惊讶发现：《红楼梦》作者原来是戴名世

哈蜜瓜 · 发表于 2008-2-20 18:41:25

<div id=post_message_396745>写这文章，没有别的意思。这几天被人郁闷了，打击了。为什么？就因为浪子之前就几篇文章拿索隐开了刀，有点对索隐不利的行为。结果呢，人家开始怪责我了，怪责哪一点呢？就怪我没有那传说中的“悟性”，没有想象力，死气沉沉呆板了。这不？为自己正名的时候到了。我年纪轻轻，难道连这点胡说八道的功夫也没有吗？所以浪子在此昧良心来诌一篇索隐，临时胡诌的，却相当出新。不信，索给你们看看，也好证明我这十九年半的光阴也没白活了。

现在，我们从《红楼梦》的作者开始讲起。作者是谁？肯定不能说是曹雪芹了。那我能索到谁的头上？不是别人，正是我的老乡——桐城人朱书是也。不相信吧？讲给你听听。“朱书”，“朱”便有“红”意，即是“书”“红”即写作《红楼梦》，那么这人不是其作者还是什么？而且，“朱”又隐“明”，这样，《红楼梦》反清复明，倒也不错了。
那么，贾宝玉何人？桐城大才子戴名世是也。这不？第八回文已经明写了通灵宝玉上面镌刻的文字，正是“莫失莫忘仙寿恒昌”，这不正合“名世”之意吗？这“戴”着通灵宝玉的主人，就自然是戴名世无疑了。戴名世一生反对所谓的“时文”，与宝玉的性情不也正合？而他的“反清吊明”思想，不也正与贾宝玉爱吃“胭脂”惜“红”即“朱明”的意思一致么？
那么林黛玉又指何人？正是后来被称道为桐城派开山之祖的方苞！为何有如此之说？邓狂言之前已经指出，方苞字灵皋，隐绛珠仙草之意。其实，浪子今天要扩充内容了。便是方苞这个名字，也大有意思。如何说来？大家应该都清楚传说中当年纪晓岚即有“竹苞”的故事。这样，隐一个“竹”字倒是现成的了。林黛玉所住潇湘馆，正以竹为代表，难道还不是明明白白的事情了解吗？而且，更要注意的是，林黛玉六岁进贾府，而方苞则在六岁随父迁至上元城内土街，自此得与一些重要文人结识，这是不能不引起重视的一面。
接下来的人，就更好说了。薛宝钗隐桐城人钱澄之，因为宝钗有“金”，合“钱”字，雪洁白有“澄之”之效。史湘云隐戴名世门人尤云鹗，共一个“云”字。香菱隐方学诗，因为她在大观园时有“学诗”故事。至于赵姨娘嘛，不正是隐那个左都御史赵申乔吗？赵申乔后为其子而以南山集案害死戴名世诸公，不正与后文情节中赵姨娘为其子而陷害宝玉的情节一致？而甄宝玉，则指后来的张廷玉了。自桐城人张廷人等掌权后，一些与南山集案相涉的人物才逐渐得以解救。贾宝玉与甄宝玉对朝廷仕途选择了不同的道路，自然前程后果也自不相同了。
好，我们现在来具体剖析一下《红楼梦》的成书过程。其实，《红楼梦》最早也并非朱书所作，而本为戴名世所撰。何有如此之说？大家知道，那个害得戴名世得以腰斩的著作，便是《南山集偶钞》。现在我们应该知道这《红楼梦》为何另有一称《石头记》了吧？这石头，非取别处，正是来自戴名世晚年所居的南山啊！而朱书也是为本书作序的重要文人之一。他在落难之前，为担心《南山集》的失传，便以隐晦的笔法，撰成《石头记》，而本书并未完工，或者是因为他没有搜集到剩下部分内容，亦或是未能完工就已经亲身遭罪了。那么，这本书后来是落入曹雪芹之手，并经过“增删”等改造，才转成《红楼梦》的。不过，脂砚斋在重评之时，又为何“仍用《石头记》”呢？原来，这得从“脂砚斋”之名下手。清顺治十年三月十八日，戴名世出生于桐城红庙砚庄一个下层知识分子家庭。胭脂为“红”，取“脂”字，再添“砚庄”之“砚”，此处的书斋，自然就是“脂砚斋”了。可见脂砚斋当为与戴名世有亲密关系的人才是。他逃脱此难，并在后来得到曹雪芹改版的《红楼梦》，进行重抄，但又为怀旧，重新使用了《石头记》此名。这才是正解啊！
这个时候，也许有人开始纳闷与不解。凭哪一门子的道理，让《红楼梦》当时落到了曹雪芹手里？这一问题其实很好回答了。据浪子的调查显示，当时桐城人的很多文化名人，与当时的书香之族江宁曹家，有着非常密切的交往关系，尤以钱澄之、方仲舒等人，与曹寅私交甚厚。而后来的张廷玉，亦曾与小平郡王福彭，在军机处有过共事之宜。在高阳的《曹雪芹别传》中，甚至写出曹雪芹与桐城方孝标后人、小平郡王的师爷方观承，有过极其亲密的交情。这么说来，曹雪芹要想从相关人手中得到《石头记》，改作为《红楼梦》，而后来又流入桐城后人手中。便是很在情理上的了。
朱书并不曾在文中提及自己，其实是相当明智的，而且也根本用不着来提及，便自有“聪明人”能够猜出。何哉？所谓“木石前盟”，便以明指桐城之地了。“桐城”二字拆开，为“木土同成”，而“土”同于“石”，不正为“木石前盟”之意指吗？既能知此，往后推出各位所隐指人物，必不困难。这个时候，我们推理出《石头记》的作者本为朱书，便顺理成章，不成问题了。
浪子的索隐，可以在此点到为是了。最后作一句总结，那就是《红楼梦》本书的作用，它的目的何在？显然，正是为了确保《南山集》的存世啊。它是一颗指南针，要破解出它的秘密，便自可去寻戴名世的《南山集偶钞》来获取答案了。这是正理。

好了，浪子可以收场了。这一番索隐，足可谓是“前无古人”了。可以毫不谦虚地说来，它一脉相承了索隐前辈们“语不惊人死不休”的决心与勇气，以及“横看成岭侧成峰”的睿智与悟力，方才正确、严肃、合理地将关于《红楼梦》的几百年的玄谜破译成功。至少，它足以证明浪子的想象力是惊人的，其“悟性”，也是可圈可点了的。
那么，这一番索下来有什么意思呢？如果你顺着浪子的思路下来，几乎可以拍案叫绝，认为当真完成了一个伟大的揭谜。可是事实上呢？你认真跳开来一想，有这种逻辑性吗？要新意，是有了，却失去了最基本的治学理念。说句很不客气的话，浪子在无聊之余草拟这么一篇文章，当真是良心不安啊！当然，浪子本为安徽桐城人，对桐城派的了解要稍多一些，就这样轻而易举地将红楼扯到了桐城，还彻底侵犯了曹雪芹的原著作权，简直都是逾越道德规范的行为了。然而，如果能够依此让一些朋友们对索隐方法彻底放弃，改入正途，浪子倒确是倍感欣慰了。
诚然如是，索隐，就这么简单。其实只要我们每个人都发几次疯，愿意胡言乱语一通，索几回隐又有何难呢？只是，这太没意思罢了。索隐的朋友们，再次规劝一句：尽早收手吧。
好，浪子为自己想象力与所谓“悟性”的证明，到此为止。</div><div> </div><div> </div>

觞客子 · 发表于 2008-5-1 14:07:32

晕，不知楼主是哪位朋友，啥时候把我发牢骚时写的东西给翻出来了？呵呵，这一篇其实本就是插科打浑的。原本的环境是，在我的《索隐红学认知》一文万余字发表之后，有一部分的索隐派人士颇为不满，集中火力向我开炮，而且扬言索隐需要的所谓“悟性”是我等庸人并不具备的。为了这一通牢骚，于是我紧跟着凑齐了这篇《我不是不会索隐——不信，索给你看！》的文字。我对索隐红学的全面看法，已经在拙文《索隐红学认知》里详细表述，而且此后也不再愿意再与所谓索隐人士论及了。既然有朋友在这里转了这文字，我担心个中有人看得不是十分明白，未必能知其文本意，所以在这里简单说明了一下。我在红网的用名一直是“天涯浪子”，所以文中有数处自称“浪子”，源本如此。呵呵