桐城原来也有修成肉身的

晴岚和尚 · 发表于 2008-9-14 07:35:54

每次回城里都要从城外某个寺庵作短暂停留，今日当然也不例外。从金神的香铺回来我就直接奔积余庵而去，一，明天就是传统的中秋佳节，我去看看果芬师太；二来是庙里爹爹说他的徒弟兴源在积余庵，兴源师我是认识的，那个时候他就在翻身的净心禅寺随同他的师傅一起清修，后来被淮北濉溪县的佛教协会会长广仁要过去，不知道现在怎么又回来？一路疾驰竟然忽略了行走着的斑澜秋色，和城里机械式的僵硬秋色相比，城外闹腾得正欢的秋意是让人想停车坐爱枫林晚的，可惜我对秋正在显露的端倪熟视无睹，真是不该。
积余庵的前后门都紧闭着，也不知道果芬师太上哪儿去了？正要去四处寻找，果芬师太拎着一袋子小包装的咸菜颤颤地往回走，凝望老师太在夕阳中的瘦弱背影，感触时光如白驹过隙，仿佛在一瞬间人都老了。远远地我也迎上去告诉老师太：兴源师傅呢？我庙里爹爹不说兴源师在你这儿吗？另外明天过节我来看看你！老师太一连声地说谢谢，接着说兴源师傅去范岗的一个寺庙了？“师太有兴源师傅的的手机号码吗？我反问道。”老师太说她没有，不过附近的一个皈依居士姓孙，他知道。然后老师太指着那孙居士家方向让我径直过去，告诉他，就说庵子里师傅让我来问个兴源号码的？
走在曲曲折折的乡间小路上，迎面拂来清凉的风，风里融着淡淡的田野的味道，深嗅一下，清新透入心肺，微微的醉。那是庄稼成熟前的清甜以及野草野花纷杂的芳香，亦或还混有池塘中水的腥。经过一个夏日的狂长，庄稼已经有模有样，都看得见收获了，只是成熟还欠时日，毕竟刚刚初秋，一个秋天的时光会让它们丰满多少呢？这是一个农村典型富裕的家庭户，两层小楼房，屋前屋后有成熟的果实在招摇着，一条狗为我的贸然闯入狂吠不停。可能是主人家的母亲迎上来，她呵斥着狗吠。终于在门前的一块庄稼地里我见到孙居士，简单地我把来意说了下，他显得尤其客气且把我领进了家，然后我们在一盏清茶的芳香中打开话题。他告诉我他夫妻俩都是皈依居士，他自己在安庆迎江寺皈依，法号满留，妻子是年字辈。
就在我们聊天的当空，他母亲从树上摘下一种叫豆沙的柿子，外表很难看又小，且青涩。我看着都觉得牙齿酸酸的不敢下嘴，他母亲在旁边劝说到：没有关系的，幸甜的，它就是那种样子。既然这样我狠心吃了颗，原来真的是很好吃。彼此越聊越觉得投机，在我决定离开的时候，孙居士居然告诉我一个天大的新闻，原来桐城佛教历史上也有人修成了肉身。这个人就是积余庵最早的当家师傅，俗成段和尚，但由于年代久远也不知道他出家时的法号了。关于肉身中国目前出现的也仅有十尊活佛，如果连怀宁五横的了真大师可能就是十一尊。孙居士说当时将段和尚的花缸打开后，就象活的一样，可惜积余庵现任师傅都不愿意将段和尚的肉身装金。于是又将花缸盖起来，桐城出现的一尊肉身又将尘封进泥土的灰暗中，疼哉，惜哉！
接着孙居士将我带到段和尚的墓塔前，在微微的秋风中我沉思着：感觉段和尚应该就象刚才的豆沙柿子，他的肉身不腐也许是他学佛过程中偶然产生的现象，他的不朽并不是身体不朽带给他的，是他守一则成的禅宗思想带来的佛学不朽。段和尚生前能做到扬清吐浊，以烟霞为伴，树立了佛家刻苦清修的典范。佛经说：大彻悟人，法身报身，了无有二。是以肉身不坏，发爪能长，威仪摄物，历劫香光。作肉身观如是，作法身观亦如是。科学还无法解释佛法上的不可思议。
如果段和尚的肉身出现将是桐城佛教史上浓墨重彩的一笔。菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。