读 书 乱 弹

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                                     一、

小时候的老家，时兴抓周。即幼儿周岁那日，家长将钱、食品、玩具、书、笔等东西摆在桌上，再把孩子抱上桌，看孩子首先伸手抓什么，据此来推测孩子长大后的兴趣前程。倘若孩子抓到书或笔，则预示着将来饱读诗书，必为达官贵人，不再插田了。于是，全家人便高兴得合不拢嘴。
   “辛苦莫忘晨夜读，买书钱是绩麻钱。” 我的家乡桐城，是有着“穷不丢书，富不丢猪”悠久传统的文化之乡。自古至今，多少家庭含辛茹苦，百折不挠让孩子读书识字，抚育出一个读书人，从而“与先圣先贤并肩论道，弦歌不缀，永世长青的开启着、构建着未来无数个世代的中国心灵”（高上秦《一个中国古典知识的大众化构想》）。因此，科举时代，人们常把一函图书与杏枝、花瓶画于尺幅之中，赠送给赶考的学子，寓意“读书成名、科考高中”。
    “万般皆下品，唯有读书高”。自隋代创办科举制度以降，1300余年的科举考试，不知造就了多少由童试而秀才、分试而举人、会试而贡士、殿试而进士的读书人。而进士头三名状元、榜眼、探花，更是一举成名天下知，加官入品，极尽荣宠。宋真宗赵恒曾以九五之尊作《劝学诗》云：
               富贵不用买良田，书中自有千钟粟。
               安房不用架高梁，书中自有黄金屋。
               娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
               出门莫恨无随人，书中车马多如簇。
               男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读！
    窃以为，以博取功名为宗旨的读书，不知读痴了多少书生，草菅了多少青春。纵使到了现代，莘莘学子们依然为学历文凭、谋个好饭碗而悬梁剌股，年年上演千军万马争渡独木桥的悲壮。
     “人之能为人，由腹有诗书”（韩愈《符读书城南》），“年小从他爱梨栗，长成须读五车书”（王安石《赠外孙》），“名场未捷宁妨学？史限虽严不费诗”（陆游《示子聿》），可见，正确的读书应是一种求知的手段，而绝非单一为功名利禄。林语堂老先生云：“有价值的学者不知道什么叫做磨练，也不知道什么叫做苦学，他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。。。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书。无论世界有没有学校，也都会读书。”（〈人生的盛宴〉）。而读书，“从浅近方面说，是要增加个人的知识和能力，预备在社会上做一个有用的人材；从远大的方面说，是要精研学理，对于社会、国家和人类作最有价值的贡献。”（〈蔡元培教育论集〉）因此，虽不乏“两耳不闻窗外事，一心专读圣贤书”的皓首穷经的书呆子，也不乏“北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣”的清高雅士。更有“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心”
的仁人志士。我很赞同杨玉清先生在其〈论读书〉一文中对读书人所作的界定：
       以读书为混文凭的人，不是读书人；
       以读书为混官做的人，不是读书人；
       以读书为时髦、为装饰品的人，更不是读书人；
       读书人应该把一切书本上的教训，发为自己的行动。。。
  观我之读书，幼年亦难脱旧窠，读己不悦之书，学己不爱之业。倘若偷读他书，便被视为异端斜路，大加挞伐。及至谋得饭碗，仍为职称的诱惑而挑灯夜读，悲苦之情，唯有自知。待到两鬓染霜，老眼昏花之时，方获阅读自由。只有此时，读书才是真乐趣，不为经天纬地，不为功名利禄，只为爱好，只为充实，只为避离呛人的红尘，只为寻求心的宁静。
     宋代诗人尤裘颂读书云：“ 饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”此等意境，岂一个“读”字了得？



                               二、

山光照槛水绕廊 ，  舞雩归咏春风香。
                好鸟枝头亦朋友，   落花水面皆文章。
                蹉跎莫遣韶光老，   人生唯有读书好。
                读书之乐乐何如，   绿满窗前草不除。



                修竹压檐桑四围，   小斋幽敞明朱晖。
　　            昼长吟罢蝉鸣树，   夜深烬落萤入帏。
　　            北窗高卧羲皇侣，   只因素谂读书趣。
　              读书之乐乐无穷，   瑶琴一曲来薰风。



                昨夜前庭叶有声，   篱豆花开蟋蟀鸣。
                不觉商意满林薄，   萧然万籁涵虚清。
                近床赖有短檠在，   及此读书功更倍。
                读书之乐乐陶陶，   起弄明月霜天高。



                木落水尽千岩枯，    迥然吾亦见真吾。
　　            坐对韦编灯动壁，    高歌夜半雪压庐。
　　            地炉茶鼎烹活火，    四壁图书中有我。
　　            读书之乐何处寻？    数点梅花天地心。
     这首《四时读书乐》，是宋元年间的学者翁森所撰。它以生动的艺术语言，绮美的文学意象，描绘了古代文人雅士一年四季的读书乐趣。在中国读书史上播颂千载，脍炙百代。其景其情，更是历代读书人孜孜以求的至高境界。
    书是人类文明的主要载体。与文明同生，伴文明同行。人类所有的成功与失败，思想与情感，都历历在案。仅以孔子的《论语》为例，区区1.2万字，问世即受尊崇，奉为儒教经典。行世2000余年以来，仅历代学者为之注释疏证的著述就逾3000种。被称为中国人的圣书。其实，何止《论语》如此？“先民的歌唱”——《诗经》，“哲学的天籁”——《庄子》，“泽畔的悲歌”——《楚辞》，“儒者的良心”——《孟子》，“帝王的镜子”——《资治通鉴》。。。在中华民族灿烂辉煌的文化殿堂里，大道名儒，各树一帜；百花齐放，春色满园！汗牛充栋的书籍，构成了华夏悠久文化的精神实体，塑造了民族的性格和灵魂。
    正是因了书卷博大精深的内涵，无论先民今人，无论国人洋人，尊书爱书、读书藏书的炽热之情与日俱增。而号称四大文明古国之一的中国，则又是“世界上最早藏书和读书的国家。”（季羡林《藏书与读书》）当我们深情凭吊老子著书处、孔子弘歌台、朱熹观书第、屈原读书洞等数不胜数的读书史迹时，当我们不绝于耳地聆听孔、孟、墨、荀以来先圣先贤们关于读书的睿语精论时，我们怎能不心生敬慕？怎能不争相仿效？
    蓦地，一个优雅的名词跳出我的脑海：书香！是的，书香！曾令无数读书人魂牵梦萦的名词！带着松烟味的醉人书香从远古飘来，陶醉了、陶冶了古今多少读书人？那瑶琴一曲、起弄明月、数点梅花的境界，痴迷了多少捧卷者？难怪文学家、翻译家柳无忌先生深情地感叹：“我特别爱好书香这个形容词，它与铜臭作一强烈对照。。。倘使在我的梦想中出现一个理想的世界......是一个十足中国味道的书香社会。”
    令我倍感欣慰的是，这浓浓的书香里，也氤氲着来自我的家乡——桐城的一缕清香。有清一代，桐城一邑，翰墨飘香，人文荟萃。以方苞、戴名世、刘大櫆、姚鼐为首的桐城文派，统领中国文坛两百余年。计拥有1200余位作家，2000多种著作。（刘声木《桐城文学渊源撰述考》）世人惊叹：“天下文章其在桐城乎！”
     我仿佛望见：万壑松风的龙眠山庄草庐里，北宋画家李公麟在书墨飘香中，奋笔作画；因著作《南山集》而陷文字狱的桐城派鼻祖戴名世，手执镣铐昂首挺胸，慷慨赴死；著作等身的教育大师吴汝纶，正巡视在自己创办的桐城学堂里，陶醉在朗朗书声中......今日桐城，书香更浓。后学不让先贤，读书之风更加炽盛。从耄耋到童稚，正以乐陶陶的心态，吟咏当代读书的篇章,谱写着新的梦想和荣光......
     蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好！

风柔笛悠悠

这书弹得好啊！

桐城明月

读书的意义到底在哪里？我陷入了更深的思考。