吾家先世有老姑——也从贞姑说起

快雨堂

吾家先世有老姑
——也从贞姑说起
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- o* V* K2 D- W6 _0 t  P      明末遗民诗人方文在《老姑行为姚姊夫人七十寿》诗中写道：“吾家先世有老姑，髫年未嫁亡其夫。竟以处子终漆室，寿介八旬贞不渝。”方文诗中所写老姑，即被称为“贞姑”的方川贞是也。
      
      关于方川贞，因未婚夫病殁而终身未嫁，家人称“老姑”，乡人称“方老姑”，其事迹方学渐《方节女传》描写很详细，本版有文，不再赘述。桐城马其昶《桐城耆旧传》卷十二《方贞女传》：“方贞女讳川贞......建文四年，贞女生四川官舍，因以命名。明年断事死难，郑孺人归里。以女许盛氏，受采币。比徵，女笄有日矣。盛氏子病殁，女请临丧......自是贞女与母同寝二十馀年。舅姑丧，服衰母室......孺人殁后，贞女遂独居一室.....年六十八。”川贞与其母苦节，一时称道乡里。

' A  M3 G( U- R/ Z( f- V      桐城桂林方氏“族望重江南”，是一个十分注重伦理道德之家，向有重宗传统。所谓重宗，即宗国、宗君、宗乡、宗祖、宗家、宗慈、宗孝、宗义、宗忠、宗节是也。如方氏名人多以龙眠自谓，或自称“江南桐城人”，即是重宗之表现一。其先方法方断事永乐初殉其门师，遥拜龙眠，说“此吾父母邦也”，遂自沉皖江（方法墓在今桐城龙眠乡双河村）。其事迹在方氏后裔的诗文中屡见称道，并激励后世子孙效其重宗。方法妻郑太君讳崇德，在夫君自沉皖江之后，抚二子懋、恕、女川贞，守节四十年如一日，怀夫君爪发，亦葬于龙眠山。值得一说的是，方法女川贞亦坚贞守节，后葬于城效乌石冈家墓巡检公墓右，其事迹与其父母一样，亦为后代引以为荣。
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  p, I7 e+ r; Y& K6 |. `      方法殉义沉江，方川贞与其母苦节自守，均成为方氏后裔最富有感召力的一笔精神遗产。桂林方氏族人认同先祖笃守节义、忠贞、孝悌的价值取向，其中一些人，在政治上遭受打击、生活上发重大变故时，往往便从先祖的范例中吸取精神力量。方文、方孔炤、方以智以及方氏家族的一些妇女等，莫不如此。如张秉文妻方孟式于崇祯庚辰济南城破之时，投湖自尽；方以智妹方子跃在其夫孙临抗清死难后，亦三次寻死以求效法其夫为国捐躯；明亡后，方氏家族一批人士如方文、方以智、方其义等皆以遗民自居，随时准备身殉明朝，等等，不能不说有其先祖的精神影响存在。

; c; S! I% p) a+ {& x0 x- o2 U& V     窃以为桂林方氏这种重宗精神，也是成就其巍然巨族、源远流长的重要原因之一。
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3 l$ @* s4 H3 x% k5 `1 P- _[ 本帖最后由 快雨堂 于 2008-10-22 17:45 编辑 ]

不平则鸣

认宗归祖是中国古贤的优秀传统。难怪方苞一直自称“龙眠方苞”呢。

龙眠笑笑生

哈，我到哪儿都自称桐城人呢。因为“桐城”两个字就这么让我骄傲。

wuxing1983

原帖由 龙眠笑笑生 于 2008-10-23 09:12 发表
哈，我到哪儿都自称桐城人呢。因为“桐城”两个字就这么让我骄傲。

嘿嘿!~~~~~