桐城的古老传说

逍遥游

# U# r/ H# U6 G  R# n" p! N桐城的古老传说（一）

风雨千年“紫来桥”
　　
9 U/ B+ F/ |# C0 ^　　 一座造型别致典雅的石桥横跨在桐城境内的龙眠河上，将城区东、西两岸紧密连在一起，这便是有“龙眠河上第一桥”美誉的紫来桥。紫来桥东西走向，长48米，宽4.5米，高4.6米，五孔四垛，石砌墩台，迎水面均设棱形分水，桥面均以巨型条石铺就。
　　
% K6 H0 [0 \% X- |　　 紫来桥始建于元佑年间，是桐城桂林方氏迁桐始祖方德盖捐金募工砌石而成，初名桐溪桥。明嘉靖末，石桥倾圮，易为木桥。天启年间，知县陈赞化倡捐集资，修复石桥，始名紫来桥，取“紫气东来“之意。清初，桥基渐圮。顺治十八年（1661年），知县邬汝楫倡议复修，并请邑人、内阁中书陈焯撰《桐城县重造东门桥记》，勤石立碑，以纪其事。康熙四年（1665年），石桥毁于洪水，继建木桥。七年，知县胡必选重加修葺，易名子来桥，构造坚实，往来称便。乾隆初，石桥再度被洪水冲塌，保和殿大学士张廷玉以谕祭其父张英的结余银款重建石桥，乡人颂其德，称它为“良弼桥”。这是因为雍正皇帝赠给张廷玉“调梅良弼”铜印一枚，乡人取其义而为此桥命名。嘉庆五年（1801年），石桥毁于山洪暴发。二十年，知县吕荣易建木桥。咸丰年间，木桥连遭洪水与兵祸侵袭，再度坍塌。同治三年（1864年），知县薛元启募资再建石桥，九年又整修加固。民国22年（1933年）再修。
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　　 建国后，紫来桥又经过多次修缮，最近的一次在1984年，由桐城县人民政府拨出专款进行维修，更换了桥西和桥墩部分已损坏的条石，换桥两边的木栏杆为铁栏杆，仍保持原有风貌。
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8 d/ l# A- D- {  o　　 紫来桥历史悠久，建筑风格雄浑凝重，极具观赏和研究价值。古人曾有诗赞曰：“朱栏照水赤，白石凌波苍。履桥如平地，车驱骑连行。”乾隆时秀才姚只泉《龙眠杂忆》誉之曰：“桐城好，桥跨大河滨。捐俸经营赖良弼，筑堤防御有恭人，七省是通津。”如今，紫来桥“七省通津”的功能不复存在，但其深厚的历史价值却与日俱增。1985年9月，桐城县人民政府公布紫来桥为县级重点文物保护单位。经过综合治理后的龙眠河，终将再现“紫来桥下水，龙眠山上茶”的动人景观。
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9 l2 G8 m* ?4 o7 |$ Y; z6 x$ s桐城的古老传说(二)

鲁肃落败“投子山”
　　
& v% {0 m3 S1 V　　 投子山在桐城北郊约3公里处，是龙眠山的余脉，原名凤凰山，后改名投子山是缘于三国时期的一段往事。
　　
3 W2 r# M* A+ y( y　　 相传三国时期东突攻破皖城，派鲁肃为横山大将军，在这里排兵布阵，抗拒曹魏南侵，结果遭到曹魏军队夜间突袭，丢盔弃甲，大败而逃。慌乱中，鲁肃带着一家老小玩命奔逃，曹兵紧追不舍，如影随形。生死关头，却见路边有一座寺庙，为保全襁褓中的儿子，鲁肃不得不将自己的儿子投匿寺中，以免遭到伤害。投子山也就因此而得名，后来山中寺亦改名投子寺。宋代刘与言曾写有《投子山》一诗，载录这段旧闻，诗曰：“三雄分汉鼎，郊野战群龙。将军偶败北，投子空山中。”
　　
　　 天下名山僧占多，投子山也不例外。大唐弘道年间，一位博学多才的得道高僧来投子寺参禅说法。唐代开始，投子寺规模逐渐扩大，鼎盛时寺僧近千人，是中国佛教史上一座有名的禅寺。当时林木参天，佛殿崔嵬，香火旺盛。每日香烟与雾霭蒙蒙缭绕，晚钟伴长风悠悠长鸣。寺中浑厚悠长的钟声人称“投子晓钟”，被列为“桐城八景”之一。明嘉靖年间，户部侍郎盛汝谦奉旨废寺葬父，寺于是被废。从此，投子山上那悠长的钟声便销声匿迹了，只剩下耐人寻味的历史传说萦绕于山峦之间。

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桐城的古老传说(三)

赵州和尚访投子
　　
　　 唐弘道年间，舒州高僧大同禅师相中投子山，结茅驻锡，大同禅师为舒州怀宁人，俗姓刘，幼时出家，后谒翠微山法席，证得南禅守顿悟之旨，不久归隐于投子山庵院。禅师博学多才，却性格古怪，朝廷几次派人来请他出山做官，都见他在佛座前卧地酣睡，推之不醒，弟子们说他已经三十年没醒过了。
　　
　　 一日，赵州从谂和尚来到桐城，大同禅师正巧出山，途中两人相遇未识。赵州和尚暗暗打听，才知所遇者为投子大师。于是回身赶上前问道：“莫是投子山主么？”大同禅师未直接作答，只是说：“茶盐钱布施我。”赵州先到庵中坐，大同禅师随后携一瓶油归。赵州说：“向往投子大师很久了，等到来时，却只见个卖油翁。”大同禅师说：“你只认识卖油翁，却不识投子。”赵州问：“如何是投子？”大同禅师提起油瓶说：“油，油”！
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% C# M" B1 G/ J& u5 g8 X  V/ o0 E　　 投子禅师对赵州开示不是“茶盐”，就是“油，油”，显然体现了没有造作的南禅宗风。何谓禅心？恰如茶盐油一样，以平常心，行本分事，扬眉瞬目，无非是道！赵州对大同禅师心悦诚服，赞叹道：“自尔同道闻天下，云水之侣竟奔凑！”：以后，当自己门僧有惑时，赵州便向其荐举投子为师。有一次，他以炭火为喻说禅，门僧不解，赵州便说：”此去舒州，有投子和尚，汝往礼禅，问之，必为汝说。“从谂大师后来创立“赵州茶”，以茶喻道，作为禅门接引为人的方便法门，其实受到了大同禅师的深刻影响。

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桐城的古老传说（四）

“仙姑井”水映慈怀
　　
　　 沿桐城环城西路向北行数里，路边有一方水井，井水几乎与地面相平，水位终年不落，行人至此，汲水入口，清洌甘甜，困顿减半。这方神奇的水井有个好听的名字——仙姑井。关于它，民间流传着一个美好的传说。
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　　 相传于唐高宗时期，名僧大同禅师心仪龙眠山的雄奇幽美，遂至山中修炼。一日，幽谷中一只梅花鹿奔禅师而来，与禅师终日相伴，如影随行。几年过去了，梅花鹿产下一肉球，徐徐裂开后，现出一粉嘟嘟的女婴，禅师顿生爱怜之心，将女婴悉心抚养。十几年的光阴转瞬即逝。女婴长大了，并且出落得楚楚动人。山门中终究太寂寞，她常常情不自禁地偷观野外牧童嬉戏。禅师发现后，盛怒之下，赶她下山。
　　
　　 仙姑下山后，依从禅师的嘱咐“遇柴则止，遇何则归。”给柴巷口一姓何的人家当了养女。仙姑心地善良，终日诵经拜佛，当她看到从何家门前经过那一张张饥困焦渴的面容时，心潮翻涌：佛本济世为怀，众生受难，却不能解救，岂不妄僭佛德？于是，终日诵经，不沾茶饭，终于就地涅槃。就在她圆寂的地面，突然汩汩涌出一泓清泉。来来往往的行人掬水而饮，只觉神清气爽，腿力倍僧，肩上的担子顿时轻了许多。人们被仙姑献身化泉的大恩大德感动了，迅速捐资修建了仙姑庵，塑造了仙姑像，并将这方水井命名为“仙姑井”。

逍遥游

桐城的古老传说（五）

九龙定居
　　
; U, u) A% h. B( Y1 {7 I4 k  Y　　 传说禹王治水年代，东海龙王的九个孙子因幽居水府，郁闷无聊，便结伴来到人间遨游嬉耍，不料当其穿云钻雾，上下翻腾之际，人间却是风狂雨骤、天崩地裂、人神不安，连西王母也被惊动了，一怒之下，喝令他们往江淮地带寻一灵秀之处安身，再也不可兴风作浪，祸害百姓。
　　
　　 九龙领旨，屈身纵体，入雾钻云，腾挪跌宕，翻滚而去，不多会来到大别山，先在群山耸立处遨游数遍，恨无施展身手的合适地方，一纵身又向大别山东南开阔地带翱翔而来。见这里濒临浩荡的长江，背倚大别山的余脉，钟灵毓秀，蓄美流芬，兄弟九个一商量，便决定不再漂泊长空，就在此各找栖身之所了，于是按下云头，只见桐叶满地，碧绿流光，树上桐子如拳，缀满枝丫，果然是名不虚传的桐子国度。
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( }# |- k$ c" U2 C4 r　　 当下，大龙携着小龙先行。他们告别众兄弟道：“我等今朝告别，可不能忘却骨肉情份，众兄弟不可相离太远，日后倘有需要相帮之处，务必相互通报，相互支持。”言毕向南飞去，在长江北岸降落下来。后来人们称他们为大龙山和小龙山。八龙和七龙相约在桐子国西北蜷伏，形成了龙眠山。五龙和六龙则北上，驻足吕亭、鲁谼一带的虎头寨、盘龙地。三龙、四龙结伴向桐西飞去，变成了挂车岭和屋脊岭。唯有二龙喜欢独居，见众兄弟分飞而去，便懒洋洋地向西移动一下身子不动了，这就是现在的栲栳尖。
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逍遥游

桐城的古老传说（六）

境主庙的故事
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　　 相传唐贞观年间，桐城遭遇百年罕见的大旱，田地龟裂，草木焦枯，疫病流行，民不聊生。面对这触目惊心的惨景，县丞张孚卿忧心如焚，只好效法古人，在西郊外祈雨顶设立祭坛，每天光头赤足，伏地跪拜，祈祷上天普降甘霖。可一连跪了七七四十九天，弄得心力交瘁，神思恍惚，老天爷却雨意全无。这一夜，张孚卿郁闷地躺在床上，长吁短叹，辗转反侧，直至鸡鸣时分，才迷迷糊糊睡去。朦胧之间，只有一白发老人飘然而至，对他说：“此去三十里的龙眠山云雾峰顶，有块巨石，状如棋盘，矗立云表，雷公、电母、云童、雨司常在那儿博奕，你可只身前去求救。不过，此去吉凶难卜，请三思而后行。”张孚卿闻听此言，心头一阵狂喜，醒来才知是南柯一梦。他将梦中之事告知夫人王氏，并决定依言而行，进山求雨。
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　　 次日一早，张孚卿辞别妻儿，携带供品，骑上心爱的大白马，来到云雾峰麓，选了一处平地，摆上供品，焚香叩拜，默默祈祷。片刻，风起云涌，天昏地暗，云层间现出一尊天神，大声问道：“张孚卿，吾神念你爱民心诚，求雨心切，决定即刻赐雨。你是要上马雨还是要下马雨？”张孚卿不解其意，叩问其详。天神说：“不等你蹬鞍上马，就暴雨如注，叫上马雨；等你回衙再下，叫下马雨。”张孚卿盼雨心切，脱口回答要上马雨。天神又言：“上马雨，大而猛烈，时间又长，只怕你回衙途中有性命之忧。”张孚卿肃然应道；“但能解除旱情，拯救斯民，孚卿何惜微躯，请速降雨！”话音刚落，乌云翻滚，雷电交加，大雨倾盆而降，顷刻间龙眠山千沟万壑急流奔腾，一齐汇入龙眠河。张孚卿见状，赶紧拉住缰绳，搂住马背，艰难地出了深山，顺着龙眠河岸往回走。
6 K4 O  T0 _8 Q2 U$ c　　此时的龙眠河，已是洪流滚滚，波浪滔滔。张孚卿看在眼里，精神为之一振，全然忘却了天神的告诫，猛地一提缰绳，就想跃马过河。不料一股激流汹涌扑来，白马受惊，立足不稳，一头栽进水里，巨大的漩涡将张孚卿和他的白马一起吞没，刹时不见踪影。
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　　 孚卿之妻惊闻噩耗，哭得死去活来。在极度的悲痛中，她瞒着他人，怀抱幼子，独自登上城北钓鱼台，呼喊着夫君的名字，纵身一跃，跳入龙眠河中，一缕芳魂随波而去。说来也怪，王氏遗体并未随湍急的河水往下流淌，而是逆流而上，与下漂的张孚卿遗体会合一处，相依相伴，再不分开。原来是两位河神被县丞夫妇的义勇忠贞所感动，特意运用法力，让这对恩爱夫妻永远相聚。
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　　 雨过天晴，沟满塘平，龙眠大地重现生机。县民们含着热泪，将张孚卿夫妇合葬于龙眠山口，并捐资在那里修了一座庙，取名境主庙，庙中供奉本境之主张孚卿的神像，镌刻一联颂曰：“念在苍生，水色山光名胜地；神荫赤子，清风明月圣贤心。”他的事迹传到长安，朝廷追封他为“英烈昭应侯”，封其妻王氏为“列夫人”。百姓们则径直称之为“境主老爷”。张孚卿跨下白马被发现后，葬于下游十里处，县民们立白马庙以祀之，并撰联悬于庙门两侧：“惜民胜惜身，万户张侯忠莫此；载德不载功，千秋良骥义难齐。”白马乡之名由此得来。
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　　 如今，龙眠山口高峡出平湖，汇集龙眠山泉的境主庙水库不但解决了龙眠河流域的旱涝灾害，同时也给城区人民送来不竭的清流。
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日月

一座桥竟有如此多的传说，好！

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装饰设计施工 发表于 2012-4-12 02:12
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