张甑山其人

桐川

张绪，汉川人，字无意，别号甑山（汉川别称），生于明武宗正德十五年(1520年)，卒于明神宗万历二十一年(1593年)。是年，其弟子方学渐在桐城北门建桐川会馆，结社讲学。会馆供奉孔子、张绪、何唐牌位。他与张居正有同年同乡之谊，张居正死后，被诬为张居正党羽，遭解职。在湖北督学的支持下，张绪取府县高第诸生，北面听讲，一时间，“冠带环门如堵”。张绪属泰州学派，学衍良知宗旨，与耿氏兄弟出入议论。张绪讲学非常有感染力，开示后进，晓譬多方，必期人悟而止。他讲：“为学，学为人也。为人须求为真人，毋为假人。”在这番话的感染下，繁昌农夫夏廷美也拜师求学了。

同安闲人

张绪名号中的甑山与桐城甑（苤）山算是个巧合了

同安闲人

明清时，甑苤山为北乡一保，后属麻投甑保，再属关麻乡，1950年设甑山乡，名由甑苤山而来。

清芬阁

桐川会馆算是官学呢还是私学？
那时的学官制度如何，有人介绍一下么？

觞客子

原帖由 清芬阁 于 2009-3-10 16:24 发表
桐川会馆算是官学呢还是私学？
) M9 t8 Z' l, n4 t7 D4 ~那时的学官制度如何，有人介绍一下么？

应该是私学。那时期的官学主要是国子监，其次是州县学正教谕一类。
方学渐曾在国子监祭酒，但创建桐川会馆已经是往后回乡的事情了。
《明史》中有过一些记载，其文有：
国子学之设自明初乙巳始。洪武元年令品官子弟及民俊秀通文义者，并充学生。选国琦、王璞等十馀人，侍太子读书禁中。入对谨身殿，姿状明秀，应对详雅。太祖喜，因厚赐之。天下既定，诏择府、州、县学诸生入国子学。又择年少举人赵惟一等及贡生董昶等入学读书，赐以衣帐，命于诸司先习吏事，谓之历事监生。取其中尤英敏者李扩等入文华、武英堂说书，谓之小秀才。其才学优赡、聪明俊伟之士，使之博极群书，讲明道德经济之学，以期大用，谓之老秀才。初，改应天府学为国子学，后改建于鸡鸣山下。既而改学为监，设祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典籍、掌馔、典簿等官。分六堂以馆诸生，曰率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。学旁以宿诸生，谓之号房。厚给禀饩，岁时赐布帛文绮、袭衣巾靴。正旦元宵诸令节，俱赏节钱。孝慈皇后积粮监中，置红仓二十馀舍，养诸生之妻子。历事生未娶者，赐钱婚聘，及女衣二袭，月米二石。
+ K- N: y. ^9 Z# M又有：
# r" M/ p: _# l7 J! V郡县之学，与太学相维，创立自唐始。宋置诸路州学官，元颇因之，其法皆未具。迄期，天下府、州、县、卫所，皆建儒学，教官四千二百馀员，弟子无算，教养之法备矣。洪武二年，太祖初建，谕中书省臣曰：“学校之教，至元其弊极矣。上下之间，波颓风靡，学校虽设，名存实亡。兵变以来，人习战争，惟知干戈，莫识俎豆。朕惟治国以教化为先，教化以学校为本。京师虽有太学，而天下学校未兴。宜令郡县皆立学校，延师儒，授生徒，讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧。”于是大建学校，府设教授，州设学正，县设教谕，各一。俱设训导，府四，州三，县二。生员之数，府学四十人，州、县以次减十。师生月廪食米，人六斗，有司给以鱼肉。学官月俸有差。生员专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，务求实才，顽不率者黜之。十五年，颁学规于国子监，又颁禁例十二条于天下，镌立卧碑，置明伦堂之左。其不遵者，以违制论。盖无地而不设之学，无人而不纳之教。庠声序音，重规叠矩，无间于下邑荒徼，山陬海涯。此明代学校之盛，唐、宋以来所不及也。生员虽定数于国初，未几即命增广，不拘额数。宣德中，定增广之额：在京府学六十人，在外府学四十人，州、县以次减十。成化中，定卫学之例：四卫以上军生八十人，三卫以上军生六十人，二卫、一卫军生四十人，有司儒学军生二十人；土官子弟，许入附近儒学，无定额。

同安闲人

应该是私学了，明善先生还是有点钱的。呵呵