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这个世界里,你已经消失了很久。可你昔日的笑容依然历历在目,对你的怀念却与时俱深。假如我是一个女人,我会以结束生命形式去实现对你完全的爱,与你一道寻求黑暗里唯一的光明。 ——献给海子
在这段日子里,我的脑海中浮现海子的名字。我永远忘不了1989年3月26日,海子就在山海关卧轨自杀,不到25岁的海子就像诗所说的,我走到了人类的尽头。尽管事情已经将近20年,可我的心情依旧未能平静。海子作为北京大学79级法律学生,毕业后一直在中国政法大学任教。他1982年开始诗歌创作,是一个极有天赋的诗人。他的作品有诗集《河流》、《传说》、《但是水、水》等。海子以独有的自由率真的抒情风格,对生命的激情关怀,对美的事物的眷恋,使海子的作品有童真梦幻般的吸引力。
从海子之死使我想到屈原之死,同样是诗人,同样是自杀的方式结束生命。屈原是我国第一位伟大的爱国诗人,世界四大文化名人之一(另有波兰哥白尼,英国莎士比亚,意大利但丁)。屈原是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人,他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》,还有《九歌》、《九章》、《天问》等,如此伟大的诗人,他最后还是选择投江自杀。这促使我对诗人的心情进行思考,为什么非得选择自杀的方式去实现自身的价值?作为北京大学85级中文系学生,北大诗坛上活跃的诗人戈麦像海子一样以死殉诗。1991年9月24日,戈麦在湖边的厕所焚毁了所写的大部分诗稿之后,投湖自杀。戈表没有留下任何遗言,但在一封未曾寄出的信中他说:“很多期待奇迹的人忍受不了现实的漫长而中途自尽……我从不困惑,只是越来越感受到别人哀。”一个又一个北大才子以自杀方式结束生命,这促使我不得不反思。诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。其实真正严肃的哲学题只有一个——“自杀”。判断生活是否值得经历,这本身就是在回答哲学的基本问题。诗人海子之死给我们带来那些思考,为何要用生命来推动诗歌的发展呢?我不得不思考这个社会给诗人的空间,难道北大未名湖培养出来的诗人非自杀不可吗?现在,商业大潮一步步将“诗人和诗歌”推到了边缘线上,恨不得把“诗思”从这个世界上消灭掉。在中国文坛上,我看到一种悲剧,那种真正的人文精神正在流离所失,各种创作存在商业驱动。于是,在纪念海子的诗中,戈麦写到“对于一个半神和早逝的天才/我不能有更多的怀念/死了,就是死了,还如未生的一切/从未有人谈论过起始和终止/我心如死灰,没有一些波澜”。不久,戈麦就投湖自杀。而《哲言》则标志着戈麦彻底地向人类告别:“好了,我现在接受全部的失败/全部的空酒瓶子和漏着小眼儿的鸡蛋/好了,我已经可以完成一次重要的分裂/仅此一次,就可以干得异常完美/对于我们身上的补品,提干的校样/爱情、行动、唾液和远大的理想/我完全可以把它们全部煮进锅里/送给你,渴望我完全垮掉的人/……”。海子的自杀鼓励着戈麦的自杀,一个又一个诗人就在这个世界上窒息而死。在国内总是流行一种怪圈,总要等到作家死了之后才开始大肆宣扬。例如,王小波死后,国内媒体就炒作他,这对死者来说毫无意义。对读者来说,未免会有“相见恨晚”。为何国内的人们总是轻视作家与诗人的地位,甚至缺少一种理解。在中国文坛上,很多的文字却是虚幻的东西,在字里行间中的客观实在的东西实在太少。而王波的文字才是真正自我的展示,那么深刻地反映着他的世界。可是很多人骂王小波的文字下流,黄色,猥锁等。其实这些人根本不懂生命真正意义和独立的人格,根本就不明白生活是极其真实的。王小波的文字表现他对生活的坦诚,对真理无限渴望,做到没有逃避的文字。然而海子之死的真正原因是什么,在我看来应该与整个社会人文精神有关。对海子之死的真正原因是不能在海子身上,而是把尺度放到整个社会空间中去。从古到今,诗人的命运总是坎坷的。诗人对现实总是一种悲观的处世哲学,杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”,李白的“人生得意时须尽欢,莫使金樽空对月。”,李煜的“剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头。”柳永的“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。”对于根本原因,我想一定不是诗人的本身。海子说:“有两类抒情诗人,第一种诗人,他热爱生命,但他热爱的是生命的自然,他认为生命可能只是自然的官能的抽搐和内分泌。而另一类诗人,虽然只热爱风景,热爱冬天的朝霞,但他所热爱的景色中的灵魂,是风景中大生命的呼吸。”从海子的话中也印证了海子对生命是热爱的,这跟他的自杀似乎成了矛盾体。关于海子死因的解释有许多种。一是,海子写完《太阳》,创造力面临绝境,写不出诗,宁愿一死。另一种说是海子一死,就来抬举其诗的价码。对我而言,我不赞同这两种说法。我认为这两种解释的定位缺少客观实在性,不符合理性本身。海子死因始终是不易解释,始终折射着繁荣背后的凄凉。在海子看来,诗是在抒情,其实真正的意义是提示生命的内涵,塑造生命中的灵魂,提升生命中的精纯。诗人的内心世界是极其复杂,仅用形容与定义是无法确定。诗人的痛苦与失望也是我们难以察觉的。即使诗人在诗的海洋中暂时找到宁静的自我安慰,可是也无法避免与生活的真正遭遇,往往这样的现实存在,死亡也就成为诗人的宿命,也是诗人的至尊。诗人的特点总是这样,不能永远生活,就迅速生活。海子《答复》“麦地/别人看见你,觉得你温暖,美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/我站在太阳,痛苦的芒上。”海子《太阳王》:“赤道/全身披满了大火/流淌地太阳的内部/太阳,被千万只饥饿的头颅抬向更高的地方/你或者尽快成长,成为我/或者属于我/隶属于我的光明/隶属于我的力量……赤道,全身披满了大火,流淌于我的内部。”在海子的两首诗,我从抽象中体会一种真实感,感悟到大自然最原始的力量。海子就依靠这种灵感,促动他与生俱来的灵气。不管从形式还是内容来说,海子之死是北大诗坛的损失,更是中国诗坛的损失。
对海子来说,我们没有必要用文字来评价他的死对其本身是否值得。海子已经离开我们将近20年,在这些年头里,也有不少人对海子做过浅析。在这个空间里,我们不能仅局限海子本身来思考。这个思考必须突破诗人本身,更加注重思考存在的处世哲学。从海子的问题作一种回归与思考,选择沉默本身将意味回答了问题。诗人的精神家园是他们永恒追求和守住的,因为对他们而言,这是一块圣地。在文化价值失落的年代,诗人依然执著追求自己特有的生活状态,探索与求知对生命的权利。诗人的处世哲学不是一句话就可以概括,而是理解一种生命历程。在诗人的生命中总有失落、委屈、伤痛、徘徊,但怎样才能找到生活与生命的平衡点。诗人如何才能从容接纳一切不如意,同时又不会在红尘中迷失自我,这就是诗人的生存哲学。海子之死,一切都会流离失所,但一个人只拥有此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的世界。 |
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