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圣人云：“三十而立”。《左传》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。斯三立者，乃死而不朽之道也。然则立德于内，立功乎外，惟立言可兼通于内外焉。德立于内，必藉言以外显；功立乎外，必赖言而内化。目今余岁近五秩，而德未立，功莫成，岂弗惭邪！然《赋苑琼葩》行将付梓面世，不亦陶陶然而欣欣乎！故欲先以立言，继而立学，而后发于功德也。如遂，则可立身立名于亘亘千秋者矣！ . H1 Z& ~! `, I% w: U; i0 Q9 y2 u5 i+ r2 C/ C r4 i8 S
夫《赋苑琼葩》者何？书名也，乃《千城赋》暨《中华新辞赋选粹》之续焉合订者也。其分之曰《千》曰《粹》，并之曰《琼葩》，皆中华赋苑之系列丛书也。堪与清代《历代赋汇》与《赋海大观》相颉颃，为当代赋坛主流赋家精英赋作之荟萃集结列展。睿心嘉于芷若，神藻茂乎琳琼。醴醴乎琼浆玉液，馨馨乎伊洛传芳。篇章仿珠泽，文彩宛邓林。新赋第一善本，誉作圣代当朝之彧观巨著；百年典范高文，洵为中华文库之瑰丽奇葩！晋葛洪《抱朴子·广譬》：“不覩琼琨之熠烁，则不觉瓦砾之可贱；不觌虎豹之彧蔚，则不知犬羊之质漫”。于焉乃见奥谛，信然“有比较才有鉴别”云尔哉。故世人得览斯书后，孰弗信欤！$ g+ ~1 V4 Q- J, H3 a' e& P
}& y3 Z2 R: i1 M0 S/ x! b% C 曩昔，中华文库，分经史子集，历朝历代盖有所纂，尤以清代为集大成者。自清末还之于夏、商、周三代，可谓琳琅满目，汗牛充栋，浩如沧海，其文辑以亿计，弗可胜数也已。然则，将文从史中独出者，始于昭明《文选》也，而《文苑英华》等集次之。就赋而论，此前其专辑者，盖寡。辞与赋于南朝·梁前，几无专集，多混载于《史记》、《汉书》等史志中而得传。自《文选》出，列赋为甲，诗乙之，骚丙之，其它文体则次次次之，赋之文学地位，尝居上焉！尔后，步《文选》后尘，代有赋编，斐然可观。专集鼎炽者，当为清代，学人尽心竭力焉耳矣。譬若：/ a. @! z i/ x! [0 m/ j. h# g
3 g4 V4 E9 [" W 兹据当代赋学者、桐城籍人士、南京大学许结教授研究成果，于斯予以引用。许公在《中国赋学研究之四·赋集》中，将历代辞赋“总集”、“选集”与“个集”，系统化疏理如下： 3 [. }8 u- ], V- S. o# G5 u3 _9 s K- y- b0 Z+ R; x3 q- T/ k 章学诚《校雠通义·汉志诗赋第十五》：诗赋前三种之分家，不可考矣，其与后二种之别类，甚晓然也。三种之赋，人自为篇，后世别集之体也。杂赋一种，不列专名，而类叙为篇，后世总集之体也。（按：文学选集包括赋集编纂之起因，有四点值得注意：一是受经学选本影响；二是文学观念自觉；三是以史传文而文繁难载，文集应运而生；四是文学辨体意识凸现与文学总集或选本编纂相辅相成） 5 [7 G5 Q' F' K$ d$ {0 N, | ! Z. e* L' i( A 《隋书·经籍志》：谢灵运《赋集》92卷、崔浩《赋集》86卷、无名氏《赋集钞》1卷、《续赋集》19卷、梁武帝《历代赋》10卷以及《五都赋》6卷、《皇德瑞应赋》1卷、《杂都赋》11卷、《杂赋注本》3卷、《献赋》18卷、《百音》10卷、《述征赋》1卷、傅毅《神雀赋》1卷、梁武帝《围棋赋》1卷、《观象赋》1卷、《洛神赋》1卷、《枕赋》1卷等。（按：《五都赋》集张衡《二京》左思《三都》；《杂都赋》目下又署《相风赋》7卷、《迦维国赋》2卷、《遂志赋》10卷和《乘舆赭白马赋》2卷。今仅存萧统《文选》“赋类”分“京都”“郊祀”“耕籍”“畋猎”“纪行”“游览”“宫殿”“江海”“物色”“鸟兽”“志”“哀伤”“论文”“音乐”“情”15类别） S% t8 R0 l ^& w- e
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《新唐书·艺文志》：李德裕杂赋2卷、陆龟蒙赋6卷、李商隐赋1卷、薛逢赋集14卷、卢献卿《愍征赋》1卷、谢观赋8卷、卢肇《海潮赋》《通屈赋》各1卷、林绚《大统赋》2卷、高迈赋1卷、皇甫松《大隐赋》1卷、崔葆数赋10卷、宋言赋1卷、陈汀赋1卷、乐朋赋1卷、蒋凝赋3卷、公乘亿赋集12卷、林嵩赋1卷、王翃赋1卷、贾嵩赋3卷、李山甫赋2卷等。 * a. M* J( G* a* R2 T; \ 5 ?( h1 x6 `) b1 K* ^2 Y5 q" y: ~ 《宋史·艺文志》：徐锴《赋苑》200卷、《广类赋》25卷、《灵仙赋集》2卷、《甲赋》5卷、江文蔚《唐吴英秀赋》72卷、《桂香赋集》30卷、杨翱《典丽赋》64卷、《类文赋集》1卷、谢壁《七赋》1卷、许洞、徐铉《杂古文赋》1卷、王咸《典丽赋》93卷、李祺《天圣赋苑》18卷等。（按：宋人辑录重唐人，宋初李昉等编纂《文苑英华》收赋1378首唐律赋，姚铉编纂《唐文粹》辑录55首唐古赋。又范仲淹辑《赋林鉴衡》主选唐律赋，以为科场龟镜，书佚序存） % \8 h/ s n, r) r$ G2 M3 y
6 s7 x7 b6 J5 _ 钱大昕《元史·艺文志》：郝经《皇朝古赋》1卷、虞廷硕《古赋准绳》1卷、祝尧《古赋辩体》8卷、无名氏《元赋青云梯》1卷。（又，清黄虞稷《千顷堂书目》增录有冯子振《受命宝赋》1卷、《古赋题》10卷、《后集》6卷；另著录《古赋准绳》为10卷，《古赋青云梯》为3卷。又据宋濂《渊颖先生碑》，吴莱有《楚汉正声》2卷。上录诸集，今存祝尧《古赋辩体》与《元赋青云梯》两种。另有赋专集如杨维桢的《丽则遗音》与《铁崖赋稿》） 3 S% _9 w ^' d j; r& u8 e
/ b* o1 S+ e5 C7 I% w 《明史·艺文志》：刘世教《赋纪》100卷、俞王吉《辞赋标义》18卷、陈山毓《赋略》50卷。（按：俞编、陈编尚存。另，明代赋集存目者尚有：佚名辑《赋苑》8卷、李鸿辑《赋苑》8卷、施重光辑《赋珍》8卷、袁宏道辑、王三余补《精镌古今丽赋》10卷、周履靖、刘凤、屠隆辑《赋海补遗》30卷、无名氏辑《赋学剖蒙》2卷、无名氏辑《类编古赋》25卷、余绍祉辑《赋草》1卷，叶宪祖《青锦园赋草》1卷等） , e7 u7 M; `3 h5 @# t
" d6 k, u9 N3 j V2 A6 t( d7 M# M 清代赋集数量巨大，据笔者寓目所及约五百余种，择要选录于次： ' i6 s$ h' W# o& z9 v' c 6 \/ G/ G r' _+ w& u2 I （1）赋总集：陈元龙编《历代赋汇》184卷、赵维烈辑《历代赋钞》32卷、陆葇辑《历朝赋格》15卷、王修玉辑《历代赋楷》8卷、张惠言辑《七十家赋钞》6卷、张维城辑《赋学鸡跖集》30卷、关槐辑《赋海类编》20卷、黄滋爵辑《赋汇海续编》8卷、二云楼主人辑《增广赋海统编》30卷、鸿宝斋主人辑《赋海大观》32卷等。 5 ?& E( ~, x. q* g- K
9 N8 D C' @& S0 Z$ u （2）赋选集：以通史性质分者如王冶堂辑、雷琳、张杏滨注《赋钞笺略》、鲍桂星辑《赋则》4卷等；以断代性质分者如佚名选《六朝赋钞》、马传庚选《六朝唐赋读本》4卷、邱与凡选《唐人赋钞》6卷、汪宽辑《宋金元明赋选》8卷、沈德潜辑《国朝赋楷》6卷等；以主题性质分者如李元度辑《赋学正鹄》10卷、徐斗光选《赋学仙丹》1卷等；以地域性质分者如杨浚辑《闽南唐赋》6卷、欧阳厚均辑《岳麓赋钞》3卷、姜学渐辑《资中赋抄》2卷等；以文人团体分者如景祺浚辑《四家赋抄》4卷、宋景关辑《赋稿合编》11卷等；以馆试赋性质分者如法式善编《三十科同馆赋抄》32卷、孙钦昂编《近九科同馆赋抄》等；以体类性质分者：如选古体赋者则有王芑孙辑《古赋识小录》8卷、梁夔谱辑《古赋首选》1卷、丁履恒辑《骚赋杂文》1卷等，专选律赋者则有潘世恩辑《律赋正宗》2卷、朱一飞辑《律赋拣金录》4卷、吴纯辑《律赋凤楼集》4卷、任聘三辑《律赋选青》4卷等。 + c' k' g, n4 I! |1 B+ R2 Z
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（3）赋专集：按：明以前赋专集甚少，至清编纂赋集之风始盛，其中影响较大者有：张士焘《味兰轩百篇赋抄》4卷、杨恩寿《坦园赋录》1卷、潘尊祈《小松鳞书屋赋存》1卷、江璧《子笙赋抄》1卷、程祥栋《东湖草堂赋抄》2卷、朱骏声《竹笑轩赋抄》4卷、朱一新《佩弦斋律赋存》1卷、沈叔埏《剑舟律赋》2卷、郑德璜《师竹斋赋抄》1卷、冯熙《蒙香室赋录》2卷、熊琏《澹仙赋抄》1卷、王再咸《泽山赋抄》1卷、刘岳云《食旧德斋赋抄》1卷、王宝庸《律赋效颦》1卷等。 / f" X3 I/ Z+ G/ F) C9 T$ ` f C. R Z) L) A) n3 L& m7 g 萧统《文选序》：古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流寔繁。述邑居则有“凭虚”“亡是”之作，戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。 : ~3 t9 F l9 y, h + W5 p0 ^. f- A 范仲淹《赋林鉴衡序》：叙昔人之事者，谓之叙事；颂圣人之德者，谓之颂德；书圣贤之勋者，谓之纪功；陈邦国之体者，谓之赞序；缘古人之意者，谓之缘情；明虚无之理者，谓之明道；发挥源流者，谓之祖述；商榷指义者，谓之论理；指其物而咏者，谓之咏物；述其理而咏者，谓之述咏；类可以广者，谓之引类；事非有隐者，谓之指事；究精微者，谓之析微；取比象者，谓之体物；强名之体者，谓之假象；兼举其义者，谓之旁喻；叙其事而体者，谓之叙体；总其数而叙者，谓之总数；兼明二物者，谓之双关；词有不羁者，谓之变态。区而辩之，律体大备。 6 Q0 Y5 v5 [- Z# K% h& S. Z$ e% B
+ b# { ]8 y r! B1 ]2 r 祝尧《古赋辨体序》：诗人所赋，因以吟咏情性也；骚人所赋，有古诗之义者，亦以其发乎情也。……古今言赋，自骚以外，咸以两汉为古，已非魏晋以还所及。心乎古赋者，诚当祖骚而宗汉，去其所以淫而取其所以则可也。 8 ]& I- y/ \7 U6 `4 }# G* |" v1 \9 r" e3 k+ o3 ?% z! \
周履靖《赋海补遗序》：或载庚前韵，或独创新裁，譬圭璧之蝉联，俨宫商之迭奏。言玄象，不必梁园雪月之奇；咏坤舆，非借江海天台之笔。至于侈宫室之壮丽，则追踪鲁殿铜台；指人事之烦多，则媲迹思玄感士。其诸文史珍奇，冠舄器用，音乐之部，服食之需，林峦草木之繁，鸟兽鱼虫之异，即使王、谢濡毫，曹、刘伸纸，共绮合而芊眠，互弦挥而凄响，未知席列谁左也。 1 ~ {) T* q5 b J3 }+ j 8 q9 x% Q \: S4 ?" Z" p 陈元龙《历代赋汇·凡例一》：秦汉六朝及唐以前之赋，有梁昭明文选、汉魏一百三家集、赋苑、修文御览、文苑英华、唐文粹六种书内所载甚多，咸为类次。其宋元止有文鉴、文类二书，至明文并未有专书。即近时所刻赋抄、赋格、赋楷等书，殊未详备。此外散见杂出者不少，今从各人文集及别种书内广加搜罗。（按：《赋汇》正集分“天象”等30类，外集增“言志”等8类） * @$ a( r. {4 H9 F m
& @$ Z4 E7 D5 d C0 j" ~5 s: u) n 陆葇《历朝赋格·凡例》：古赋之名始于唐，所以别乎律也，犹之今人以八股制义为时文，以传记词赋为古文也。……若由今而论，则律赋亦古文矣，又何古赋之有？（陆编因“格”分三大类：文体、骚体、骈体(包括律体)） % h# x& Y! L% E6 `# N3 W # i- x; {$ f0 D2 J 鲍桂星《赋则·自序》：夫赋有古有律，为古而不求之律，无以为法也；为律而不求之古，犹无以为法。 8 t; R6 ]/ X- B/ {! J! `0 [
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李元度《赋学正鹄序》：曰层次，曰气机，入门第一义也。曰风景，曰细切，曰庄雅，曰沉雄，曰博大，皆应区之品目也。曰遒炼，曰神韵，则浸浸乎进于古矣。曰高古，则精择古赋以为极则。由六朝以上希两汉，其道一以贯之。此循流溯源之术也。(按：李编分赋为“气机”等10类) # u7 i0 h p! C
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姚鼐《古文辞类纂序目》：辞赋类者，风、雅之变体也，楚人最工为之，盖非独屈子而已。余尝谓，《渔父》及《楚人以弋说襄王》、《宋玉对王问遗行》皆设辞，无事实，皆辞赋类耳。太史公、刘子政不辨，而以事载之，盖非是。辞赋固当有韵，然古人亦有无韵者，以义在托讽，亦谓之赋耳。汉世校书，有《辞赋略》，其所列者甚当。昭明太子《文选》，分体碎杂，其立名多可笑者，后之编集者或不知其隔而仍之。余今编辞赋，一以汉《略》为法。古文不取六朝人，恶其靡也。独辞赋，则晋宋人犹有古人韵格存焉。惟齐梁以下，则辞益俳而气益卑，故不录耳。0 r5 |# H9 R+ r9 C
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姚氏依文章之内容与特征，划文体为大类者十三，曰：论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。提出“义理、考据、辞章”之举张。其论云：凡文之体类十三，而所以为文者八：曰神、理、气、味；格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者。文士之效法古人，莫善于退之，尽变古人之形貌，虽有摹拟，不可得而寻其迹也。其他虽工于学古，而迹不能忘，扬子云、柳子厚，于斯盖尤甚焉，以其形貌之过于似古人也。而遽摈之，谓不足与于文章之事，则过矣。然遂谓非学者之一病，则不可也。 ; Q1 B* M- _8 n: V 2 _2 p) C, D9 R- L5 A 吾潘氏则依文章之形貌与特质，划文体为大类者三，曰：韵文、骈文、散文。凡排列整饬类乎诗者，应有韵，谓之“韵文”也；凡排列参差而散漫者，无韵，即非韵文，谓之“散文”也。然而，因排列整饬而无韵者，则毋能归类乎诗；反之，亦因排列整饬而非散化，故又不能归类乎散文。于是乎，此种非诗非散文者，谓之“骈文”也。或曰：辞赋为韵文。余则曰：非也。夫辞赋乃何？其介乎诗与文之间一文体也，即介于韵文与散文之间一文体耳！非诗非文，近诗近文，半诗半文焉尔。显觇，辞赋为半韵文之文体，确信无疑者矣！其外，吾于姚鼐之“义理、考据、辞章”后，兼加“实用”，实则与曾国藩之为文主张甚为暗合。 " X9 }' h: b% ]0 v& ? C, z# L @. e+ n8 w$ I 考辞赋之沿革，其辙痕清晰可辨：嚆矢于晚周，分支乎《诗经》，椎轮于《楚辞》，始名乎荀子，熟达于宋玉，至巅乎司马相如，鼎盛于汉魏，骈偶乎六朝，律化于唐，散衍乎宋，陵替于元明，中兴乎清，荒疏于民国，绝迹乎文革，崛起于开放，繁荣乎当今，此乃两千余载中华赋史发展之轨迹也。 n9 U' B/ d I1 R* t
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其间，五四运动，文坛盟主桐城派被打倒，文言文则为白话文所取代，辞赋亦销声匿迹。近百年以降，流风相师，传嬗赓续，沿流而莫之止，遂有辞靡赋丧骈惫之患。逮至伟哲邓公出，国家大势为之一变，则文化因由经济腾飞而繁荣，赋之复兴亦春风化雨，恰逢其时也焉。于是乎，西元2005年1月1日中华辞赋网之首建，则顺应历史之潮流，承应时代之召唤，肩负人民之重托，横空破世而帅然第一人点燃中华辞赋复兴之辞星赋火，进而于2008年成立中华辞赋家联合会并创办《中华辞赋报》，轰然发起中华新辞赋创作运动，声望日隆，遂成今之燎原之昌势也！ $ }- d( t& s9 p; L7 H$ w% }, _4 d( w
是故，自[中赋]出，联洛阳赋院而大之，并光明“百城赋”为一途，策动导启“千城赋”之征文之汇编，挈揽众长，融汇千家，跨越百氏。将遂席两汉而还之三代，使屈原、司马相如、扬雄、班固、张衡、曹植、庾信、韩愈、欧阳修、苏轼、前后七子、归震川、戴、方、刘、姚、曾国藩等之文，绝而复续。口衔文宪，虹旌猎猎，执赋坛之牛耳；独掌乾坤，风骚卓卓，握赋运之马缰。岂非所谓豪彦俊杰之士，大雅不群者哉！呜呼！盖自五四以来，一社团而已。$ Q2 i2 D3 z: d/ m& A
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未几，苏人东台名士赋魂黄公少平推誉[中赋]云：五四起，文言靡。文革发，辞赋灭。开放后，机遇临。独赋帝，横空凌。谈笑间，人纷从。导航向，归于正。麾而统，赋已兴。昔有韩文公，道济天下之溺，文起八代之衰。今有桐城潘，勇充三军之帅，赋兴五朝之落。噫嘻乎！此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 4 s+ I, ?8 K+ R! U1 t; C$ e! e" x0 m P; ]- a/ b
至于文辞者，道之余也；纂文辞者，亦教之末也。但非鸿儒者不足以析理阐道，毋硕耆者弗足以撰辞作赋弘骈，亡广崇之志者无以旷瞻高瞩而堪当大任，惟三者系于一身也者，泰斗之谓也。若见之罔明而知之罔的，则亦何以通古今，穷正变，论昔人，而毫厘无失也哉？逞私臆而言之，陋而不可为也；执一得而言之，狭而不足为也。趋于完备者有之，止于至善者鲜矣。自西元2008年以来，纂赋集者日众，而至今讫无善本，其以是也夫？其以是也夫！; a7 F+ u$ n$ ^+ V4 }9 t, E
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发表于 2011-10-15 12:24:40
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