微然: 出家不需要任何勇气

飘雨的江南

11、在家修行、出家修行区别在哪？

  “‘出家菩萨观在家，犹如暴风不暂住，亦如妄执水中月，分别计度以为实。’ 读此《心地观经》四句，深如己感。经言暴风，吾常喻旋涡。世间之人，心念念随境而转，无有刹那停歇；更认妄为真，自缠自缚，喜怒沉沦，苦苦冤枉。今出家一载，尘埃始落，心澜初平。方知寂乐真味。”

“借由出身体的家，达到出烦恼的家。以前在家时觉得在家也可以修好，出家之后才知道差别天地之大。经论里说，只有登地菩萨才能做到在家修行而不被境转。凡夫须择静地而安之。”

在家修行如陆上行舟，有太多身不由己。出家修行如水上行舟，“离恶境故惑减轻，无散乱故善自增。静心于法生定解，居于静处佛子行。”

所以我很佩服在家修行的居士们。因为要面对这么多生活的琐事和外境的干扰，他们明显需要格外强大的心力。

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12、普通人理解的出家是看破红尘了却尘缘遁入空门，这种理解恰当么？您怎么理解“出家”？

“看破红尘、遁入空门”，也可以这么理解。但可能是受影视剧的影响，听起来总有些凄婉避世的小乘意味。如梁启超先生在《论佛教与群治之关系》中所言：“佛教的信仰是智信，不是迷信；是兼善，不是独善；是入世，不是厌世。”

就像世间人为了以后更好的服务社会，先要在学校进行专门的训练，提升自身能力一般，在我看来，寺院亦只是一个学校。为了以后能更好的入世度化众生，所以我们先要通过修行，令自己慈悲、智慧、能力具足，出家就是为了拥有这样“专业”修行及弘法的机会。

对于一个大乘佛子，众生皆为父母，怎能自己安乐让父母受苦？所以我们要报恩，更要以最好的方式报恩——将他们皆安置于解脱生死轮回的坚地。

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13、现在的生活和预想中的感觉有落差吗，有没有被人质疑是作秀？

没有“落差”，有“升差”，哈哈，就是比预想中好多了。在静地一心修行，自己成长的速度超过自己的想像，所以一年多后就可以被上师派下来尝试着弘法了，弘法时也比较顺利圆满。

只要与我们见过面、交谈过的，基本全都没有质疑，因为我们真的很真诚，佛法真理本身也不怕被怀疑。但是网上质疑的声音较多，尤其是我在网上所谓“火了”以后，每天面临着各种的指责与误解的声音。其实也不怪大家，因为现在人们了解正统佛法的渠道甚少，而且如今末法时代，一些寺院和出家人也确实不让人起信心。但是越是这样，我们越有责任去做一个好的、如法的出家人，重新建立起出家人在世人眼中的形象。

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14、剃度一年多了，有过的不适应么？

没有呀。反而在城市里生活，一直让我不适应。一放假就回东北老家青山绿水的村庄，要回济南的时候就会哭，喊着我不要回城市。现在到山上，虽然条件相对艰苦，但是对我是如鱼得水，才是回家一般。如《瓦尔登湖》的作者梭罗，我们的骨子里都有一种对自然与真理的追寻，摒除没有必要的物质欲求，回归纯粹的生活状态。在那种状态里，我们才能更加贴近自己的心。

“当学会了品味白水，便不再喜欢饮料；当吃惯了清食淡味，便不再热爱香浓；当居久了陋室静处，便不再羡慕繁华。兽般的欲求一天天减退，身体与精神获得洁净与解救，那个时候，作为一个人的特殊性才开始显化－－在粗俗的感官享受之外，我们存在着与宇宙大乐连接的可能。”

这次下山弘法，除了放生讲法很少出门，偶尔出门去周围寺院转转，回来就大伤元气。很多居士来山上对我说：“真佩服你们，山上这么苦，你们也能过得下去。”我就说：“我更佩服你们，轮回那么苦，生活中那么多烦恼，你们也能过得下去。”哈哈。

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15、这一年多是怎么度过的？主要做了什么？

回答类似于第10题，每天都很充实，上课、教藏语、翻译、干活儿。有时有法会，就要准备与进行法会，有时居士上山，就要讲法、与他们交流。

因为寺院现在还在建设中，所以我们也要进行大量的劳动，建房子、扛木头、铺草皮、扛米扛面、铲地运土，包括法会时的做馒头、炸油条等等，粗活儿细活儿都会做。现在很多姑娘都喜欢自称“女汉子”，其实真正的女汉子都在僧团里。“上得了厅堂，下得了厨房，讲得出佛法，盖得起木房。”山下的姑娘们有几个能做到的？

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16、这一年最大收获和感悟是什么？

太多了。最重要的是，越来越感受到上师三宝的力量和加持真实不虚，上山后自己都惊讶于自己改变之大，而我每一点一滴的改变都来自上师三宝的加持。很多事，比如出家一年就能下山弘法，这凭借自己现在的力量是根本做不到或者做不了这么好的。

这时候很多人就会问我为何感受不到？其实就像阳光普照大地，但是如果我们把门窗紧闭，阳光也是进不来的。所以“信心”其实非常关键，有一分信心就会有一分感应，窗户打开一点，光线就会进入一点。很多人埋怨佛陀不救度现在的灾难。其实佛陀一直在伸着手，试图把我们从火坑里拉上去。但是我们自己不伸出手，佛陀又有什么办法呢？

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17、躁动的社会中，怎么让内心归于平静，有什么好的建议？

这次下山，和很多朋友都有聊天。不管是年轻的还是年长的，只要是没有学习过佛法的，都给我们倾诉了诸多苦闷。这个社会里，穷人有穷人的苦，富人有富人的苦，年轻人有年轻人的苦，成年人有成年人的苦，随便拉一个人来，都能讲出一堆苦。

我觉得大部分人苦的一个很大的原因，就是我们总是不知道知足与感恩。我们从小到大一直习惯不断的往前赶，总是一直盯着自己没有的那点儿东西看，却忽略了自己拥有了多少。这个世界名为“娑婆”，娑婆是“缺憾”之义。在这个世界里，缺憾是无有穷尽的，而人们的欲望无穷尽，因此烦恼也无有穷尽。如果我们不在当下停下来，去欣赏一下一路匆忙赶路的我们到底错过了多少风景，我们到底有着多少宝贝在车厢里从未被发现，就永远不可能拥有幸福。幸福不在未来的某个点。幸福就在当下，现在的你，就已经很好，就已经足够。其实我们哪里都不需要去。只需要在当下安心。

还有比较根本的一点。现在绝大部分的人，都把快乐和幸福寄托在外境之上，比如工作、家庭、孩子、美貌、男女朋友……有了他们，我们就幸福了。而这相当于我们把快乐的主动权交给了外在，所以一旦外境改变，那我们的快乐就没了，多么不靠谱。而“诸行无常”，外境一定会改变，而我们又对其有执着，改变和执着带来的反差就叫“痛苦”。这也是佛陀说的“有漏皆苦”。

所以希望大家一定记得：真正的快乐只可能来自于内心。就像佛经里说的：“我们不可能把整个大地铺上地毯，但是我们可以自己选择穿上鞋子。”意思是我们不可能让外境时时事事都如意，但是我们可以通过训练，让内心不再被外境所转。而如何在内心建立安乐感？就要跟着善知识和道友，去系统的闻思修行佛法，而且要长时间地坚持下去。这样，我们才能把快乐的自主权夺回来。

有一句话是：“人生就像开车，不能只会踩油门，还要会踩刹车。”每一天、每一年、每一个人生阶段，我们都需要停下来、静下来，自省、观察、调整、补充，再继续上路时，就不至于偏得太远。

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18、怎么看待之前的生活？现在的你和以前的你有什么不同？

一方面其实也感恩之前的生活，一直忠于内心的寻找，让我走到了这里；一方面又觉得之前的时间还是浪费得太多了，如果能再早一点出家就更好了。

不同非常的大。于己，内在越来越安乐、平和，知道如何对治自己的烦恼；于人，可以给别人带来更多的利益。当然，做得还远远不够。

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19、你以前是一个什么样的女孩？做一个自我评价。

我把“以前的自己”定义为09年开始修行之前的自己。
那时的自己内心格外纠结。情绪起伏很大。打开衣橱，都是黑灰的衣服，好像在黑色里自己觉得很安全。现在，你们看，已经完全不一样了。后来临出家前的我，衣橱里已经没有一件黑色衣服了，都是彩色的。因为希望让别人看见我能快乐一点。以前的自己就是一个“把快乐寄托在外在”的女孩儿。就像莲师所说：“那些不知道因缘之事皆是无常的人，将永远不可能停止哀伤。”

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20、你设想或理想中自己的未来是什么样的？

具足所有的能力、用更多的方式去度化众生，分分秒秒都可以尽力帮助众生。

一方面，是希望让佛法的弘扬年轻化、多元化，打破一些僵化的局限，用更多的形式让大家亲近佛法、了解佛法，与每个人的生活接轨。韩国有一位慧敏僧人，是伯克利的学士、哈佛的硕士、普林斯顿的博士，他也是24岁出家，现在已经十多年了。他在韩国访谈节目里说（推荐大家找来一看），不想做一个住在深山、说一些别人听不懂的话的“高僧”，而希望能做一个“小区僧人”。这也是我的一个目标。佛法在大家的眼里，是一个背着手板着脸、严肃无趣的私塾先生的样子。而我希望让佛法变成温柔的母亲、慈爱的父亲、贴心的姐姐、活泼的弟弟，成为我们可以随时聊天、解惑、分享的亲人。

还有一个心愿，就是一定要广传净土法门，尤其要把净土法门带到更多的农村去。记得出家后，一个朋友给我打电话，说他的家乡菏泽某个村庄刚建立起一个寺庙，但是没有出家师父，让我询问上师可不可以派师父过去。上师慈悲，派了寺院的大法师前往，后又亲自去做了加持。

去的师父给我短信说，那个“寺院”，是一个圆形建筑，一进门是佛陀，再往里有玉皇大帝、老子、孔子、土地神……各路神仙全都有，所念修的也都是九天老母一类仪轨，那里的村民善良质朴，盼师父去指导如盼甘霖。接到师父对那个寺院描述的短信，我在山上自己的帐篷里哭了好几个晚上。村民们肯拿出自己的钱来集资建造这座价格不菲的“寺院”，可见他们是多么渴望快乐！然而因为没有遇见正法，他们的方式又那么让人啼笑皆非。乡村里的人，尤其是老者，大都善良淳朴，说什么都易信。但是却没有人去给他们讲。毕竟临终十念阿弥陀佛就能往生啊！看着这些与己相连的亲人，默默来，又默默走，白白浪费了这个宝贵人身，而下次解脱的机缘遥遥无期。所以特别希望自己能把简单易行又无比殊胜的净土法门广传到农村，利益更多善良的乡亲。