转：循吏朱邑——桐城千古第一人

胡子

     循吏朱邑——桐城千古第一人

　　距桐城市区西十公里石井村的农舍之旁,有一座汉代坟冢,该墓地背依霭霭青山，面瞰万顷平畴，于田垄之上巍然崛起。它就是西汉大司农朱邑的墓地。古往今来到此凭吊的人无不肃然起敬，明代桐城诗人方文《朱司农墓》咏道：汉朝陵墓有谁存，丞相通侯不足论，底事啬夫茔尚在，年年父老荐鸡豚。表达了桐城父老乡亲对这位循吏的敬爱之情。

　　朱邑，字仲卿，汉代庐江郡舒人。西汉初,桐地为枞阳县,隶庐江郡，汉文帝时改称舒县。汉宣帝时，年轻的朱邑任桐乡啬夫，主管诉讼和赋税徭役，虽只是一个年俸百石的“头目”，但他博学多闻，勤政爱民，深得桐人的爱戴。 《汉书·循吏传》称他“廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人，存问耆老、孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉”。

　　朱邑在桐乡“惟公正不可干以私”，因政声卓著，迁为北海太守。不久又因治行第一，升擢为大司农，专掌国家仓廪或劝课农桑，年俸二千石，秩品位列九卿。但他仍然躬处节俭，将朝廷给予的俸禄悉数给了他的族人和邻里穷苦，而自己却身无长物，家无余财。汉宣帝神爵元年（公元前61年）朱邑在京都长安病逝。汉宣帝非常痛惜，下诏称扬他“廉洁守节，退食自公，亡疆外之交、束修之馈，可谓淑人君子”。朝廷其赐给朱邑的家人黄金百斤，作为祭祀之用。

　　朱邑临终前对他的子孙说：我原本是桐乡的一名小吏，只不过奉公去私，怀爱民之心，蒙朝廷恩遇，让我做了大司农。但念故之情常萦于心中，我曾做过桐乡的小吏，桐乡子弟敬重我，身后于桐之山水之间卜一地葬我。朱邑死后，他的家人将他安葬于在桐乡西郭外。当地的百姓醵金为他建立了墓、祠。每遇民间祀日，前来凭吊、祭奠的官民络绎不绝，敬仰这位心怀民众的先贤。

　　自西汉末至明初的一千三百多年间，朱邑墓、祠经历了风雨的侵蚀和战火的摧毁，屡修屡毁，又屡废屡兴。唐元和八年朱邑墓重修，墓碑由大书法家李邕书丹。李邕与朱邑相隔近八百年，两人都曾任过北海太守，朱邑题碑，是对这位前任太守的缅怀与崇重。

　　到明洪武初，朱邑墓已是土堙草长，而朱邑祠早已坍隳于战火。明洪武九年桐城县重修了朱邑祠，工程完毕后，时任安庆府桐城主簿宜春人夏仲寅作《朱大司农祠记》：

　　“····桐旧有汉朱司农祠，因兵废且久。洪武八年冬十月，宜春夏仲寅来主桐之簿，问询遗老，访祠之所在，迹其地，则荒隘弗称·····工始于九年三月丙辰，讫于四月辛卯。改创于县西之北山下。为屋高一十有二尺，深如之，广三十二尺有奇。内之窗户扃谲，外之墙堵完具，焕以丹黝····。

　　近百年间，战火频仍，运动迭起，朱公祠屡修屡毁，遗迹不存，朱邑墓也荒颓于荒芜的草丛中。二O一四年初，桐城市人民政府为了保护这一古墓葬，拨款重修朱邑墓。工程由市文管所主持、张泽国先生仿汉代建筑形制设计，自二0一三年底动工，历时两个月工竣。重修后的朱邑墓为“覆斗”形式，基高2·05米，顶部边长9米，底部边长11米，高宽方正，超过历次修缮规模。

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　　天地间事物随岁月嬗递而消长，也依世运的隆递而兴废。斗转星移，天工造物与人为雕砌之工皆能随风而逝，唯有贤者精神不灭。二千多年来，朱邑留给桐城的不只是一堆土冢，一栋供舍，这位被桐城历代官民称颂的循吏，是我们这个礼义之乡千古以来第一名流。他为我们留下了一份珍贵的思想与文化遗产，至今仍有现实意义。

　　民本思想，恩及桐城。朱邑在桐乡任啬夫，身为底层小吏，能承接儒家民本思想，与庶民打交道，深知民众的疾苦。他的爱民举措就是承接了孟子的“民为贵”思想。轻徭薄赋是历代想有所作为帝王施行的“仁政”之一，但吏胥所为，往往欺上压下，渔肉乡里，中饱私囊，很少有几个朝代能真正做到与民休息，原因在胥吏。朱邑身体力行，关心民瘼，“以爱利为行”，关心体衅耆老孤寡。使桐地百姓真正免除繁重的徭役捐赋，社会安定，恩泽润及桐城大地，后人应永远记住的。

　　公正无私，堪为楷模。无论官职卑尊，但始终保持清廉公正。位卑时任小吏，年俸禄二百石，也不会向百姓伸手；位尊时官至九卿，年俸二千石，也不为己有，资财散尽，两袖清风。朱邑生于二千多年前的西汉，是从桐城大地上走出的名垂青史的循吏，道德与治行堪称桐城历史上笫一人，此后，历代宦游桐城的官吏，或从桐城走出去在外为官的桐城仕人都以他为榜样，大多政声清直，为世人所称颂。可以说，他们无不受到这位桐城先贤的影响。

　　教化乡里，文明始倡。汉代庐江舒地，产生了两个杰出的人物，一个是文翁，一个就是朱邑。文翁从皖山从向蜀水，创办教育，使蜀中子弟 “学于京师者比齐鲁焉”   。而朱邑身为一乡诉讼和赋税徭役的主管  ，仁爱好教化。桐地和蜀地一样在汉代均属辟陋之地，有蛮夷之风，中原文明尚未开化到吴楚巴蜀。《康熙安庆府志·学校志》“汉世虽称兴学，而设学者几地？入学者几人？····故虽列儒林者不乏，而教不逮民····”相传朱邑在主管乡里诉讼时，审理定谳时曾未以动之以刑而动之以情，注劝调解劝导，感化顽劣；同时教民稼穑，倡导子弟读书。桐人始知礼义，有意进取，风气逐渐开化。

　　精神不死，永为典范。此次重修的朱邑墓冢造型独具匠心，设计者以“覆斗”样式圈砌，整座墓高宽方正，一为借鉴汉代陵阙建筑风格，二是表现朱邑这位汉代名臣“贤良方正”的品格，让世人景仰。世代都与朱公墓冢相邻的几位村妇说这墓能“显圣”，这不是一句谶语，是祖上传下来的“村训”，是寻常村里的百姓对这位乡贤的崇敬之心。朱大司农说“桐人爱我”，实际上是他爱桐人的结果。朱邑为桐人做了好事，古今的桐人都纪念他，所谓的“显圣”，就是他的精神不死的朴素表达。

链接:

明胡俨《五律·谒朱司农墓》

古县青山里，孤坟碧草中。

曾闻有遗爱，犹说是司农。

抚宇怀前哲，咨询得老翁。

撷芳荐苹藻，举酒酹东风。

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《七绝·题大司农朱公祠》

古木森森覆墓亭，大农祠在古桐城。

后来为政应千辈，能使斯民独有情

2014年暮春偕陶国建先生、张泽国先生、王胜先生，前往石井村拜谒重修后的朱大司农墓。后草成此文以祭先贤。

附位于范岗朱公村的朱邑墓图片资料———

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微斯人

向泽国老馆长、国春书记致敬。

龙眠久子

5月17日到石井铺村，看到了修后的情况，似乎还缺少什么？人文的东西需要什么？

钟健华

应修复墓亭、神道、祭台等。

燕七

占地多少？可能烧纸？可有用地手续？

石子

廉平不苛，爱义为行。廉平不苛的朱邑会爱利为行吗？不可能！绝不可能！利与义，这一字之误，把朱邑的品行全给黑了。

开明

石子先生：你好！

我在仔细阅读了《汉书》、《后汉书》、《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《宋史》等等，有关涉及“爱利”一词的典籍后，我不由得脸红。

恕我不得不对你进行批评。说好听点，国学修养远远不足。说重点，你这首先是对历代史学家对朱邑一致崇高的评价 “爱利”一词的否定与推翻。再者，你这无疑是亵渎古桐乡一代先贤朱邑啬夫，是对历代史学家的学识成果的践踏。
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因时间关系，我只得撷取这些经典典籍之中的两三句，来印证你的严重错误！同时，也谨表我对古桐乡先臣朱邑的爱戴之情。  

6 q( ~% z* W* q& y: k2 g《后汉书* 李贤注》这样诠释“爱利”一词 :“爱利谓爱人而利之也。”

《汉书*卷八十三薛宣朱博传》：“宣为吏赏罚明，用法平而必行，所居皆有条教可纪，多仁恕爱利。”

) Z5 [  C* S$ G( g* E: F3 b其他凡含有“爱利”一词的典籍，我已在开头一一列示了，请你查阅，仔细品味一下历代史学家高屋建瓴的学识风采与水平吧。