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高宽深思维模式
——《互联网时代的方法论•高宽深思维模式》导读之七十四
由陆天然、叶舟、胡均亮合著、国务院研究室中国言实出版社出版发行的《互联网时代方法论丛书》第二卷《互联网时代的方法论•高宽深思维模式》一书指出，学会在逆境中求生存，首先就要拥有顽强的毅力。如果你面对各种各样的挑战都能用果断坚定、毫不动摇的毅力去实施你的计划，始终保持昂扬的斗志，用坚韧不拔的意志去战胜挫折。那么你肯定会远离种种诱惑和借口，将来也必定会获得非凡的成功。 《挺经》说挺 第一，什么是“挺”？ “挺”有三层含义： “挺”的最直接含义就是发一谋，举一事的咬牙坚挺决心。 要做成一件事就得横下一条心，不达目的不罢休，不抛弃，不放弃。这个“挺”字的意思就同今天人们所说的：“给我顶住”、“坚持最后五分钟”。 再深入一层说“挺”，就到了为天下大事挺身而出，承担责任的含义了。 李鸿章一次在与同僚闲谈《挺经》时说，我老师的秘传心法有十八条挺经，真是精通造化、守身用世的宝诀。我试讲一条与你们听： “一户人家，老翁请了贵客，一早就吩咐儿子前往市上备办肴蔬果品，但时已过巳，儿子尚未还家。老翁心慌意急，亲至村口看望，见离家不远，儿子正挑着菜担，在田垄上与一个挑京货担子的人对峙着，彼此皆不肯让。老翁赶上前婉言曰：‘老哥，我家中有客，待此就餐。请你往水田里稍避一步，待他过来，你老哥也可以过去，岂不是两便吗？’其人曰：‘你叫我下水，怎么他下不得呢？’老翁曰：‘他身子矮小，站在水田里，恐怕担子会浸湿，坏了食物；你老哥身子高大些，可以不至于沾水。因为这个理由，所以请你避让的。’其人曰：‘你这担内，不过是蔬菜果品，就是浸湿，也还可将就用的；但我担中是京广贵货，万一进水，便是一文不值，安能叫我让避？’老翁见劝让不过，乃挺近就曰：‘来来，然则如此办理：待我老头儿下了水田，你老哥将货担交付于我，我顶在头上，请你空身从我儿旁边岔过，再将担子奉还，如何？’当即俯身解袜脱履。其人见老翁如此，过意不去，曰：‘既老丈如此费事，我就下了水田，让尔担过去。’当即下田避让。老翁只挺了一挺，一场争执就此消解。这便是《挺经》中开宗明义第一条”。 李鸿章说完这段话，看到曾国藩也在听他说，就想倾耳恭听老师发话，而曾国藩竟一言不发。李鸿章的僚属吴永也回忆说：“予当时听之，意用何在，亦殊不甚明白；仔细推敲，还是曾公说得好，大抵谓天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺肩负责，乃有成事之可冀。” 这段公案掌故，通过两个人的阐述及追忆，已将“发一谋，举一事”的“挺”外延至察天下之势，担天下之责的躬自入局，挺肩负责——参与进去，不尚空谈，注重实干，承担责任。此时的“挺”，其含义为“铁肩担道义”，即承担天下兴亡的责任。 更深入一层说“挺”，那就是“内挺”了。 古人云：“成大事功，全仗着赤心斗胆，有真气节，才算得铁面铜头。”又曰：“人心一真，便霜可飞，诚可损，金石可镂。”而虚伪狡诈之人，不可能承担天下兴亡的大任，至多是“欺世之豪杰”，又如何能“挺膺负责”？曾国藩的《挺经》十八卷，专讲“内挺”大法的竟有十一卷之多，占比例六成以上。读完全书，我们才明白为什么他听了李鸿章啰里巴嗦地讲《挺经》“竟不复语”。李鸿章按曾国藩的戏谑，是那种“拼命做官”的人，他注重的是如何成就事功，他当了四十年大官还没有读懂自己的老师原来注重的并不是外修成事，而是内修成人。 曾国藩的“内挺”心法，归结到一点，就是用仁爱心（仁）、平等心（礼）、清净心（主静）来管住自己。 “管住自己”最难。要经营天下者必先经营好自己，要管理好别人的人必先管理好自己。管住自己乃是百福之门、万业之基。世间之事，惊天祸福皆源于自己方寸以内，绝大学问即在家庭日用之间。能管住自己的孩子必有出息；能管住自己的人必有前途；能管好自己又能够影响他人者便有内圣之象了。 “管住自己”亦是中国文化的精髓所在。中国传统文化中的儒、道、释三大流派，其归依所在无一不是讲管住自己。孔子讲述尧舜、宪章文武，讲修身齐家治国平天下，要点在“管住自己”；老子讲“道法自然”、“清静无为”、“自胜胜人”，落脚点在“管住自己”；六祖讲不立文字直指人心，我心即佛、自度度人，更是直言“管住自己”。曾国藩讲自立自强、自立立人、自达达人、内挺内实，他所传承、所弘扬的，不正是中国传统文化“管住自己”的绝学吗？ 第二，谁来“挺”？ “天下兴亡，匹夫有责。”每一个炎黄子孙都对民族兴亡负有使命，都可以挺身入局，承担责任。这里没有什么尊卑贵贱之分。《古文观止》中讴歌的曹刿论战，烛之武退敌，鲁仲连义不帝秦，诸葛亮居隆中而纵论天下分合等故事，都真实地记录了在起而承担天下兴亡的责任时，内挺内实的一介平民胜过衮衮诸公的历史事实。 曹刿论战，留下一句千古名言：“肉食者鄙，未能远谋。”一旦天下有事，位高权重的人往往因为要保住其既得利益而瞻前顾后、猥琐平庸，不能深谋远虑。只有那些胸怀天下苍生而又内挺内实的普通人，才敢于承担义务，承担牺牲。正因为他们无权无势无所恃仗，所以他们才没有顾忌，敢担风险。而平民出身又有一定地位的人更能获得大的成功。这种人仗着自己的胆识可以在艰难困苦中坚忍自强，每经历一次挫折和打击，他们对外界事物本质的认识便能深入一步。步步深入，其内挺内实之功底便愈加厚实，终能自成一家、独树一帜形成完善的人格。古人云：“平民肯种德修行，便是无位的将相。” 第三，怎样才能“挺”得住？ 从1852年咸丰皇帝降旨办团练，到1864年攻破金陵，整整12年，曾国藩实现了精练一旅以取代绿营的初衷，名副其实地成为清廷“国之藩篱”。其成功的因素固然很多，但从成功人格学的角度看，曾国藩自己的人格完善是其成就大业的根本原因。 曾国藩在做京官期间，给自己规定的人格范式是“立志以植基、居敬以养德、穷理以致知、成物以致用”。曾国藩靠名师指点，承袭了中国五千年来的人伦道德传统（道统），内修成人，外修成事，苦练内功，以内主外，形成了自己双向齐鸣的独立人格，继而发散开去，与相同怀抱的读书人、农民交互影响，连成一片，转化为势能和动能，终成浩荡之势。这同喊“挺”而终未“挺住”的洪秀全恰恰成了鲜明的对比。 同是举大事，洪秀全和杨秀清却全不似曾国藩。太平天国之败，洪杨内讧只是其表象，人格缺失才是其内在原因。洪秀全缺乏曾国藩那份冷静，不能在位高之际求诸于内以修身正德，亦不能在危急之时从容镇定挽救危机。杨秀清缺乏曾国藩那份谦敬，不能在功高之际俭省自己以善处上下左右的人际关系。曾国藩与一道创业的人平等互尊、以礼相待，从无凌驾众人之上的行为举止，却以兄弟手足情谊而共始终。洪杨则不然。他们明称兄弟，实争尊卑，为了一个“万岁”的虚号就演成血刃，导致杨秀清身首异处，洪秀全也从此一蹶不振，使得已经进入鼎盛的宏图大业戛然中断，毁于权利纷争之间。 曾国藩是真的“挺”住了。如果光从表面看，曾国藩出山前就是二品大员了，文章做得好，对联对得好，奏牍拟得好，书法写得好，有一定名望等，这些似乎就是他成功的基础。但深入研究，才发现这一切都只是为他沟通人际关系有所帮助，为他开拓事业提供便利条件。以下两句话，才是他后来事业经艰难竭蹶却得以挺住，历百折千挠而终能成功的真正原因：内修上德以管好自己，外结善缘以周全他人。 总之，心的硬度修炼对朝三暮四者、游移不定者、生性多变者、意志缺乏者、奴颜媚骨者等，最能帮助其改善人格的缺失。 用意志打败时间 记得扬州八怪郑板桥曾有一首咏竹诗：“咬定青山不放松，立足本在破岩中。千磨万炼仍坚劲，任尔东南西北风。”它形象地为我们描写了竹枝不畏坚韧顽强生长的性格。从这里也让人体会到做任何事情要获得成功就要有竹枝“咬定”目标锲而不舍才能获得成功。 但是，社会上往往有一小部分人特别是刚刚处世的青年人，在他们踏上人生的征途前，总会有美好的愿望，但在实际工作中却不能像竹枝那样“咬定”了钻进去，不懈地努力，而常常是半途而废，结果一事无成。 毅力，它体现为一种承受能力，一种精神气质。一个人是否有毅力，主要是指在承受困难的过程中，这种精神气质得到多大程度的张扬。毅力不是口头上的豪言壮语，而是人们行动的证明。它的作用远远超过一个人的才华。 微软中国分公司在招聘时发生过这样一件事： 当时，考官出了这样一份考题：一共有12只小球，其中有一个小球与其他11个小球的质量不同，你如何在30分钟内用三种测试方式找出这个质量不同的球。30分钟之后，大多数人没有琢磨出什么结果，遗憾地离开了。但是有一个年轻人依旧在做着实验。几个小时过去了，那个人仍然坐在那里。考官问他有结果了吗？他摇头说还没有。最后，这个年轻人被录用了。原因是他虽然没有出色的智力和能力，但毅力可嘉。 一个人的成功不仅取决于他的智慧，更重要的是毅力。对于我们来说，在我们平凡而又日复一日的工作中，毅力在很大程度上也表现为一种明知不可为而为之、与自己较劲的死磕精神！虽然不起眼，但是却能够把铁杵磨成针，只有杰出的人才能被筛选出来。因此，组织中对于有毅力的人特别看重。 困难激发刚毅。如果意志力积蓄而发就会产生坚强的毅力，这种毅力就是能量。而且越是在困境时，这种力量爆发的更加强烈。当毅力得到充分发展，并且能够自我控制、自我引导时，只要正确地运用就可以使其威力变得更加强大。 在世界史上，当摩尔人的军队与葡萄牙人之间发生激烈战争时，摩尔人的领袖莫利·摩洛克正被不治之症折磨得病入膏肓，卧床不起。 可是，在战争的最紧急关头，当他的国家和人民面临着极大危险的时刻，莫利·摩洛克竟然从病床上一跃而起，再次召集起自己的军队，领导他们取得了战争的最后胜利。然而，战争刚一结束，他早已精疲力竭的身体就再也无法承受，不久就撒手人寰了。 篮球教练努德洛肯说，“当处境困顿多难时，意志刚强者愈挫愈勇。”在坎坷的路途上，坚强勇敢的人抓得住机会，他们战胜了，他们存活下来了，他们就出人头地！ 羡慕英雄，谈英雄。英雄是怎样出炉的？ “疯狂英语”的创始人李阳曾说：我们的成功只源于“四千精神”——“吃尽千辛万苦，说尽千言万语，走遍千山万水，想尽千方百计”。国学书法大师启功先生说：我们的成功只源于“三不分精神”——“不分白天还是黑夜，不分工作还是休闲，不分在外还是在家”。文学斗士鲁迅说：我的成功只源于“二挤精神”——“挤掉喝咖啡的时间，挤掉一切无聊的闲谈时间”。日本推销之神乔吉·拉德说：我的成功只源于两个字，一个词——坚持。 说到坚持，谈坚持。英雄是怎样坚守的？要想得到快乐，你得先驱赶痛苦；要想取得果子，你得先流下汗水；要想精通一行，你得坚守坚韧坚强。 生命的奖赏远在那头，你要领取还得穿过长长漆黑的走廊，还得穿过莽莽丛林，还得行过千山万水。其间，一旦停滞，前面的付出也如流水，一旦钻入死胡同，你也可能劳而无功。你要到达那人生的坦途，你必将跨过重重阻碍，必将披荆斩棘，才得以达成目标。一个巨大的铁球，你一次次撞击，终将在某个时间它必将转动；一棵参天巨树，你一刀一刀的砍击，终将在某个时间大树必被摆平； 一个坚巨的任务，只要你一次一次地想办法，终将在某个时间将它铲除。只要坚持，乌龟必将爬行千里；只要坚持，蜗牛必将爬到树梢；只要坚持，蚂蚁必将噬垮金堤；只要坚持，滴水必将击穿坚石；只要坚持，黑夜必将守来光明；只要坚持，梦想必将化为真实；只要坚持，雨后必将守到彩虹；只有坚持，你必将抵达彼岸；只有坚持，你必将会越来越精通熟练；只要坚持，也许比你先倒下的就是你的对手！ 伟大都是熬出来的 比塞尔是西撒哈拉沙漠中的一个小村庄，它位于一块15平方公里的绿洲旁，从这儿走出沙漠一般需要三昼夜的时间，可是在肯·莱文1926年发现它之前，这儿的人没有一个走出过大沙漠。据说他们不是不愿意离开这块贫瘠的地方，而是尝试过很多次都没能走出去。 肯·莱文作为英国皇家学院的院士，当然不相信这种说法。他问其原因，结果每个人的回答都是一样的：“从这儿无论向哪个方向走，最后都还要转回到这个地方来。”为了证实这种说法的真伪，他做了一次试验，从比塞尔村向北走，结果三天半就走出了沙漠。 比塞尔村的人为什么走不出来呢？肯·莱文非常纳闷，最后他雇了一个比塞尔村的村民，让他带路，看看到底是怎么回事？他们准备了能用半个月的水，牵上两匹骆驼，肯·莱文收起指南针等设备，只拄着一根木棍跟在后面。 10天过去了，他们走了大约800英里的路程，第11天的早晨，一块绿洲出现在眼前，他们果然又回到了比塞尔。这一次，肯·莱文终于明白了，比塞尔村的人之所以走不出大沙漠，是因为他们根本就不认识北极星。 在一望无际的沙漠中，一个人如果凭着感觉往前走，他会走出一个个大小不一的圆圈，最后的足迹十有八九是一把卷尺的形状。比塞尔村处在浩瀚的沙漠中间，方圆上千公里，没有指南针，想走出沙漠，确实是不可能的。 肯·莱文在离开比塞尔时，带了一个叫阿古特尔的青年，这个青年就是上次和他合作的那个村民，他告诉这个汉子，只要白天休息，夜晚朝着北面那颗最亮的星星走，就能走出沙漠。阿古特尔照着去做，三天之后果然来到了大漠的边缘。 现在比塞尔已是西撒哈拉沙漠中的一颗明珠，每年有数以万计的游客来到这儿，阿古特尔作为比塞尔旅游事业的开拓者，他的铜像被竖在村子的中央，铜像的底座上刻着一行字：新生活是从选定方向开始的。 要记住：现在放弃，就等于永远放弃！ 丘吉尔生命中的最后一次演讲是在一所大学的毕业典礼上，这次演讲也许是世界演讲史上最简洁的一次。在整个演讲过程中，他只讲了一句话，只是不停地强调这句话，那就是：“永不放弃……决不……决不……决不！”台下的毕业生们都被这句掷地有声的话深深地震撼。在第二次世界大战最惨烈的时候，如果不是丘吉尔凭借着一种永不放弃精神去激励英国人民保家卫国，英国可能会变为纳粹铁蹄下的—片焦土。 丘吉尔用他一生的经验告诉我们：成功本没有秘诀，如果有的话，就是用一颗坚强的心支撑自己，让自己永不放弃。只要我们坚持到底，永不言败，对目标和信念始终执着，那么，成功就离我们不远了。 任何成功都不是一蹴而就的，需要付出坚持不懈的努力。今天在职场中立足已属不易，成功更是难上加难，不仅需要信心，而且也需要有足够的忍耐力，以及面对任何困难都不屈服的坚强的意志，因为“生命的奖赏远在旅途终点，而非起点附近”。半途而废的我们永远与成功无缘。 一切意志的较量都是坚持的较量，世界上没有什么能够代替坚持。 凡是历史上那些成大功、立大业的人物，都有一个共同的特点：敢于坚持。他们在任何打击面前也不会轻易退却，不达成他们的理想、目标、心愿就绝不罢休。我们知道，肯德基创始人桑德斯上校65岁开始创业，而今，这个名列世界500强的连锁帝国可谓家喻户晓。可是，当年他创业时，当他一家家敲开门推销着他的炸鸡秘方，寻找着自己的合伙人时，那是怎样的艰辛！如果没有坚忍不拔的毅力，中途放弃了，能有今天肯德基的崛起吗？因此，如果你认准了自己所追求的目标是正确的，就要有毅力坚持下去，最不想坚持的时候最不能放弃。不轻易放弃，就能敲开成功的大门。 坚持是对意志的考验，意志力决定坚持的强弱。通常情况下，面对同样的情况，多数人都能够坚持下来；但也有些人志向远大，但坚持不了多久就退缩了；也有些人往往在离目标仅有一步之遥的时候，在忍耐力到达极点时，在最后一刻放弃了，而只有持之以恒才能创造奇迹。 没有坚定的信仰，谁都挺不住 信仰是一个人精神的寄托。很多人认为幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，可是，当感官嗜好减退或得不到满足的时候，他们便陷入一种可怕的孤独、自卑与无聊之中，就是因为他们没有梦想，没有信仰。因此，信仰才是人类最珍贵的财富。 世界上无论任何宗教、政党、社团均有自己的信仰。而且，任何组织以至其领导人的信念信仰愈强，其所领导的团队事业生命力就越旺盛。 世界历史上，那些历经风雨而巍然屹立的最卓越的公司，它们唯—最可值得依靠的就是它们的信仰和文化。比如，美国强生公司的信仰是做一个有“义”之理想的公司，波音公司的信仰是永为行业领导者之“名”而奋斗之。因为波音公司相信自己应该站在空运时代的最前列。 1945年至1968年， 任波音CEO的艾伦曾经谈到波音工作的目的：波音公司总是面向明天。当时波音研制747喷气式客机的主要动力就是为了维护波音公司的先驱形象。在波音公司看来，人类的目标应该是有机会达成更大的成就，做出更多的服务；人生所能提供的最大乐趣是参与一种艰苦和重大建设任务而带来的满足、带来成功的名誉。 的确，人们能够忍受物质的饥饿，却不能忍受没有信仰的生活。有了信仰，人们会自觉自愿、无怨无悔地投入到自己的工作中去。 （作者：陆天然/《互联网时代方法论丛书》主编、中国互联网方法论课题研究中心主任）
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发表于 2016-7-1 11:29:01
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