( E% v6 L2 P' x+ |4 ]+ f/ ^0 Q. p张英还这样教育子孙:“老氏以让为宝。左氏曰:‘让,德之本也。’尧舜,大圣人,史称其‘允恭克让’;孔子门人,称孔子‘恭俭让’。让,有益无损。处里闬之间,信世俗之言,不过曰:‘渐不可长。’不过曰:‘后将更甚。’是大不然!” K O* D7 Y& u. ]- g' ` G$ ?) a6 {) x这是说世俗之人对待礼让或谦让,往往不是自己不想这么做,而是担心这么做了之后,被让之人会因此得寸进尺,变本加厉。为了杜绝此情,干脆就不谦让。也就是说,这些“世俗之人”,将可能会出现的“担忧”,当作其真实不谦让的理由,认为“让人,则人欺之”,甚至有尊长之辈教育晚辈“无多让”。对此,张英痛心疾首,说:“此极为乱道!”7 N$ y; O5 Z1 a
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张英说,人自有天理良心。自古以来,“只闻忍与让足以消无穷之灾晦,未闻忍与让翻以酿后来之祸患也”。“忍让可以消灾”,张英归纳得多好啊! 8 {) T r% M* v* z' ]/ L, ]* { - J9 T: S7 k( t5 V( D9 d" V0 O
如今,常常听人叹悔“冲动是魔鬼”,这往往是不讲忍让者的幡然悔悟。4 B0 G, m7 ^! N3 T
l* f6 @6 z l% l/ N0 s; x张英父子的说理,从来不抽象空洞,而是密切联系实际,常常以切身体会说解其事。张英教育子孙道:“欲行忍让之道,先须从小事做起。”他在刑部当主事时,历时五十天,发现呈送而来的大要案件,起因几乎都是小事。张英说自己活到五十多岁,从来没有受过小人之欺侮,原因何在?就是他有一大法宝——能尽早“转弯”。什么叫“转弯”呢?张英说,每每想起眼下的各种事情,能先受得小气、忍一忍、让一让的,从来不会受大气;忍一忍、让一让,吃了点小亏的人,从来不至于吃大亏。“我这一辈子得益于这样的事情很多”。5 |! T8 E. Z6 L; E
; u# Z: S" V; H4 U遇到事情时,绝不要想占便宜。孔子说:“放于利而行,多怨。”就是说,如果按照个人的利益得失而行动,会招来很多的怨恨。因为一当有便宜,那么,这个便宜便是大多数人想争得的;如果这个便宜让你一个人独占了,那么,那么多想占便宜的人,便都会埋怨你;如果这个便宜你放弃了,那么,那么多的埋怨便无从谈起。就此而言,一个终身失去了便宜的人,就是一个终身得便宜的人。 ' P, _. s y! [/ \ / `0 X9 ]- x: ~& h6 K" ^$ T张英还就“谦让”问题,专门转换角色,设身处地地为贫穷人着想,称:从世俗观点看,富贵人家子弟,常常有这样的想法:按理说,我们不应该被别人所欺侮,因此,遇到一点点别人的反对,便愤愤不已,自谓:我是何等人,彼人竟敢如此对待我!加上身边的人,可能也不知义理,顺便用一两句话予以挑逗,于是富贵人家的子弟便“义愤填膺”,奋不顾身,丝毫也想不到富贵人家往往是众矢之的,群妒之媒!/ w1 l4 E$ N& x4 G2 F3 P; S) u0 l
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民谚说“一家温饱,千家怨愤”。因此,张英告诫子孙应该经常这么想:我所得到的、非自己创获的,已经不少了;彼人本来与我一样,同生天地之间,有的与我是邻里,有的与我是亲戚,大家本应该都是平等的,而眼下却如此不称心,我如果不让他,他难道愿意让我?富贵子弟们应该常存此心,深明此理。做到了这一点,自然心平气和,即便有不如意的事、不顺耳的话,都应当视为浮云行空,与我无关。子孙们应该把这种境界视为热火世界中的一帖清凉散!' y' [) b# o+ [$ {5 Z
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可见,桐城张家人的礼让或谦让品质,不是天生而来的,而是“家教”使然。 ! F% J6 i1 U# V7 C1 U$ A0 V , A3 C( d: [- N% A) X& j4 T0 @& f