痘神庵里的那个姐

晴岚和尚 · 发表于 2012-4-18 14:14:40

本帖最后由晴岚和尚于 2012-4-18 16:51 编辑

   那一年去白马寺参加大雄宝殿上梁仪式，在那么多僧尼中间，我发现了一个非常熟悉的身影，原来那就是我佛门里的姐，还是跟过去在孔城镇高庄队时一模一样，无非多了身青衣裹照。姐眼神淡淡的，嘴里诵着我听不懂的经文。姐是我大妈家的女儿，在我小的时候经常牵着我到处玩，知道她出家是在我小学五年级的时候，具体原因我也只是从父母那里略知道一点。姐当年嫁给枞阳县麒麟镇小白马村的一个男人，家也就在我老家房子的背后，记忆中我还去过一次，刚做新嫁娘的姐那时很幸福，每天操持着家务。听说有一天那个把她娶进门的男人和她吵架，还拼命地殴打过她，憨厚的姐再也不想容忍丈夫的粗暴，她将鞋子脱下来把同床共枕的男人脸给煽肿了，之后还把满房崭新的红家具通通砸坏，最终一气之下走进佛门。没有想到今天在这里看到姐，这些年她的经历随着我走出老家后也不是很清楚，至于那个男的中间是否劝说过姐回去好好过日子也不得而知。在佛殿上梁仪式结束后，我走到姐跟前：姐，你是否还认识我？姐轻轻合掌：阿弥陀佛，认识，你怎么也过来了？我从部队退伍回来就分配在白马乡政府上班，因为爱好佛教我就过来了。随后姐告诉我她现在在孔城镇的痘神庵。
      于是在一次回老家的时候，我特意走进位于孔城镇老街东后身的痘神庵，庵不大，始建于唐代，初名叫渡神庵。当时，庵边的老河是一条水运繁忙的宽阔河道。行船人为保平安、生意兴旺，出发前都要去庵堂烧香拜佛，祈求菩萨保佑。“渡神”因此而成为当地百姓心中最崇拜的神，渡神庵也随之香火越来越旺。斗转星移，庵边河道渐渐改道变迁，水运盛景渐淡。特别是有一年干旱，河两岸的不少人都得了水痘，于是人们便又去庵堂烧香拜佛，乞求菩萨大发慈悲，保佑他们早日康复。庵名也就无形中由渡神庵改为痘神庵。现痘神庵为20世纪80年代重建，坐西朝东，房屋20余间，前为门楼，后为大殿，殿北边是寮房和斋堂。大殿供释迦牟尼佛和观音、地藏、龙王、药王等菩萨。还有送子娘娘、麻娘娘、痘娘娘。痘神庵供痘娘娘，是该庵悠久历史使然，虽然现在人们不再担心“水痘”，但仍然把痘娘娘摆在显要的位置去祭拜。
   我走到姐跟前轻轻说道：“阿弥陀佛，姐，我来看你了！”这时旁边有一个老师傅说，在寺庙里是不能喊姐姐的，应该叫哥哥。这个我当然知道，就像过去藻青山的当家尼白师傅，人们就常喊她白爹爹。但此刻我还是习惯地叫她姐姐，就像小时候那样。心如止水的出家老姐如诵经时那样的安详与沉静，没有任何地激动，就象我没有来之前那样自顾地在厨房内忙碌着。此刻，我知道姐内心深处澎湃地情思已经碾落成永恒地杏黄，特别是前些年我大妈妈的去世，更是抽走了惟一那根能波动她神经的俗世牵挂，姐心更加坚定了，话越来越少。就连我要离开，她也没有起身。不怪姐，这些年在佛门行走，我能理解每一个出家师傅走进佛门不为人知的结扣。姐地淡定是注定的事情，她连自己的姓名都能给抹得了无印痕，又怎么在意弟弟的来与不来呢？无论怎样，姐遭遇的心灵磨难我还是懂的，虽然她不说。
   后来我又去了几次痘神庵，这次姐跟我说庵子可能要搬迁，说是重新规划。她说她不想搬，既然我来了，所以就想问问我。我也没有正面回答，因为老街的开发是大事，我不能发表太多地意见，只能在心里说，随缘。讲句实在的，我倒不希望痘神庵拆除择址重建，那样就会少了份历史的味道，就象目前正在大规模修复的孔城老街，后人拼命地衔接，但复原不回来它老态龙钟的气息，毕竟每一个人心中都有份图纸，断了，就永远地断了，你不可能还能够望到荻浦归帆的繁华胜景，当年的孔城暮雪也渐渐地停止了壮观，小伙计一甩白毛巾，悠长地喊声被发黄地页纸给夹住了，留下的就是叮叮当当地打铁声雄浑而沉闷，还有咚咚锵地十甲歌，其实这些已经失去了原来的音色。所以我认为痘神庵还是应该保留它的原貌，这就是原汁原味的孔城，不管什么时候来，看到这些古迹，就非常亲切。
   目前，痘神庵已经成了孤立的"海岛”，它的背后是一大片废墟。姐让我多关心痘神庵，虽然嘴上答应知道，但我又能做什么呢？除非我还有文字能安慰佛门里的姐，其余的我也没有办法能做到。在我又一次告别痘神庵，告别庵里的姐时，不知为什么，这次的脚步竟然这样沉，庵顶上黝黑的瓦松，收留了孔城从古到现在所有发生过的故事，还有那一捧内河的水声。
   佛，在静静地聆听。