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发表于 2019-5-18 15:25:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
李白游天柱山的故事

  李白自赋《清平调》三首,得罪了杨贵妃及要高力士为其脱靴受到排挤,“安得摧眉折腰事权贵”离开了京城长安而云游天下,访道求仙。
  天宝三年(公元744年)秋天,李白寻觅道教的师承去造真箓(道教秘籍)授道箓,到了齐州(山东济南)紫极宫,请道士高天师如贵授道簏。李白从此算是正式履行了入道仪式,成为了一名道士,而一心崇道,仗剑而游。
  李白寻访于安庆天柱山栖隐修炼的道教始祖老子高足匡裕,辗转结庐而修的庐山踪迹,从而写下:“日照香炉生紫烟,遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的千古绝句。
  然而,作为中国古南岳和中国道教、佛教,特别是中国道教的第十四洞天、五十七福地的历史文化名山——安徽安庆天柱山,(因为人文历史悠久,沿革更替而天柱山一山五名;即霍、皖、天、衡、潜。如:上古《尚书》,《尔雅》记载古南岳天柱山为——霍山。春秋之时,因封古皖国,名皖公山。楚汉之际,文景之时,封为衡山国,天柱山因又名衡山。衡山王反,国除为庐江郡。中国文学史的第一篇爱情叙事长诗《孔雀东南飞》便诞生于此。而《史记/武帝本纪/封禅书》:“汉武帝登礼天柱”例封古南岳——天柱山,因而至今名天柱山。所以,无论名霍、皖、衡、天、潜,皆是一山——安徽安庆天柱山。)
  而“匡庐而修”的老子高足匡裕,及再传弟子左慈、葛洪、白鹤道人等著名道教大师皆曾于天柱山栖隐修炼而名闻天下!
  故而李白于天宝七年(公元748年),从金陵朔江而上,拜谒吴王李袛,经宿松江面遥望天柱山的瑰丽风光时,挥毫泼墨写下《江上望皖公山》,发出了
“奇峰出奇云,秀木含秀气~~
但爱兹岭高,何由访灵异。
默然遥相许,欲往心莫遂。”的赞叹!

  嗣后不久,(同年)终于天遂人愿,在丹桂飘香,遍山红叶,泉涧飞练的秋天,李白携妻宗氏(李白第四任妻子,与李白志趣相投,都崇道教而感情深笃。日后李白下狱,宗氏为之四处奔走呼救鸣冤,此是后话。)
  挈女阳平,(第一任妻子许氏所生,许氏已病故。)举家从庐山顺江泛舟而下,于皖口潜水溯水而上,欣赏曾是龙舟凤辇,樯帆蔽日,碧波荡漾,帝王封岳的黄金水道两岸绮丽风光,当李白荡舟至潜水吴塘堰口,旌驾桥边一处悬崖绝壁时,便诗兴大发,,题诗于上。
  该处胜景即为历代县志所载“潜阳十景”之一的“诗崖漱玉”。惜年代久远,河床升高,为泥沙所湮没,至今了无痕迹。
  李白和妻子女儿,沿着历代帝王封岳的圣迹石径攀援而上其于江上遥望,魂牵梦绕的天柱山时:
但爱兹岭高,何由访灵异。
默然遥相许,欲往心莫遂。

“夤缘泛潮海,偃蹇陟庐霍”。

  当他们全家跰手抵足至烟霞缥缈的一线天时,“凭雷蹑天窗,弄影憩霞阁。”(这与唐明皇梦游天柱山,赋《送元洞真人谒司命祠》中:“蓬瀛海上遥,餐霞卧九霄。”的神韵何其相似!)
  李白登上天柱之巅,只见擎天一柱,挺拔霄汉,巍峨峥嵘,云蒸霞蔚,景色奇绝。这比江上遥望奇峰出奇云的朦胧美更加有立体感、真切美。而拜岳台、南岳祠、匡裕、左慈、葛洪等道教先师的炼丹台、山谷寺、皖国古都皖城、孔雀坆等名胜古迹尽收眼底。李白举家不虚此行而欣喜异常,惬意无比!真是“且欣登眺美,颇惬隐沦落”
  如果不是自己毅然决然离开了红尘滚滚的京城长安,归隐林下,仗剑云游,访道求仙,哪有如此的豪情雅兴呢?
  更何况,“三山旷幽期,四岳聊所托。”天柱山不仅是道释二教名山,而且是中国的古南岳,(帝王之所以封岳,也是封岳神,保佑一方平安,属于道教范畴。)这样李白更有了道门弟子精神上的寄托和依归。
  唯有“自矜林湍好,不羡朝市乐。”的林泉之胜,岂不胜过京城走马,奴颜媚骨的乐趣吗?
  李白带着妻女来到了天柱山南北朝 时期 白鹤道人与宝志禅师斗法的白鹤道观时,李白的妻子和女儿听李白讲完了白鹤道人斗法的故事,也忍不住的欢呼雀跃“拙妻好乘鸾,娇女爱飞鹤。”而飘摇欲仙了。从而实现了李白于《江上望皖公山》发出“提携访神仙 ,从此炼金药”的美好夙愿。
  李白全家游完天柱山的不多时,便乘着余兴,泛舟至皖水、潜水之滨(皖潜二水  ,皆绕山,绕城而过)庐江故郡,皖国古都的皖城穿城而过。一望无际的绿野平畴,杨柳依依,阡陌纵横 ,到了 李白早就心向往之“举履赴清池,自挂东南枝。孔雀东南飞,五里一徘徊。”的主人翁焦仲卿、刘兰芝墓冢而瞻仰拜谒,其 幽思怀古之情,油然而生 !当夜李白全家投宿在小吏港的一户农家,谛听着那千年不息的杜鹃啼血,飞鸿哀鸣!从而写下《谒庐江主人妇》:
孔雀东飞何处棲?庐江小吏仲卿妻。
为客裁缝君自见,城鸟度宿夜空啼!

  直到 多年以后 的李白晚年,(58岁,唐至德二年,公元757年)永王兵败丹阳被诛,李白南逃安庆潜山,沿着潜光皖水避地司空山。(原属舒州潜山县,今为岳西县。岳西县民国三十六年才析县分治。) 对他曾经举家畅游天柱山,夜宿小吏港的美好时光,仍然怀念不已而写下《避地司空原言怀》:
我则异于是,潜光皖水滨。
卜居司空原 ,北将天柱邻。

  同是  李白晚年的一首《志公画赞》,据《安徽佛门龙象传》和《花朝生笔记》 记载,李白写的也是天柱山佛教开 山祖师宝志禅师于南北朝梁天监六年(公元507年)与白鹤道人斗法,鹤止东山建观。而 宝志禅师则隐洞而修的故事。(今三祖寺后有宝志洞,保存完好,以供后人凭吊瞻仰。)
  宝志禅师栖隐洞内,静心修禅,献身佛教的精神,感动了何求、何点、何胤三兄弟而将其天柱山故地捐献给宝志禅师开山建寺,传经诵佛。为了與扬何氏三兄弟,人称“何氏三高” 至今建有“三高亭” 以志纪念。 宝志禅师 建寺后,声震朝野,因而梁武帝赐名该寺“山谷寺”。北宋大文学家、诗人黄庭坚号黄山谷 即以此命名的。
  宋太宗赐宝志禅师为“道林真觉禅师”。谥“志公” 。宝志禅师可谓  天柱山佛教的开山祖师而实至名归。(因其早于禅宗二祖,三祖就建有山谷寺诵经传佛。)
附:一、《题嵩山逸人元丹丘山居》
白久在庐、霍,元公近游嵩山⑴,故交深情,出处无间,嵒信频及,许为主人,欣然适会本意。当冀长往不返,欲便举家就之,兼书共游,因有此赠。[1]
家本紫云山⑵,道风未沦落⑶。
沉怀丹丘志⑷,冲赏归寂寞。
朅来游闽荒⑸,扪涉穷禹凿⑹。
夤缘泛潮海⑺,偃蹇陟庐霍。
凭雷蹑天窗,弄景憩霞阁。
且欣登眺美,颇惬隐沦诺。
三山旷幽期⑻,四岳聊所托⑼。
故人契嵩颍⑽,高义炳丹雘⑾。
灭迹遗纷嚣,终言本峰壑。
自矜林湍好,不羡朝市乐。
偶与真意并,顿觉世情薄。
尔能折芳桂,吾亦采兰若⑿。
拙妻好乘鸾,娇女爱飞鹤。
提携访神仙,从此炼金药⒀。[2]
  
  二、    《志公画赞》
“水中之月”了不可取。虚空其心,廖廓无主。锦幪乌爪,独行绝侣,刀齐尺梁,扇迷陈语。丹青圣客,何往何所。     

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发表于 2019-5-18 16:46:55 | 显示全部楼层
余秋雨《寂寞天柱山》曾记:

唐天宝七年,诗人李白只是在江上路过时远远地看了看天柱山,便立即把它选为自己的归宿地:“待吾还丹成,投迹归此地。”过了些年,安禄山叛乱,唐玄宗携杨贵妃出逃蜀中,《长恨歌》《长生殿》所描写过的生生死死大事件发生在历史舞台上,那个时候李白到哪里去了呢?原来他正躲在天柱山静静地读书。唐代正在漫漫艳情和浩浩狼烟间作艰难的选择,我们的诗人却选择了天柱山。

当然,李白并没有炼成丹,最终也没有“投迹归此地”
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。微信:fanmao01

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 楼主| 发表于 2019-5-19 12:17:48 来自手机 | 显示全部楼层
谢谢先生欣赏!复祺!
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