桐城人称“百岁枋”的由来——兼答网友问

开明

      今天有位 叫“桐乡人”的网友在桐城网答复“虎耷”网友发帖问桐人何故称棺材为“百岁枋”时道（以下节选）：
“称棺材为“百岁枋”不仅仅在桐城，全国很多地方都是这样称呼的，棺木，忌称“棺材”，称“寿枋”、“百岁枋”。棺木店，亦须称“寿枋店”、“寿枋铺”。所以桐城人在人还活着的时候准备棺木又称割“寿材”，至于为何叫割，时至今日我还不是很明白……”
) O$ }. K- k* j( ^, M9 R/ ?- w% X( t4 t我且也公开作答，以期抛砖引玉：
    桐乡先生：你说得很对，不过老实说，你说的“百岁枋”也可这么写，但以桐城人民的审美与民俗、民瘁理念，我们潜意识里对这种令人忌讳的特种家俱多理解为“百岁方”的，即“百岁后用的那种方形物”之意，说白了即婉指棺材，这在修辞学上我们可看作是典型的“借代”手法。我再在这里发微两点：
: ~7 B9 u. t2 X# b7 I9 I    （1）“枋”字本指枋木，一种树种，可惜这种木材大家只都从一些典籍里见过，实体谁也没一睹真容，说句谐趣话真“只是一个传说”。
; Y/ B0 o8 \% ~1 J& Q, x     更多时，我们江淮及全国一些地区的民间的木业、木材加工及销售业等行业，将木材加工成截面为矩形或正方形的半成品特称作“枋”，而这种“枋”却正为我们桐城和全国各地城乡用以制作、加工人死后用以入殓的棺材所首选用料（多为杉木，古代竟有楠木），这就是为什么我们聪明绝顶的劳动人民以“枋”借代指“棺材”的直接原因。“枋”：《康熙字典》：“【唐韵】甫良切。【集韵】、【韵会】分房切。【正韵】敷房切，音方……【周礼•春官】內史掌王八枋之法，以诏王治，谓爵、禄、予、夺、生、杀、废、置也。又【仪礼•士昏礼】酌醴加柶面叶，受醴面枋……。”
4 R) [+ N" ]) R9 Q    “枋”字与“百岁”一词再组合成汉语语法修辞学上的偏正词组——“百岁枋”，中心词即“枋”，这里的“百岁”为形容词（也可理解为名词），即“（人）死”的忌话在桐城市及周边各地的方言里夸张而诙谐的婉称，并不是真指高寿。
% @. C  k: ]1 q0 E+ k/ }. x总之，“百岁枋”即“寿材”的另种称法，说白了即“棺材”；而“棺材”又系指未殓入遗体的空白裸柩，而一旦盛尸就得换称“柩”或“灵柩”了。
    （2）关于桐乡子先生说：“……桐城人在人还活着的时候准备棺木又称割‘寿材’，至于为何叫割，时至今日我还不是很明白……”，真是方言“害苦”了我们。我就直说了吧：这不是什么“割寿材”，而实实在在是“搁寿材”，即准备寿材（搁着）。“搁寿材”的全意以桐城方言廛就是“把寿材搞个（好）搁着”，“搁”即“搁着”、“置着”，这里是准备之意。
至于打造“寿材”木材又有什么“多少圆”、“多少割”的“割”与“搁寿材”的“搁”是两码事，也就是音、义两者相互不打界（“界”字桐城方言读作[kᴀ(55)] （国际音标），音同普通话的“嘎”字）的两个字。此“割”字特指加工“百岁枋”而锯（俗曰“割”，在现代化电力与机械生产力出现及普及之前，我国劳动人民裁取寿材这等大型用材的工活，必须通过四位或以上的多人同时协作拉动那种大型钢锯才得割断大型圆木的，故称）出的原木（杉木或楠类等）的截面年轮，动词转作名词。
    如有不妥，欢迎民俗学者、文博专家和广大文史爱好者赐教！

不当玩

楼主看上去很有才，
5 J5 T3 y/ h" I3 H" H$ p如果您能解释一下，棺材的“材”是什么意思，您真的就是大才了。

虎耷

谢谢啊！哈哈哈！

股民岁月

将来就没了

开明

   “不当玩”先生过奖！谢谢。
   你说棺材的“材”是什么意思，真问到了问题“七寸”之上。我不能不被我国劳动人民的聪明智慧所折服，他们才真正是人类伟大的语言学家、土木工程师等，人间最荣耀的荣誉冠冕非其莫属也。
我说的不一定对，尽供参考：
    我在主帖里已这样顺便说了：
7 Y4 s1 y2 a- y) d0 V4 Y' a   “百岁枋”即“寿材”的另种称法，说白了即“棺材”；而“棺材”又系指未殓入遗体的空白裸柩，而一旦盛尸就得换称“柩”或“灵柩”了。
    就是说，棺材就是永远不能有尸的，否则就不能称为“棺”，也就是说只有“裸柩”方可为称“棺”，故在我们桐城方言中，几乎过去的古桐城县及今全市各地都叫“棺子”，除极个别地方又叫“棺头”或“棺材”外，对不对？
    （1）应当指出，从汉语语法角度意义上严格讨论，“棺材”一词的词性结构为内涵偏正性名词。其词义中心也即原始“词眼”并不在词前的“棺”字上而恰恰在其后的“材”字上，其词义外延范畴即指专为打就“棺子”这一人类特种器材的专门材料，当然自古多为木质，如杉、楠、松、柏等，也有金属、石头等其他材料的。
- C4 [: g, q5 e  ~% n4 T! E    “棺”者，谐音“管”也。即“棺”制好了就得长期保管。桐城方言短语“搁了棺材不死人”，即言早早搁置（准备）好了棺材，人们心理上反倒早早已接受了死亡意识，所潜意识里的心理与生理上的障碍即早期得到了及时地排除与释放，身心一直很能轻松与舒畅，很得长寿。相反，早年不愿与不想“搁（置）寿材”的人，反倒因在心理上长期受到死亡的忌讳、压抑与恐惧等心理障碍威胁，故反倒死得还快些。
    那么，这长期用不得、吃不得的而令人忌讳的“棺”子，不就是于木材无异吗？故我们聪明绝顶的劳动人民就称“棺子”为“棺材”，以区别其与木材、木头及其半成品“枋材”等的功用。
    （2）但从有些典籍和各地的葬俗形式上研讨，“棺材”又为联合结构性名词，即“棺”是“棺”、“材”是“材”，二者又即是一套性的整体，即“棺材”的“材”是为长期辅助保管棺子防蛀、通风、防朽、防霉、防盗等而特制的木脚、木架等之类，故称。
    水平有限，笑于弄斧，有谢“不大玩”先生及各位。
% ]$ Z; r: r5 f

不当玩

割寿材，割，本字应当是“盖”，也就是“建”。桐城方言不怎么说建，而是说盖，盖，有时读若割。
棺材几方、几圆，又称为几刈，本字应当就是“刈”，意思是割了几块。
7 Z. S/ o) _9 j* f0 B1 c$ H百岁枋，枋，明显是注音字，本字就是“材”。方、才，古音相同。方才，刚才也，将才也。叠词。
+ g. s6 V  d) q. B0 I; [那么，棺材的“材”是什么意思呢？
楼主很快给我们提供了答案。可惜，做学问不是扯学问，拍脑袋是拍不出来的。

桐乡人

9 c; o0 u% d. E  u2 [
我是个普通的老百姓，所以算是孤陋寡闻之人，但我近日也问了些老人，作为普通的老百姓，我想大多数人都和我一样认为“割寿材”、“百岁枋”的意思：
老人们年龄大了，晚辈就要给长辈们准备好老人百年之后的寿材（棺材）以表孝心，所以很多时候在农村的老家，请人选用上好木料，再请木匠师傅们来帮助我们割寿材，至于这“割”，顾名思义就是锯，刨等一系列加工动作行为的统称。亦可以到一些材料枋或者打造棺木的一些服务机构为我们定制，这个时候的“百岁枋”，“寿材铺”其实指的就是提供百岁之后的材料或加工服务的地方，枋：方形木料，其实就是将原木加工后的木枋子材料，现在我们装潢买材料的时候都还是这样称呼，买些木枋子。因此割寿材我的理解就是割百年长寿后材料的事情，其实就是准备棺木之意。另棺子为什么要搁呢？我又问了些专业人士，其实就是早早的准备好寿材，盖上红布，悬空搁在家里，等棺木慢慢自然风干，以后要用的时候这个棺木再剐灰上漆才能取得最好的效果。另外一个角度讲棺木因为是早早准备老人百寿之后所用之物，搁置后称为寿材。棺材，也亦指制作棺子的所有材料的统称，就如同现在的商业机构卖丝绸衣物布料的地方，在门头牌挂个丝绸二字一样，那我们老百姓就这样认为的，这家店就是卖丝绸类东西的地方，如此而已。
# e6 u: C- d- f; v, R( T这些都是从民间慢慢流传下来，绝大多数老百姓的共同认识其实更接近当初的初衷。

9 C' L+ H6 S' F至于是否有更多的解释，我亦洗耳恭听，毕竟交流沟通有不同的见解，我们也算是长了见识。