岱鳌山名人方以智，时代呼唤历史的巨人

岱鳌文旅

方以智（1611年－1671年11月9日），安徽岱鳌山边桐城人（今铜陵市枞阳县浮山陆庄人），明代思想家、文学家、哲学家、科学家。字密之，号曼公，又号鹿起，别号龙眠愚者，出家后改名大智，字无可，别号弘智，人称药地和尚。 崇祯13年进士，官检讨。弘光时为马士英、阮大铖中伤，逃往广东以卖药自给。永历时任左中允，遭诬劾。清兵入粤后，在梧州出家，法名弘智，发愤著述同时，秘密组织反清复明活动。康熙10年3月，因“粤难”被捕，十月，于押解途中自沉于江西万安惶恐滩殉国。方以智是明末四公子之一。学术上方以智家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包，被誉为“中国的百科全书派大哲学家”。日前，岱鳌山乡贤余永富先生撰文《时代呼唤历史的巨人方以智》，全文如下—
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余永富：时代呼唤历史的巨人方以智

有一首打油诗是这样写的：“天下文章数三江，三江文章数敝乡，敝乡文章数舍弟，舍弟向我学文章”。

虽是文人的调侃，天下文章归一乡，这是何等气象？桐城做到了，独霸文坛二百年。“冠盖满京华，文章甲天下”，“满城进士半桐城”等虽是美誉，更是当时写照。大有紫气桐城来！

诗中的“我”，何等气派？方以智做到了，方以智何许人也？明末清初的桐城人（现铜陵市枞阳人），解放前枞阳归桐城县，有“桐城出名，枞阳出人”之说。枞阳出将入相真是代有人才出。现在大家知道桐城青史留名，恐怕只是清朝出现的散文学派——桐城派。读了方以智和由此散开的人物影响时，你会觉得“桐城派”只是桐城文化长河中几朵漂亮的浪花，桐城文化底蕴之深，治学之严谨，学风之昌隆，弥久不绝，直到现在仍承荫福。

方以智祖上四代，方学渐、方大镇、方孔炤都是易学大家，均有著作留世，“一门六理学，三代五中书”讲的就是方家，其外祖父吴应宾也是禅学大家。方姓被梁启超称为中国第二大文姓。当你在历史尘封中找到方以智，其人、其学、其作、其家、其时代时，你会觉得方以智是划破天际的惊雷，是时代呼唤历史的巨人，像一轮明月照亮历史的天空。在目前这个百年不遇的大变局中，此中能找到救世良方和贡献给世界的中国智慧。可以这么说：他是中国文化中的袁隆平，袁隆平虽不是杂交水稻最早提出来的，其价值大家熟知。方以智哲学思想“吞吐百家，烹炮古今”， “凡天文、礼乐、文字、书画、医药、琴剑技勇，无不析其旨趣”。

有学者论证说《红楼梦》是方以智写的。真假我无从断定，有一点可以肯定，象《红楼梦》作者这样精通儒释道、琴棋书画、医药等杂家，且与时代相切合者难以找到与之匹配之人。方以智是集文化思想哲学之大成者，是中国文化哲学史上的一座高峰。

梁启超曾发众人之问：为何“后人征引者少”，不知何故？其主要原因是政治原因。清朝大兴文字狱，方以智是有很深的民族气节(桐城有浓厚的文人气节如左光斗、施剑翘等)。李自成的部下抓到他，右边放官袍，左边放白刃，他宁选左而不执右。以后多次历险，宁愿出家，也不为清朝官，就连死也是在押解路上，到江西万安惶恐滩，“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里说零丁，人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，就是文天祥诗中写的惶恐滩，我们有理由相信，他是投水守节而死（有说为溺水）。其哲学著作《东西均》、《易余》到上世纪五十年代才由其后人捐赠得以见到真容。其中有许多改动，和《红楼梦》一样，均有当年避风险之迹。这是其著作不为人知的原因，也给中国文化哲学史留下的遗憾。
方以智是桐城派的鼻祖，因受其学识以及桐城文化传播的影响，这块土地有方苞、姚鼐、刘大櫆、戴名世等等，人才辈出，甚至“父子双宰相、一门五翰林″的张英、张廷玉家族都是深受其及桐城文化影响的“舍弟”。尤其张廷玉是三朝元老，是清朝汉臣中唯一配享太庙的。可见桐城文化可托起大国栋梁。

集这么多文化于一身的方以智，其学术成就体现三大类：物理、质测和通几，有兴趣可在网上找，笔者不赘述。我想说的是他不为人知，又经世致用，且闪烁智慧光芒的几点分享给大家:

一、公因反因。黑格尔曾说过，中国文化没有逻辑，也没有哲学，而方以智的著作《东西均》、《易余》是两朵炫丽的哲学姊妹花。其公因反因说：“极则必反，始知反因，反而相因、始知公因、公不独公、始知公因之在反因中”，从这里可以看出，他说的反因就是通常说的相反或者对立。“公因”就是指双方相成或统一，即对立统一。这在当时是“决宇宙之大疑”。至于黑格尔，另外两大规律，质量互变和否定之否定′在阴阳中便得以的论证，大家要知道方以智早于黑格尔一百五十多年。当然，黑格尔读到《东西均》、《易余》之后，恐怕只能闭嘴了。这样说可能有点阿Q的“我的祖上阔着呢”精神胜利之嫌。其实不然，这公因和反因例证出了太极和阴阳的关系，并由此得出一个重要的结论：“世界是一分为三”。

二、一分为三。这是他著作的精华之一。当我们还在一分为二中穷追不舍时，殊不知，二元对立，零和博弈以及弱肉强食的丛林法则，甚至连叔本华、尼采的生命意志论，均打上二元对立的烙印。其中在二元对立中仍然有一条路可行，那就是“三”。“三”也可以理解为整体观照等等。这里不做展开，可以这么说，“三”是打开中国文化的神秘钥匙。现在说的人类命运共同体就是“三”的体现方式。

方以智说：“大一分为天地，奇生偶而两中参”（《东西均》），论证的就是老子“道生一、一生二、二生三、三生万物”之道，请大家有兴趣去拜读一下庞朴先生的《一分为三论》，他详细地介绍了方以智的一分为三的观，并引用了许多例证，世界真的不是“一分为二”，即非对即错那么简单。本人也从中领悟到了“五行”之根由。

三、中庸之道。他把千古相传、不可言之“中”，也即中华十六字心法：“人心惟危,道心惟微。惟精惟一,允执厥中。”做了详尽的分析。“前后俱非，前后相续，时时此中得其中”。这就是中庸之道源头，有人称之为中国文化的源头之一。子思在中庸中没有说明白，方以智用三分法来论证的，“圆中、正中、时中，谓中之名借有无之边生。中之不实，不依有无之边而立为圆中。过不及因中而起，中又因过不及而起为正中。时者变变不变，中者不变而随变，为时中”。真的让人豁然开朗。《论语》曰“极高明而道中庸”，“中庸至德矣”。被誉为韩国国师的金尚沃写了一本《中庸人类的最高智慧》，把中庸推到极致，其中中庸也是“三”的一种表示形式。

四、道通为一。是庄子提出的认识方法，什么是道通为一？就是老百姓讲的一通百通，就是隔行不隔理。他是打通万事万物联系的高人，才使他能成为“百科全书”的人物，可见其是真的得“道”了，而他得到的“道”不是“鸡犬升天”迷信，而是百姓日用之都能显现的。在历史上出现的这样的人不多，王阳明、曾国藩可算之列。

方以智是铜陵这块土地上养育的思想家、哲学家、科学家，是时代呼唤历史的巨人。作为他的“舍弟”们。在伟大的复兴路上，我们是否要怀着虔诚敬仰的心态，向“家兄”讨教一、二呢？

作者后记：因前不久去拜访方以智的故乡枞阳，进入方园纪念馆，雕梁画栋依新，然门可罗雀，悻悻而返，不胜感慨。方以智是可以带我们走向世界的人，在他的理论体系中，能找到制度自信、文化自信活水源头，这是中华民族的根脉。桐城文化的底蕴已深深植根这块已经踏热流光的土地上，连目不识丁的农妇，方以智的乡梓，我的母亲，都能把儒家的“仁”、道家的“道”中思想，甚至连庄子《齐物论》的精髓都能践行得恰如其分(我不是枞阳人，是从母亲传承和践行的文化中追问到了方以智和桐城文化的)。这就是文化底蕴，更是民族精神生生不息的根脉。我们这代人不可让之断裂。

编者注——方以智卒后，后人在青原山上建了衣钵塔，在浮山华严寺后建了爪发塔，肉身由其子孙安葬在浮山白沙岭。1961年，安徽省人民委员会将其墓列为重点文物保护单位。

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*本文作者余永富先生，铜陵天门镇人，毕业于铜陵师范，曾执教于铜陵新桥中学，历任黄狮涝金矿办公室秘书、主任，选厂书记，铜陵综合贸易公司并兼任月瀛山庄（原县政府招待所）董事长和总经理，后任铜陵紫金矿业副总、江苏省金拓矿业总经理。

2023年5月，余永富先生和友人参观岱鳌文院（上图左一）

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岱鳌文院.龟园生态苑研学基地

坐落中国.安徽.合肥岱鳌山位于神秘的地球北纬30度线鸿蒙根祖文化鸿钧老祖道场,从岱鳌山发脉！
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岱鳌文院 . 龟园生态苑，欢迎您的到来！

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~快向亲友们分享这个好消息吧~

  根在安徽  爱在岱鳌山  “岱鳌山”地处皖中，位于地球神秘的北纬三十度线，隶属于安徽省合肥、铜陵、安庆三市，坐落于庐江、枞阳、桐城三县市交界处，距离省会合肥市80公里。其显耀地理区位、满山灵峰活石、诸多神话传说、众多名人望族、密布庙宇古刹、多元文化遗存、红色革命圣地、独特民俗风情、发达交通枢纽、殊胜的原生态资源，诸多核心价值元素汇聚一山，举世罕见！“岱鳌山”顾名思义，至高无上的龙祖神山！我们的先祖早已将上古的秘密藏在汉文字里。

让我们走进岱鳌山，

见证奇迹，领受奇迹，成为奇迹！

世界文化看东方   东方文化看中国中国文化看安徽                                                                  
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文章来源 微信公众号#岱鳌山奇迹

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