段氏发源

段臣风

段氏发源
【段】
1、出自姬姓，是春秋时期政武公的儿子共叔段的后代。春秋时，郑武公的妻子武姜生大儿子庄公的时候
难产，生二儿子叔段的时候却很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时她请求郑武公废长立
幼，让段叔继承王位，郑武公没有答应。庄公当了郑国国君后武姜又请求把制作为段叔的封地，庄公不答
应，而把京城封给了段叔，段叔与姜氏勾结，不断扩张自己的势力，并准备袭击庄公，庄公知道后立即派
兵讨伐段叔。段叔大败，逃到共，称为共段叔。他的子孙后来四处分布，有的姓段，有的姓共叔，还有的
以共作为姓氏。这就是所说的河南段氏。
2、出自复姓段干木的后代。战国时期有复姓段干木，原是晋国人，后到魏国，他的后代有以单姓段为姓
氏的。这就是山西段氏。
3、出自辽西鲜卑族后裔。西晋时有个部落首领段务目尘，被封为辽西公。他的领地有三万家，分布在辽
宁西部。后来与汉人杂居后多以段作为姓氏。是为辽西段姓。
4、云南蛮段氏。魏末短延末蛮代为酋帅，裔孙凭到朝廷作官后被拜为云南刺史，后传下这支段姓。

附：云南段氏
云南段氏的发源是甘肃武威，其总根子是共叔段。最先到达云南的是魏之段延，继之是北周之段永，再继
之是唐之段俭魏。他们的子孙繁衍迁徙由少到多，遍布云南。接受当地白族生活习惯的影响，并进而冠之
白族籍，成为白族段姓。总的说，白族段姓(史书称白族为白蛮，称白族段姓为蛮段氏，蛮是对南方各民
族特别是少数民族的不恭)遍布云南，而在云南较为集中的是大理，而在大理较为集中的是喜洲镇。大理
国1254年被元朝灭亡。但灭亡之后，段氏依然被元朝任为大理总管。“总管”者，总管也，依然拥有较大
权力，又传 12代，统治达近百年墨江段姓是大理段姓的一个分支。这里的段氏宗谱所载，是明熹宗(1621
—1627在位)末期，大理剑川的段龙生应恭顺土知州(墨江在明代属恭顺州)的邀请迁来墨江的。从此生息
繁衍，人丁兴旺，在墨江形成了段姓的一个支派。当地段姓楹联中的“分派大理”所指的就是这种情况。
清代嘉庆二十年(1815年)，墨江段姓七世祖段明浩主，持族人公议，确定“明、其、思、为、以、宗、守
、芳、尚、之”等10个字为他们的世派。在近180年的漫长岁月里，段氏子孙字派不乱。据著名学者段以
德先生介绍，现在最年长的是“以”字辈，包括他自己在内，仅存三人，下五代的“之”字辈已开始生儿
育女了。墨江段氏主要来自大：理，现有七个支系，人口众多，有段氏宗祠、宗谱，宗谱有七本，一个支
系一本。还有来自玉溪的、石屏的，与大理段氏虽同姓不同宗，但曾于1911年经协商，统一字派，称呼统
一。

段臣风

姓氏字源
段字的本义是锤击、锤炼的意思。许慎《说文解字》对段字所作的解释是：“段，椎物也。”朱芳圃在《

殷周文字释丛》中讲得更加明白具体，他说：“金文段，象手持椎于厂中捶石之形。”段字是象形字，一

般认为段字的左边像山石或山崖的形状，右边的象形则是用手持锤击之。由此可知，段字的来历当与开采

石料、打磨石器有关，它的起源应该是非常古老的。我们的远古祖先在人类历史的最早阶段就学会了使用

和制造工具，在悠久漫长的史前时代，人类所使用的工具主要是打制石器和磨制石器。古代段字与锻字通

用。清人王筠认为，段不用火，锻则用火，同样都要加以锤击。石头可以锤击，金属则称锤炼。锻字的出

现和字的形成比段字要晚一些，因为只有当人类社会进入青铜器时代和铁器时代以后，金属的冶炼铸造工

艺才得以普遍运用和推广。其实锻字也是一个很古老的字，《诗·大雅·公刘》中就有“笃公刘，于豳斯

馆。涉渭为乱，取厉取锻”的文字记载。这里的锻字与（石段）相通，是指经过加工的石料。《公刘》所

记述的是后稷的曾孙、古代周族的首领公刘率领族人自邰迁豳，安定居处，开基创业的事迹。到达豳地之

后，派人横渡渭水，采运石料。按郑玄和孔颖达的说法，他们采来的（石段）石是用作椹质。所谓“椹质

”，就是锻造金属器具用以承受锤击的砧垫。“段氏”的出现，始见于《周礼·考工记·轴人》：“段氏

为（钅甫寸）器”。晚清学者孙诒让解释段氏的含义说：“凡铸金为器，必椎击之，故工谓之段氏，锻则

所用椎段之具也。”这里所讲的“段氏”，是指专门从事锻铸的工匠和管理人员。“搏器”为农具、钱（

钅甫寸）之类。“椎段”即锤击的意思。《考工记》主要记述有关百工之事，其中列有“攻金之工”一类

，所记内容就是段氏铸金为器的情况。我国自商、周至战国时期，青铜器和铁器的使用已经非常普遍，制

作工艺极为精湛。“段氏”对于创造中华民族的古老文明，推进中国社会历史的发展作出了巨大的贡献。

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二，段姓溯源：
1.源自共叔段，根源于姬姓，属黄帝的后代。段姓受姓始祖是共叔段。他的曾祖父是周厉王，公元前841

年，发生“国人暴动”，厉王死于囚所。据《左传》、《史记》的记载，周宣王继位，把他的弟弟姬友分

封到镐京附近的郑(今陕西华县)。姬友就是共叔段的祖父郑桓公。他是周幽王的司徒。公元前770年，犬

戎攻破镐京，姬友死于王事。姬友的长子姬掘突继位，助周平王东迁洛邑有功，仍为周朝司徒，并把郑室

迁到洛阳东南，史称“新郑”。故城至今保存完好。武公娶了申侯的女儿武姜，生了两个儿子。大儿子叫

“寤生”，因难产，姜氏受了惊吓，对他一直不喜欢。 姜氏后来又生了一个儿子叫“段”，人们称他“

叔段”。叔段仪表堂堂，勇武善射。姜氏偏爱叔段，公二十七年(前744年)，武公生了重病，武姜即请求

武公废长立幼，立叔段为太子，武公没有同意。认为寤生无过，不可废长立幼。不久武公死了，由寤生继

承了君位，是为庄公。于是武姜又请求庄公把制(今河南汜水)作为叔段的封地，庄公也没有同意。庄公元

年(前尹43年)，庄公把京(今河南荥阳东南20里)作为叔段的封地，号称京城太叔。这事，使得武姜和叔段

都感到不满意。生得相貌堂堂，一表人才的叔段，来到京地之后，开始训练自己的军队，大力加强武备，

不断扩充势力。与其母密谋，准备袭击庄公。郑国大臣认为太叔内恃母后的宠信，外仗京城的险固，加紧

练兵习武，势力日益强大，已露夺位反叛的苗头，将会对庄公构成威胁，危及郑国。劝庄公及早采取措施

，除掉叔段，消除后患。叔段的这些做法庄公都看在眼里，但却不动声色，佯装不知。认为时候未到，处

心积虑要让他充分暴露，多行不义，自取灭亡。庄公二十二年(前 722年)，叔段果然出兵袭击庄公，其母

武姜作为内应。于是庄公发兵声讨，叔段不敌逃回京地。庄公进攻京地，京人倒戈，背叛叔段，叔段又再

逃到鄢地(今河南鄢陵县北)，庄公又出兵鄢地，在鄢地，叔段兵马溃徽，又逃到共地(今河南汲县)，最后

在共地落脚，被当时人称为共叔段叔段逃奔至鄢，继续遭到追杀，流亡死于共国。因叔段出奔共国，所以

又称“共叔段”。庄公怨恨母亲，发誓今生今世不到黄泉永不相见，并把母亲发落到城颍安置。直到后来

为颍考叔孝敬母亲的行为所感动，产生悔悟之心，才设法挖掘隧道，下及黄泉，彼此相见，重新恢复了母

子关系。共叔段死后，家人子孙四处逃散。郑庄公的儿子郑厉公继位，态度有所改变，他曾对臣下说：“

不可使共叔段无后于郑。”并于周（嫠-女+厘）王四年(公元前678年)将出奔在卫国的共叔段的孙子公父

定叔及其家人迎回郑国。公父定叔的父亲名叫公孙滑，定叔回郑以后，共叔段的子孙始称“公孙段氏”。

这就是所说的河南段氏。共叔段的后代子孙将“段”作为自己的姓氏，这表明了他的后代子孙对共叔段的

爱戴与尊重。据《左传》载，郑国的后人对共叔段普遍都是很爱戴与尊重的，在《诗经》中《叔于田》(

三首)、《大叔于田》等郑国民歌也有对共叔段的歌颂，史学家有许多人怀疑共叔段的遭遇是一桩冤案
2.来自段匹(石单),根源于鲜卑族后裔,段匹(石单)，辽西石城人。据《辞海》载，西晋时，鲜卑族的一个

部落首领叫段务勿尘，在归顺朝廷后被封为辽西公。他的领地内原有三万家，分布在今辽宁西部。但后味

他的领地被十六国之后赵皇帝石虎于太宁元年(349年)占领，其属民逃到中原各地，与汉人杂居，并逐渐

与汉人融合，在生活习惯上也没有两样。又据清人张澍《姓氏寻源》一书载，段务勿尘本鲜卑人檀石槐之

后，其属民在与汉人融合之后，其东晋怀帝时的左贤王兼幽州刺史，段匹（石单），作为段务勿尘之后人

，即将这“段”作为这些属民统一的姓氏，使之成为段姓族人重要的一支。是为辽西段姓。
3.来自李宗，根源于李姓。《史记·老子韩非列传》载：“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。”老子

姓李，名耳，字聃。他的儿子李宗，封于段干(约在今山西夏县境内)之后，即以封邑段干为姓。后来，魏

国的段干木、段干子，齐国的段干朋，都是他的后代。战国时，段干木的子孙西迁入关，在姓氏中去掉干

字，单姓段，所以在西汉以后，就没有“段干”一姓了。根据《风俗通》一书中的记载，战国初期魏之段

干术，原是晋国人，后来到魏国，守道不仕，住在魏邑段干，人称段干木，他的后代即以段为姓氏。另外

还有，《唐书·宰相世系表》关于“封段为干木大夫”一说。这些也都可以作为段姓来源一说佐证。这就

是山西段氏。
4.云南6族(还有哈尼族)，根源于段思平。唐宋时期，在今云南大理白族自治州一带，白蛮出身的段思平

，建立了大理王朝，其子孙在这里相继统治了317年 (737—1053)。白蛮就是白族，段姓一直是白族的大

姓之一。特别是大理王朝被蒙古人忽必烈灭亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一带，多为段

姓。清人张澍在《姓氏寻源》中说：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮，代为酋帅。裔孙凭入朝，拜云南刺史

，本出武威。”这就是云南段氏的来历。始祖段延是出自武威的地道的汉人，是共叔段子孙西迁武威后的

后裔。如此看来，云南段氏同河南段氏本是同根生，云南段氏被世人视为白族(还有的是哈尼族)。清人冯

苏在《滇考·段氏大理始末》一数千字的长文中说：“段氏之先为武威郡人。唐天宝末，段俭魏佐南诏王

蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官(相当于宰相)。六传生思平。”
附录清·冯（更生）《滇考·段氏大理始末》（节选）滇考·段氏大理国始末 冯 （更生）段氏之先为武

威郡人，唐天宝末，段俭魏佐蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官。六传生思平。思平生有异兆，及长，智量

不凡，仕为通海节度使。杨干贞篡位，思平图雪国愤，深自韬晦，干贞忌之。思平虑不免，卜于秀山神祠

。往巴甸就其舅爨判(姓名)自匿。干贞索捕甚急，思平与(郑)买嗣旧臣高氏眶，高方为善巨守，有志兴复

，密遣人招思平。思平与其弟思良、军师董伽罗走就之。追者在后，昼夜兼行至“药师寺”避入，计必死

，顷之，追者去，出视则门封蛛网矣。至品甸波大村，得奇戟。又叶镜湖有妖物，夜出食人，行旅不敢进

。思平持戟暮至，见水际隐隐有光如匹练，逼视之，一马伏不动，收得之，乃神骥也，日行数百里，追者

莫能逮。行山谷中，馁甚，摘野桃剖食之，核肤有文，曰“青昔”。思平怪之，以语董伽罗。对曰：“‘

青’乃十二月，‘昔’乃二十一日。今乃杨氏政乱，吾当是日举义乎?”遂至善巨，与高氏谋，高氏曰：

“东方诸部，聚之可得胜兵数万人，动以大义，罔不济矣。”遂往借兵，东方黑爨、松爨三十七部皆助之

。会于石城，众十余万，鼓行而西，所向无敌，师至河尾，是夕，思平梦人斩其首，又梦玉瓶耳缺，又梦

镜破，惧不敢进，董伽罗曰：“三梦皆吉，进也。公为丈夫，‘夫’去首为‘天’，天子兆也。玉瓶去耳

为‘王’，王者兆也。镜中有影，如人有敌，镜破则无影，无影则无敌。三梦皆吉，进也。”思平乃决，

明旦，引兵欲渡，莫知所从，见江尾一妇被璎而浣者，指曰：“人从我江尾，马从三沙矣， 尔国名‘大

理’。”从之，得济。遂以后晋天福二年十二月二十一日入关。杨干贞战不胜，率妻子走永昌，欲入缅国

，以图恢复。思平追至万箭树，自缢死，亲属皆俘。思平自立，改国号“大理”，都阳苴咩城，改元“文

德”，逐杨氏邪臣，除苛令。以董伽罗为相国，封高氏为兵侯(有些书为“岳侯”)，分治成纪、巨桥等地

。封爨判为巴甸侯。祠秀山神，加思三十七部，于是远近归心。……元复议南征，命太弟忽必烈分三道，

以宋宝祜元年十一月进薄大理。兴智(二十二代王)及其相高泰祥迎战，大败，兴智奔善阐。泰祥奔姚州，

被执，谕之降，不屈，命斩于五华楼。泰祥临刑，叹曰：“段运不回，天使其然，为臣殒首，吾事毕矣。

”……段氏自思平至兴智共二十三世，皆僭称皇帝，有庙谥，年号，凡三百五十年(实为315年)而亡国。
以上四支段姓，是段姓最主要的成分。其中共叔段一支，势力最大，由于其活动范围基本上在中原一带，

我们通常把它称之为“河南段氏”；段匹碑一支，由于其活动范围基本上在辽西一带，我们通常把它称之

为“辽西段氏”；段思平一支，由于其活动范围在云南大理一带，我们通常把它称之为“云南段氏”；李

宗一支，由于其活动中心基本上在山西一带，我们通常把它称之为“山西段氏”，等等。

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