2甲23名,由庶吉士改任兵部主事,官至江西南安知府，在太平军攻城时，以身殉节。桐城南阳叶氏贵公后裔。

附2：刘基诗《雪中有怀章三益叶景渊》

岁莫怀人雪满天，饥乌病客对凄然；

地炉无火同谁坐，石砚生冰尽日眠；

栗里何时归白发，茅檐几处起青烟；

稻畦麦陇看春及，土膏泉滋谶有年。

注：章三益即章溢，叶景渊即叶琛。刘基（字伯温）与叶琛、宋濂、章溢同为好友。1360年3月，四人受邀同赴南京，共同辅佐朱元璋建立大明朝。此四人并称“浙东四先生”，又称“浙西四贤”。