本帖最后由 一苇过江 于 2012-3-17 08:48 编辑
亲近原枞阳县佛教协会副会长、现任常务理事的西胜法师完全因为那本《嘶风寺志略》，那天在龙头村龙王庙的大雄宝殿内看到一摞杏黄色封面的书籍，出于爱好，随手抽出一本翻了翻，当时就被封二照片上的一老和尚德像给震慑住了，只见照片上的老法师身披大红袈裟，身材清癯，结跏跌坐，双手合十，目光炯炯有神，照片下方写着释西胜大师。于是我问龙王庙的本友师父：这书中照片上的西胜法师您认识吗？本友师父说认识啊，这书也是前不久才从嘶风寺拿过来的。嘶风寺？我知道，但没有去过，那还是钱桥中学吴正恺老师在世的时候对我提及过这个寺庙，今天没有料到在桐城与一个陌生地寺庙再次纸上邂逅，说明我与嘶风寺的缘分成熟了。事不宜迟，当即我让本友师父包个车我们去枞阳钱桥的嘶风寺。 还是严寒层层围裹下的初春，路上没有突围出来的青青绿色兵团，所以也没有办法欣赏沿途挑逗的春光，那风在车窗外发出尖利的嚎叫，把路旁那光秃秃的树干摇晃得发晕，路人刚伸出头想偷窥一下春天的身姿，因为这风，又抄紧了松开的棉衣。车子到了麒麟镇拐向了去岱鳌三贞庵的那条路，我问师傅，不是去钱桥的嘶风寺吗？开车的师傅告诉我，走这条路比较近，原来这样。继续向前行驶，穿越几个相同地村庄，不大会儿，我们就抵达嘶风寺。还没有装修的山门上方镶嵌着一块中国大九华山下院字样的牌匾，牌匾下面悬挂着门额，上书嘶风寺。向里行走，见天王殿的屋顶上有一座两层高的塔，下面一层竖立着一块碑，碑上写着御封嘶风庙，原来这寺还是皇帝御封的，碑的两边有对联：嘶鸣舞凤，风荷卧龙。上面一层是佛龛，方方有佛。天王殿的两边是关帝殿与华佗殿，这两个殿我还是第一次接触。 在大殿内看见有一老和尚趴在桌上书写着什么，本友师给我介绍，这就是西胜法师。在简单地交谈中得知西胜法师俗名疏子慎，1925年出生于桐城，现在的枞阳县，由于法师的父亲曾经是私塾先生，所以自幼受到很好的家庭教育，能写得一手好毛笔字以及旧体诗歌。1928年举家迁至安庆市海口镇，1943年在安徽省私立复兴中学读高中时参加革命。1945年前后，组织上分配他到海口镇，与张越舞、朱勋等建立长江地下联络站，秘密开展革命工作，时张越舞任站长。1949年年轻的疏子慎任怀宁县山口区团委书记，1953年以后，因各种政治运动频发，性格刚强的他一直处于挨整地位，先后被打成“老虎”、“右派”、“反革命”，直至判刑入狱。1976年，疏子慎成为水产养殖专业户。在经历了种种的劫难后，他似乎更懂得了一种召唤，1978年，皈依原迎江寺主持皖峰老和尚，成为佛教居士。当时师父皖峰老和尚告诫他：水产养殖业杀生太重，不可为之。”于是在他60岁的时候写了个申请报告放弃了事业，来到皖峰老和尚身边正式出家，持居士戒。 1983年西胜法师在东至县的大渡口建立观音寺，后修复陡岭庙。1993年，法师回原籍枞阳，筹建七岭华佗庙。1994年来到来到佛教圣地九华山，在旃檀林的一间寮房里，他拜倒在当时任九华山佛协副会长的仁德法师的面前，仁德法师为其受具足戒，后又拜香港圣一、合肥佛教协会妙安大和尚为师学习佛法。1995年，应钱桥镇信士之请常住嘶风寺。嘶风寺，坐落在老桐城县北乡六保境内（即六个地保管辖区域），今属枞阳县钱桥镇新埠村。据御碑记载：嘶风古刹始建于清代雍正元年（1723年）。那个时候，雍正皇帝南巡视察民情，途径六保雁形山时（因为该地由岱鳌山发脉而来，似数龙盘绕山岗，地呈雁形，所以曰“雁形山”），突然天昏地暗，电闪雷鸣，马嘶风吼，御驾不能前行，随行官员纷纷上前护卫皇帝。就在此时，皇帝仰观上空，突见天上一条黑云连接天地，黑云之上现出五色祥云，祥云之上立一庄严菩萨，手持拐杖，目视雍正。皇帝见状，当即下跪朝拜，亲口许诺在此建立庙宇，供奉地藏金身。雍正皇帝返京之后，立下圣旨，令桐城县建造嘶风庙。于是县令亲临雁形山，召集六保保长会议。广选木工、瓦工、漆工、画师，着手动工建造。不到一年，三座大殿先后落成。庙宇建成。上报朝廷，雍正皇帝龙心大悦，挥毫直书“嘶风庙”三个大字，命人快马加鞭送至庙中。 和西胜法师交谈完毕，我径直走进天王殿后面一座干净整洁的四合院，院内供奉十殿阎王，正中是大雄宝殿。从大殿出来，西胜法师重新送我一本《嘶风寺志略》，并在扉页上写下：佛法不离世间法，佛法适应科学发展。”同时法师将他这些年所写的诗集《随心录》让我留存，诗集中有法师写给朋友的，也有写给道友和师父的，更多地还是写自己这些年的心迹。捧着两本书，我凝望眼前的这位年过八旬的老人，除了尊重还是尊重，真是菩提道果炼成就，一片真心现辉煌。
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发表于 2012-3-16 15:13:56
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