桐城派非八股

尚古桐城

<DIV class=item-content>

早晨刚在我的博客上写了一个日志，与桐城有关，贴上。

桐城派非八股

    上世纪初，激进者攻击桐城派，污为“桐城谬种”，叠加羞辱，于是新文人闻桐城色变。其时，凡传统均反，桐城为有清一朝流行之文体，必在首冲之列。恰废科举亦在此期，科举以八股为体，于是后世多臆之桐城即八股，余亦多年以为然。

    其实，桐城与八股，风马牛也。

    八股文章，称制文，或时文，仅用于科举取士，仕途敲门砖是也，既入，立遗之，毫不足惜。此文体，受限甚多，表达有限，难有实际用途。

    桐城派，即桐城文派，实为桐城散文派。文体淡雅平和，寄情于文者喜之，非但不为八股制文，亦不为庙堂文章。其旨言之有物，言之有据，读之自然，故以文学成就论，有清一代，当推桐城文。

    桐城派崇古，指的是真古，远及诗经。远古无赘文，颇自然，今人读之，亦能解一二。后文人自作制式，以文字为游戏，至骈骊文，登峰造极。有唐宋八家，首倡复古，愈古愈嘉。宋以后，文又败落，于是清时桐城派，再倡古文，接韩欧，尊汉以前文体。

    桐城派之尊古，尚古之文意也，非以古人为据。桐城派鼻祖戴名世，文章不用晦涩字，不采古人已有之文，甚至不复自身已作之词，是其极端之例也。

    桐城派与八股文，古文与时文之别，一为抒情怀，一为取功名，若黑白，实易辨之。

<DIV class=clear></DIV></DIV>

程璟

桐城派的文，是古文。八股文是所谓“时文”。

夜笛千山

谁把桐城文章当成八股文了?好象没有.

五亩园主人

被姓陈的怀宁人当了个批判的靶子而已。

程璟

桐城派的古文是以唐宋派为宗，和茅坤、归有光、唐顺之一脉相传，上祖唐宋八大家。

实为有清一代古文之典范啊！