桐网廋辞

同安闲人

不提桐城派难道就是对的吗？凡事都要有个度。
在喧嚣的今日，在桐网的一两个版块里，提下桐城的过去难道过分吗？
曾经有个网友在人文版说，不要一天到晚谈论过去，试问天天谈桐城最新动态还是历史版吗？
不要带着先入为主的观点来谈论问题，而是要因地制宜、具体问题具体分析。

wf806

嗯感之哈真第滴
洪七 发表于 2009-10-22 11:02

就不晓得可对哦

蛰龙

21# 同安闲人

呵呵，是今天第一次露面？文化节那边忙完没？

竹笑山人

记比忘掉要好吧
阿夏 发表于 2009-10-22 10:30

                                                                     隐逸龙眠


隐逸，隐居避世也。山中一草庐，溪边一钓竿；忙时，春耕秋种，闲时，鸟语花香。 中国自古多隐逸之士，封建士大夫们厌恶了纷繁复杂、勾心斗角的官场生涯，厌恶了束缚身心自由的名教礼法，纷纷以风雅自居，玄谈玩世，将自己藏进了清静的山林中。他们把寂静的山林和朴素的田野当作了理想的栖隐之地，摆脱喧嚣，寄情山水。这样的生活，简单、舒适。
龙眠山，位列中国十大隐逸名山之一。擅江北名山之秀，云海苍苍，雾洲茫茫。其属容百年文化之精髓，纳古今社会之贤士的文都———桐城。山不高而秀，水不深而清，四季交替，胜景如画，那一处处遗址，一座座墓葬，一块块宋代、明代或模糊或清晰的摩崖石刻留下了多少隐逸者思考并探究的脚步，那一片片青绿的山林、一条条清澈的小溪，一声声清脆的莺啼，又带给了结庐而居的人们几多遐想，几多浪漫，几多缱绻……
李公麟和他的龙眠山庄尤为被人称道。身为桐城人的北宋著名画家李公麟晚年归隐家乡，选中了龙眠山中修建自己的养老之处，并自号龙眠居士。这位李居士长于诗，工书法，尤以绘画著称于世。终老龙眠后，遍游山中诸景，作《龙眠山庄图》，显示了其对山中诸景的喜爱。且诸景不在一处，居士游景，遂将景记于心，胸有成竹，下笔拈来。在其笔下，龙眠山杳霭深邃，响水滴岩，垂云成片。美的景致，一人独享往往是不够的，他邀来了挚友苏轼、苏辙、黄庭坚……，于是便有了苏轼为《龙眠山庄图》作的跋，便有了苏辙为龙眠山二十景题的赋，也便有了黄庭坚那首流传至今的《龙眠山》：诸山何处是龙眠？旧日龙眠今不眠。闻道已随云雾去，不应只雨一方田。
李公麟的隐逸，大气而磅礴、淋漓而酣畅。他是在隐，但同时也在逸。他用他的隐成全了他的逸。他隐了，隐在山水间，自己钟爱的山水间；他逸，逸在情趣里，自己享受的情趣里。他成功的隐逸使这一方水土多了几抹生趣，多了几分灵动，更在中国的诗歌和书画史上留下了不可多得的动人篇章。
龙眠居士也许不会想到，多年后，就在龙眠山庄不远处，又一位桐城人与他英雄所见略同，将隐居地修建于此。清代大学士张英以康熙二十一年（1682）皇上颁给的赐金的一半，“谋山林数亩之地为憩息、休养之圃”，因以“赐金”名园。史籍有载：该处地处双溪，双溪上有碧潭奇石，中有爱吾庐，折而北有“赐金园”，文端公（张英，谥号文端）优游于此间。从宰相位上退下的张英大学士，年老致仕，一不居京城闹市，二不住县城里的宰相府，而到龙眠山中隐居。他用苏东坡“白首归来种万松”的诗意，读书、作对、种树。日常生活也非常简朴，不穿绸缎，不食山珍海味，往来山中，皆为步行，遇到挑柴人，主动让路一边。与乡民相处，谦和礼让，深受百姓爱戴。老宰相72岁上病逝，将一身忠骨长托龙眠，化为了飘漾在山野的阵阵清风。有这样一副对联，您一定久有听闻，“白鸟忘机看天外云舒云卷；青山不老任庭前花落花开”，这，正是悬挂在张公双溪草堂堂屋上的楹联，乃康熙爷亲赐。试想：如果不是深刻了解自己的股肱之臣，高高在上的皇帝万岁怎会创作出如此精辟准确的佳作？显然。这正是张英隐逸生活的真实写照。他的心中，早已没有了富贵贫贱，他的心中，早已溢满了山水花竹。“富贵贫贱总难称意，知足即为称意；山水花竹无恒主人，得雨便是主人。”
张公的隐逸，严谨而平实、清峻而深刻。张公用不张扬的隐换来了他的逸。他的逸是一份扛过了大风大浪后的沧桑；他的逸，是一种经历过大富大贵后的淡定。他的隐，从容；他的逸，平远。他成功的隐逸不仅使自己成为了众人心中不可逾越的道德典范，更为古老悠远的桐城文化竖起了一座谦和谨让的精神丰碑。
古往今来，有多少隐士深“藏”于青山绿水之间；斗转星移，又有多少名山包容了隐逸者熠熠生辉的一切。没错，他们隐居在深山中，他们是隐士。可他们中，有几人如李居士，如张公？他们中，有几人，如此隐逸地纯粹，隐逸地动人？东晋陶渊明，隐逸之宗，而他的隐不过为摆脱仕途失意之痛罢了！躬耕南亩、隐居十年的诸葛亮不过是怀抱利器,隐居山林,等遇明主。更有甚者，唐朝时，走“终南捷径”之风盛行。隐居是为了引起注意,尽快出名，终南山成为了某些人猎取高官厚禄的工具，实为可悲也！
是龙眠山成就了隐逸者们，还是隐逸者造就了龙眠宝地？不得而知。千百年，这里的隐士们一批一批，来了又走，去了又回。来时，沉重的脚步带着满身的疲惫；去时，轻松的歌调伴着满面的悠闲。山林改善了他们的心智，溪泉洗涤了他们的灵魂。同样，这里的林木，因为有了隐士的驻足而日渐葱茏；这里的鸟儿，因为有了隐士善意的追逐而更见生趣；这里的瀑布，因为有了隐士的赞赏而愈发轰鸣；这里的小溪，因为有了隐士风流的抚弄而更显欢畅。魅力的人间，和谐的天堂，有山，有水，亦有人。
晨曦登山远望，龙眠翠隐，千里云峰，极目江山如画。
黄昏林间闲步，月上梢头，归鸟婉鸣，风逸愁云尽散。
好一幅龙眠归隐图哉！如梦，如诗，如歌，如韵！
《安庆晚报》樊 璠

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支持同安闲人的观点！
我们提桐城派并不是炫耀什么，
只是一种媒介让更多的人了解桐城的过去、现在及其将来.
我个人认为此次改版非常成功,
展现了桐网的与众不同和自身特点!

201

haha说着说着又吵起来了，都是桐城人谁不希望家乡好，求同存异，共谋发展！

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呵呵，
求同存异，
很正常的，
不是吵，
是关心，
否则谁会在这上面浪费口实。
大家的目标都是一致的！

同安闲人

21# 同安闲人  

呵呵，是今天第一次露面？文化节那边忙完没？
蛰龙 发表于 2009-10-22 11:11

文化节我就是一看客 还是C区的

竹笑山人

如果成天把桐城派挂嘴上
这跟眩富的那个学生有什么区别？
隔颜未了 发表于 2009-10-22 10:41

摈弃旧的传统是需要一个过程 企图一蹦而就不现实 例如某些您认为某些旧传统潌息人 但这对具有所谓新思想和新意识的人来说才是这样 对于没有意识到这一点的人来说是谈不上眩富的 这是传统亦是过程 说错了 请多多包涵:loveliness:

隔颜未了

29# zhishu 想不到一句话竟引来前辈的板砖，被您这么一诠释，我恐怕要背负摈弃桐城派传统文化的罪名了。

幼年看鲁迅先生文章就知道：对于传统文化，要去其糟粕，吸其精华。裹足你是要摈弃，祭奠祖先你也要摈弃吗？我虽浅薄但还不至于白痴。身为桐城人，我固然为我们祖先在清代文坛上巨大文学成就而感到骄傲。


但是正如201网友所言：怀念一下过去是应该的，过分怀念就是逃避现实了。有人可能要说了：“我这么做还不是为了宣扬桐城文化”。这个借口是伪善者惯用伎俩。一说出来，我们这些对发扬祖上文化尚未有所贡献的普通桐油们只好羞愧地低下头。但是，一个人甚至未能掌握祖宗留下来知识的百分之一，可能没什么信用与资格来保证能把祖宗的文化发扬广大。——信他还不如去多读一遍清代桐城派简史。至少，以后在与非桐乡们聊起桐城派文学来还有话可说有理可争。

再说“眩富”，我取了谐音。我要是说那孩子倚着父母创造的“富”头都倚晕了，在他眼里：富就是钱，还可以烧钱的噢。能指望这样的后代为社会创造出更多的财富吗？我看这样一个晕了头的人顶多也就算个蛀虫，虚荣心的程度与愚蠢的程度是成正比的。

以上浅薄之词，无意冒犯，更不敢质疑前辈的爱桐护桐的精神。