备课记录（自成文章）

岁月无声 · 发表于 2008-11-3 23:06:47

《人间词话》的理论核心是“境界”，而以“真”为审美标准。从形式到内容，纯然是中国化的。其之所以能在时代变迁、思潮更替中历久弥新、影响弥远，更在于其不仅善“因”，而且善“创”。
王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家.他第一个试图把西方美学,文学理论融于中国传统美学和文学理论中,构成新的美学和文学理论体系.从某种意义上说,他既集中国古典美学和文学理论之大成,又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上,他是从古代向现代过渡的桥梁,起到了承上启下,继往开来的作用。
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。。王国维很推崇冯延巳的词，冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。与中后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。
王国维认为词人之最佳为有赤子之心，以后主为例：“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”比如这首：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。　独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”
《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。王国维把诗经里面的风和蝶恋花相比照：
《蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之沚，溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《蝶恋花》（下阙）：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？
应该就意境看来，前首较后首确实是洒脱很多，都写的是感情但境界不同也。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
傲乎天地，纵乎皇宇，视天地与一瞬，谈古今为一厥，所谓意境是何感觉为最妙莫过于此。
举一例：白石写景之作，如"二十四桥仍在，波心荡、冷月无声"、"数峰清苦，商略黄昏雨"、"高树晚蝉，说西风消息"虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一"隔"字。北宋风流，渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？
姜夔之词格调虽高却无太多真情，不上于大家之台面，无真情感，就有隔者一说。语语都在目前，便是不隔，此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。至"酒祓清愁，花消英气"则隔矣。
姜夔【翠楼吟】"月冷龙沙，尘清虎落，今年汉酺初赐。新翻胡部曲，听毡幕、元戎歌吹。层楼高峙。看槛曲萦红，檐牙飞翠。人姝丽。粉香吹下，夜寒风细。　此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。天涯情味。仗酒祓清愁，花销英气。西山外。晚来还卷，一帘秋霁。"
有对姜夔的一评价：古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。终不能与于第一流之作者也。他人为词则韵味无限，而白石为词，无意存高远，发幽谷之绝响之感。
白石的词，其非无真情可言，只是感觉未到。笔力雄健，而情未至浓郁。也并非含蓄，含蓄者虽不言情，但读者观之则后韵无尽，情思亦为浓郁。如：经沧海难为水，除却巫山不是云。不言情，则情自到。
“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。我前世之为词，他人不可善为之学。”“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”蛮夷之为情，在乎其真性情也，非鹦鹉学舌耳。
四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。然若为意蕴存情，字字珠玑，岂独乎诗词骈文而已？
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

此后词话多为品点文字就不一一细说了。