不应是繁华旧梦

民间文艺家协会 · 发表于 2013-9-3 09:00:50

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不应是繁华旧梦

黄莉

在我的心底，一直有一些歌，也许我不常把它挂在嘴边，但是它们一直在那里，在我心里最深最柔软的角落里。每当月色特别晴朗的晚上，晚霞绯红的黄昏，或者走过开满野菊花的乡野小路，又或者在想起某个亲人温暖的瞬间，那种素朴而熟悉的曲调，总会涨满我的思绪……。

一

“摇之小囡要困啰！哎哟嗬嗨哟！小公鸡，你甭叫！小花猫，你甭跳！我家小囡要困觉。奶奶在身边，一觉困上大半天。长大不淘气，念书顶状元……”我特别清晰的记得这首歌，很多年前，奶奶哐啷哐啷的晃动着摇篮里的妹妹，一边随口就哼唱着这首歌谣，那是我印象里接触到的最早的桐城歌谣。虽然那时我年纪幼小，但那明白如话的唱词，我是懂得的，只有状元二字，有些费解，奶奶解释说我长大了就能当状元郎。

夏天的傍晚，月亮升起来了，大人们摇着蒲扇，叨唠着家常，孩子们兀自闹腾着，玩起了 “搭花轿”的游戏，顺口便唱起了儿歌：“一面哭，一面笑，黄狗淌猫尿，抬到和尚庙。娘家哭，婆家笑，娘家小女儿你别闹，转过墙拐是大瓦屋，大锅里饭，小锅里粥，炉子锅里烧鱼肉，包你蹲着好享福。”这边话音刚落，那边跟着接上：“月亮巴巴跟我走，好大月亮好卖狗，捡个铜钱打烧酒。走一步，喝一口，拿块茶干过过口，还留半块给小狗。”“拍大腿，唱小调，又有棉花又有稻……。

也喜欢小时候在野草地里，撒野的滚来滚去，嘴里嘟哝着：火亮虫，夜夜飞，爹爹叫我捉乌龟。乌龟没有长毛，爹爹叫我扯毛桃；毛桃没有开花，爹爹叫我扯黄瓜；黄瓜没有落地，爹爹叫我唱戏；唱戏没有搭台，爹爹叫我抱捆柴；柴重抱不动，抱着抱着往地下一困。念着念着几个孩子顺势就滚成一团。每当忆起童年里无限眷恋的美好时光，似乎总能跟歌谣扯得上丝丝缕缕的联系。

印象里，那个时代的孩子，随口念几曲谐趣横生的歌谣是件稀松平常的事儿。不过比起同龄的孩子，我是幸运的，因为我比他们有更多机会了解到更丰富的桐城歌谣，这当然还得感谢一个人。《红灯记》里说“我家的表叔数不清”，在我家盘根错节、晕头转向的亲朋故旧中，有个表叔令我特别钦佩，正是他使我重新认识了桐城歌谣。记得上中学的时候，有一年暑假，父亲递给我几本书，其中有一本就是《桐城歌谣》，编者是表叔叶濒，因为好奇我仔细的翻看着，童年时代就熟知的歌谣，竟赫然在目：“小麻鸡，上草堆。爹爹驮棍子打，奶奶烧水泡麻鸡。爹爹吃（七）肉（育），奶奶啃骨，儿子喝汤，媳妇闻香。小伢小伢你莫哼，锅里还有一块小鸡肫，拿去和你（恩）小姑俩个人分。吃半边，留半边，留给奶奶床里边。老猫含（扛）到踏板上，老鼠含（扛）到屋檐边，老鸦叼到树头尖。奶奶好吃（七）哭三天，眼（俺）睛哭之灯盏大，嘴吧哭之歪半边”。诸如此类的歌谣，读来颇感兴味盎然。此后我便知道，原来乡野之间茶余饭后的俚语俗调，一样可以登上大雅之堂。

后来，从父亲口中我听说了关于表叔搜集桐城歌谣的种种故事，以及他穿山越岭、风餐露宿所经历的种种艰辛。无论如何，一个人的三十多年最好的光阴都跟这些游离潮流，冷僻生疏的歌谣紧密关联，在很多人看来似乎不够浪漫也不可理喻。尽管心里充满着对表叔的敬佩，但因为这些艰苦，我的很多以文为生的梦想，从来没有关乎桐城歌谣的一星半点。可是多年以后，命运却悄悄的把我推到了这条文化河流的岸边。

二

二零一一年七月，我慎重的写下这个日期。此刻，距离我的中学时代，已经十分遥远，如今我的面前正雀跃着一群和我当年一样好奇的孩子。在这个超女快男飞扬跋扈的时代，难得有群少年对桐城歌谣持有一份热情与关注，确是件令人快慰的事。

清晨我们收拾心情，怀揣着对于桐城歌谣社会调查的的种种期待，出发了。

车缓行在崎岖的山路上，仓促的一个转弯，嗬，迎面而来的是一泓湖水，碧蓝清澈，秀丽清雅，仿佛幽居空谷的绝代佳人，乍然邂逅，不免令人讶异。由于道路险阻，我们只能沿着湖畔徒步前行。在群山绿水的怀抱中，心中的浮躁和盛夏的酷热也仿佛被涤荡的一干二净。

一路蝉鸣，近午的树林愈发幽静，偶尔有风掠过树叶细碎的翻动声，到处是俯拾即是的青翠桐子、青春怒放的花花草草，忽而觉得，处身如此静谧和谐的自然中，善感而多愁的诗人笔下，流淌出“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的文思也是水到渠成的事。

山行四五里，终于在绿树掩映的山腰之间看到一处瓦房，这是我们此行的终点，也是桐城歌社会调查的起点。

心中不禁揣度着，在那里我会见到怎样的民间歌者，他们会用怎样的曲调来演绎属于他们的美丽与哀愁？

三

“不虚此行”，闲聊之间，这是我听到学生提到最多的字眼。在社会调查仅有的几天里，

我们走访到的民间歌手，尽管只是冰山一角，却已风情各具。

比如闻名已久的陈二，这个以卖艺为生的人，在当地小有名气，寻访途中，不断有人跟我们描述他的歌唱激情和创作才能。果然，一曲铿锵的《山旺人丁水旺财》，令围观的人群拍手叫好----“走进门来把头抬，一为喜来二为财，前头水塘海那么大，后头山脉从天排下来，塘里鱼虾硬笃笃，山上八宝挨次挨，挨次挨，山旺人丁水旺财”。再来《太阳起山》《良缘自主》《新婚絮祝》《送财神》，一曲接着一曲，多半是喜庆吉祥的唱词，因为陈二走村串户卖艺的经历，他的曲调中自然有了南腔北调各式的组合，更有一些见风挂牌的曲意逢迎，但大体仍脱不开桐城歌谣的窠臼。

和说书的艺人全然不同，年近八十的汪少杰老人，是我一眼看去就觉着特别亲近的那种，慈祥、平和、淡然，他拄着拐杖，赶了很远的山路，来到我们事先约好的地点，汗不停的从他凹陷的脸颊淌下来，他甚至顾不上歇息，连忙歉疚的解释着自己来迟的原因，又说自己年龄大了，能记得的歌谣不多了，怕我们失望。其实对这些年事已高的老人来说，能唱个一首半首，我们也会非常知足。在接下来长达七个小时的时间里，他那如数家珍的几十首歌谣，早让人折服的五体投地，我们尽情的享受着老人忘情的歌唱：

“姐姐门口有棵杨，手拽树枝望小郎，人家问我望什么，我望黄狗撵白羊，撵白羊，谁人知道我是望小郎。姐姐门口有座竹园窝，手拽竹桠望情哥，人家问我望什么，我望鸟雀可做窠，可做窠，谁人知道我是望情哥”（《望情哥》）。

“一把扇子修古人，上绣刘备一个人，刘备本是真天子，他是天上子午星，子午星，弟兄三人下凡尘。二把扇子绣古人，上绣云长一个人，云长骑着龙驹马，周仓扛刀随后跟，随后跟，杀掉曹操百万兵……,十把扇子绣古人，上绣玉皇一个人，玉皇本是王太子，修道超度成帝神，成帝神，他在天上管万人”（《十把扇子绣古人》）。

“你那么会唱歌歌声那么昂，你可行船跑马到过洛阳，你可知道洛阳桥上多少块板，多少根柱子顶桥梁，什么人砍树什么人造，什么人推车轧条沟，什么人骑马桥上过，什么人骑驴在桥上耍春秋，什么人洗衣桥上晒，什么人桥上翻筋斗……（《你可知道洛阳桥》）”。

他唱的不是小说不是神话，而是生活。酸甜苦辣，百感交集。有多情如《素帕》，朴质如《插秧薅草歌》，风雅如《渔夫谣》，谐趣如《谜歌》，哲理如《劝书文》，悲苦如《苦媳妇自叹》等等，尤其是老人的嗓音，深沉而圆润，浑厚而又沧桑，忧郁但又充满希望，似乎把所有对于生活的感慨全都隐藏在那不绝如缕的歌声里了。在那些悠远而深情的歌声里，你可以揣摩，可以凭吊，可以悠然的遐想。

已经好久没有听到这样清新简淡的歌了，央视有句广告词说，心有多大，舞台就有多大，确实如此，这些来自我们生活的最原始歌者，身处闭塞偏僻的山村，一辈子没上过真正的舞台，但山林、乡野、大地何处不是他们随性发挥的舞台，大山也许会阻隔他们通往外界的道路，但从来阻隔不了他们对于生活的美好憧憬。

四

歌谣这东西，很奇怪，你越是亲近它，越是觉着有趣味无穷，越想着更深入的了解它。翻阅着桐城歌谣的资料，追溯起它的历史，我总能看到这样的字眼：《明代杂曲集》里采集桐城歌25首；著名文学家冯梦龙的《山歌》辟专卷“桐城时兴歌”,录桐城歌 24首,并谓之:“乡俚传诵”；又有明人沈德符在《顾曲杂言》云：“不问南、北，不问男、女，不问老、幼、良、贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵”。似乎桐城歌谣只是历史的陈迹。于是很多人感叹当年这些显赫的光阴流走之后，桐城歌谣早已失去了往日的喧嚣，从口耳相传到一去不返，难道关于歌谣的辉煌往事真的像是褪色的绢丝，渐渐地变成了记忆里模糊的繁华旧梦？

我在一个学生的调查纪行中看到了这样的文字：“桐城歌是桐城这块美丽土地上的珍贵宝藏，真希望桐城歌这份古老的文化能有一个好的发展和延续，让这块艺术瑰宝能有自己闪亮的舞台，大放异彩，而不是成为永久的历史。此次调查活动让我受益匪浅，作为年轻一代，我们更有义不容辞的责任和义务，秉承着“取其精华，去其糟粕”的原则，保护我们的文化遗产，让我们朝着这一目标努力！”

这充满力量的豪情状语，让我更加坚信桐城歌不应该只是一场繁华旧梦，因为从《桐城歌谣》的编订到《星光大道》里《哑谜歌》的演绎，我们追索桐城歌谣的诚意与脚步从未停止。

（作者为桐城师范高等专科学校人文系讲师，桐城师专桐城歌研究小组负责人）