桐城人文漫谈（六）

人来人往

各位。可能是我表达能力的缺陷吧。
一。对这件事的始末。我了解甚少。以前看过一点，只觉得可笑。所以也就不再看了。
# ?6 T$ j; ?! ?! K二，我并不反对老汉和诸位继续讨论这件事。就象闲人所言：（承认事实，尊重历史，还原真相，正本清源）。
, j2 R% j( i1 B9 W$ D# j+ R三，我发言的主要意思是：如果将来出书。此事件不适合录入。因为它只不过是笑话。
! W1 S! ]2 j6 ]: P    表达能力太差，恕我妄言。

蛰龙

当然，老汉的（六），是在讨论桐城人文中一个不愿被人提起，而又不得不提起的一件事。文中老汉已经阐述得很清楚，也很客观的对待此事和枞阳兄弟。所气愤的是少数作文的人别有用心的做派，其行为已经超出了学术研究的范围。
& t5 K  b  v0 v) i+ K& I; ]/ L+ ?  如果论文要整理出集，也有考虑发行范围区域广狭的问题。面大的话所有立论都以史实为据直叙即可，可略去争论一节。因为作为与之无关的外人来说，可能人家对此不感兴趣甚至扫兴，从而影响到文章主题思想的传输。而作为方志等一些区域性文献记载，就回避不了区域竞争的现实。“来往”君所指大约是前一种意思。

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关于桐城文化名人的归属，我觉得既没必要分家，也实在无法分家。
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# ~+ s" `- P- h: p: b2 m既然“没必要分家，也实在无法分家。”那么，明明是枞阳的文化名人，枞阳人一说真相，桐城就受不了？谁才是真正的“小娘心态”呢？;P;P
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看看桐城人介绍介绍历史人物时，是如何的“小娘心态”？
6 ^! I: b! `6 t6 z6 t' b1 M- C1、介绍吴汝纶时，不说“今枞阳人，”偏偏说成是“桐城南乡人”呢？是什么心态？
2、方东美自己都说是大杨树湾人，怎么说是城关人呢？何不说是“桐城义津人”？
# g: H4 n& O  K4 `3、还有朱光潜、黄镇、章伯钧，你们干脆也都说是“桐城其林人、桐城横埠人、桐城后方人”，岂不更好？

人来人往

这才叫：庸人自扰。无事生非。

蛰龙

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这位朋友桐网年龄比我还大几天，看样子一直潜着没露脸儿。先不要激动上火，学术上的事都是可以探讨的嘛。
% s# |: ^- ^" b我也是枞阳人呢！不过我对这些事知道得不多，不便多插嘴。从老汉先生的文章来看说的还是通情达理的，是否还存在少数“争议地区”，愿意理论就平心静气坐下来论一论，不想看到弟兄伙子脸红脖子粗。

人来人往

只不过是时代变迁。地域划分的结果。你们吵这些有什么意思？
真是有学问的人是不会去费力费神搬弄这种是非的。
6 h* A  L" Y. G9 B搞些有用的东西。多学点祖宗的德性。多关心点国家的未来！
. {1 O2 z- c% t: y" E真是岂有此理！

wuxing1983

和这个现实的社会有关系