大约2003年至2005年,我和熟谙龙山风土的作家甲乙曾频繁穿行桐城之南的大小龙山,上楼堂,登鸟鹳峰,觅鹿起山,我们要寻找的是明末会通三教的大哲方以智及其家族在龙山凤水间的遗迹。在白鹿山,找到了方以智祖父方大镇的墓,淳朴的乡人一开始把我们当做打探消息的盗墓者,不愿为我们引路,在得知我们的真实身份后,才欣然带我们前往。在白鹿山下、鹿湖之滨,我们还找到了方以智故居白鹿山庄,明亡后,方以智父亲方孔炤隐于斯,死于斯,并在此完成了易学名著《周易时论合编》。白鹿山庄后来传给了方以智侄子方中发一房,方中发亦以遗民的身份终老于斯,留下了一部《白鹿山房诗集》。 h+ g; g# b6 O8 [ c/ @* G
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在寻觅过程中,我最感兴趣的还是明遗民僧人觉浪道盛到访过的小龙山中方寺,觉浪俗姓张,别号杖人,福建浦城人,曹洞宗寿昌系传人,金陵天界寺高僧。钱澄之诗作《天界纪事》第三首有“南国尊三宝”诗句,自注:“江南以藏经、长干塔及杖人为‘三宝’,城南赖以不毁。”在明清之交的血雨腥风中,金陵城南竟赖觉浪得以保全,可见觉浪特殊的宗教身份也受到清人的尊重。顺治十年(1653),方以智赴金陵天界寺,受大法戒于觉浪道盛禅师,师徒相续,于禅学、诗学、庄学、易学诸领域进行了全新的阐释,为中华文化开辟了一片神奇的境界。# B) a/ N5 L7 j0 _9 o- L
: ~9 b# u1 z C- M) K 据觉浪《小龙华山中方寺记》记载,中方寺是明万历年间苦行僧阿练若游方至此,在龙隐庵废墟故址重建的,它的得名是否与活跃此地的方以智家族位列桂林方中一房有关,不得而知。中方寺与万历年间朗目重建浮山华严寺有相似之处,而安庆府城江畔的迎江寺也是在同一时期重建的。这三大寺庙背后有一群笃信佛法、主张三教合一的皖江士大夫群体,包括何如宠、吴应宾、方大镇、吴用先、阮自华、方孔炤,他们的先辈是方学渐、童自澄、赵鸿赐,他们的晚辈是方以智、钱澄之。在《小龙华山中方寺记》中,觉浪提及的中方寺护法居士就有何如宠、吴应宾、吴用先、方孔炤,并由曾任武英殿大学士的何如宠和方以智外祖父吴应宾出面,延请明代律宗大师古心如罄到中方寺开戒,“时闻古心和尚传律,乃藉何芝岳相国、吴观我太史延之开戒,至于千僧衣钵登坛,自兹庵中以持戒修净业为仪范。”0 Y* n9 g( C+ \0 j/ N$ ]! T
8 ]6 L+ s6 s! o4 f, u) Z 近三百年来,中方寺高僧大德辈出,护法居士吴应宾、吴用先皆是晚明一流的佛教学者,吴应宾三教合一的思想对方以智影响深远,吴用先与公安派袁宗道曾有皈依净土之约,袁宗道诗《送吴体中归皖城,体中与余有净土之约,故诗中提及》云:“都门与子别,携手复何时。匹马从兹去,双鱼慰所思。微风动宝树,朗月映花池。此地终同住,何当怨远离。”诗中的吴体中,即曾任薊辽总督的吴用先。到中方寺讲法的高僧则有觉浪道盛、古心如罄、博山元来。寺中住持从晚明证无法师至民国惠宗法师,代有名僧,惠宗弟子度寰上世纪80年代曾任上海市佛教协会副会长和静安寺住持。抗战时期,安徽省立图书馆曾将大量珍贵文献史料保存在中方寺,躲避了日本军人的洗劫。据花山当地老人曹根印回忆,中方寺毁于上世纪五六十年代大办钢铁时期,依山而建的中方寺有三层,最下面一层是大雄宝殿,最上面一层则供奉着有三百担铜铸造的几十尊铜像菩萨,全部被拆掉炼钢铁了。就在寺庙被毁的前夜,中方寺最后一任住持莲池法师逃离出小龙山,不知所终。9 @9 A. d' k [: r