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楼主 |
发表于 2015-3-28 10:33:43
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《蜀中净土》编者按
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+ W3 J, f5 h) U8 N U! A$ f 庐山东林寺2007年第4期《净土》双月刊,刊载题为《风雨兼程谱春秋·肉身菩萨释永森传略》,作者署名为刘世杰的长篇报导(全文见上)。真人真事,对于今天的修行人很有教育意义。特提几点看法,供读者参考:6 {2 j% C3 @ l
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1、以佛法的世界观来指导人生,是他能不受环境影响,看破放下,一生成就的根本保证。正如本文说:“释永森的一生,是风云多变的一生,是苦难辛酸的一生。一生中,两次被捕入狱,险些丧命。解放后,历尽磨难,惨遭疯狂的迫害。”但是,在他看来,“人生就是一场戏,过去我在台上演的正面人物,现在演的反面角色。……一切都是假相,何必太认真。”正是《金刚经》说的,“如梦、幻、泡、影”。当体即空,有而非真。又说:“你问我是如何挺过来?我告诉你一个秘诀:一个是我心中有阿弥陀佛,二是我深信因果二字。”这确是战胜逆境的秘诀。阿弥陀佛是我们本具的佛性,这句万德洪名,具有无量智慧福德和不可思议的威神力。他可以摄受凡夫带业往生、一生成佛,何况小小灾难而不能消除吗?!至于深信因果的人,懂得“自种因,自受果”,便不会怨天尤人;同时,明白“业由心造,业随心转”,知道此时能发菩提大愿、求生净土。便是心与佛合,心与道合。纵使是定业现前,亦将定而不定,何况一般恶业,断无不能转化之理。
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2、他在修行上,始终紧紧抓住:“深信因果、严持戒律、信愿念佛、求生净土”这条纲,不管在家出家,不管环境怎样困难,不管任务怎样艰巨,决不怀疑,不夹杂,不间断的坚持到底。最后,一生成办,上品往生。如是因,如是果。因果规律,永恒不变。如果,我们不能认真学习在种因方面下的功夫,而希望获得他那样殊胜的果报,那是说食数宝,徒劳无功的。下面看他在家怎样修行:“释永森在退休以后,闭门在家,整日诵经念佛,忏悔一切业障,准备资粮,立志往生净土。……他每天三点准时起床,晚上十点休息,坚持早晚课……半月诵戒一次。”一个退休居士,能够这样严格要求自己,放下一切,精进修行。而修行的目的十分明确,是真为生死,准备资粮,求生净土。一个人真能这样修行,还有不往生的吗?看他怎样念佛:他“平时不论行、住、坐、卧,佛号不离口,念珠不离手,将阿弥陀佛四字洪名,念得清清楚楚,耳朵听得明明白白,方才肯罢休。”他常说:“念阿弥陀佛,就是拿佛号扫尽我们心中的污秽,扫尽我们心中的习气,扫尽我们心中的烦恼。把心中三毒转空化空,才能身心通畅,清净自在。”这是他念佛的功夫和受用,是对《大势至菩萨念佛圆通章》的实践体会。他说拿佛号把心中的污秽、习气、烦恼扫尽,转化三毒心为清净自在的心。正是“佛号投于乱心,乱心不得不佛。”最有力的诠释。他对子女的教育和影响,文中说:“由于历史原因,尤新武(即释永森)不得不还俗。”1950年结婚,生一儿一女。在生活上虽然过着贫困生活,但对他们怎样作人处世方面,以自己的言传身教,使他们深受影响。他们说:“决心牢记父亲的教诲,一辈子做一个埋头苦干、不怕吃亏、不怕吃苦的好人。一辈子做一个与世无争、于人无求的忠厚老实人。”这也是学佛人家庭教育成功的典范。
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3、他在晚年肩负繁巨的建寺安僧工作中,仍然成就预知时至,上品往生和肉身示现等瑞相,使末法时期负担如来家业的僧人信心增强。他教育青年僧人说:“进入佛门,你的前途、命运、未来,佛菩萨都给你安排好了,不用你操心,何必去妄想呢?!要深信因果轮回,要深信净土法门,……死心塌地的念佛。这一生只有一个愿望,求生净土,绝无别路。只要信心坚定,愿心迫切,心诚则灵。那么,阿弥陀佛四十八愿的威神力,现在就加持到你身上,时时刻刻在加持你,你身上就会放出光来,你就成功了!”这段语重心长的开示,是心诚则灵,感应道交的真实情况,绝非妄语。只要我们深信不疑,真发菩提愿心,人人都可体会到的。还有一点,应当特别指出的是,净土修行的纲领,《无量寿经》明确提出是:“发菩提心,一向专念阿弥陀佛。”蕅益祖师说:“得生与否,全由信愿之有无。”真信切愿,就是真发菩提大愿的体现。印祖说:“唯求利人者,正完成其自利。”弘一大师说:“唯求自利的人不能往生。”目前,有些修净土的人,只求掩关念佛,不重视发菩提大愿,这种认识与这位净宗大德的教导和行持对照,恐怕值得重新考虑吧。
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